Meed Mor（密魔刀），又叫“灭魔刀”或“降魔刀”，是泰国具有历史的法器圣物。在泰国语言文字Meed是指刀，Mor指医生、治疗师或专科，Meed Mor就有以刀驱走不好的事物的寓意。刀拥有特殊的神力、无坚不摧、抵御外力入侵的刀，在古老社会的时候，要从一个地方到达另一个地方，往往需要步行通过层层的树林或森林。人们都会携带一把大灭魔刀随身而行，为防止野生动物、邪灵和黑巫术的侵害，而僧人、巫师及巫医也使用灭魔刀来为人做法、驱魔和治病！
而将Meed Mor供奉于家中，可让恶灵横事不得入其门，起到镇宅效果。历代泰国高僧，在年轻时都会督造制作一把随身的灭魔刀，刻画其经文于刀身，当做随身法器圣物。而民间善信为镇宅避邪也会有求大师为其督造灭魔刀，如同佛牌圣物一般，灭魔刀逐渐被越来越多的人口碑相传。灭魔刀多以攻击性和防守性法门加持，并在刀身和刀套上加刻众多符咒以加强威力。攻可灭魔摄邪，守可以镇宅挡邪，还可增强持有者的信心及勇气。灭魔刀虽以刀为法器外形，但经加持后的灭魔刀不可染血，如用于切割食物或危害他人或动物，法力就会消失。一般来说，灭魔刀是作为法器去降妖伏魔，多为高僧驱魔避降所用。但对于大部分人来讲，使用灭魔刀无疑是用屠龙刀杀鸡，因为威力太大，并不实际。如果家中供有灭魔刀，同时也会连同家神祖先都给挡出去的。总而言之，如非遇上灵邪骚扰，平时请千万不要把刀出鞘！也不要无事将刀出鞘拿出来把玩，刀气会无意地伤及附近的“朋友”，更不要对着人乱比划！！简介一下灭魔刀功效：
1、能阻挡在灭魔刀辐射范围内的黑巫邪术，鬼灵，恶灵；
2、保护佩戴携带者避险保平安，和帮助抵御敌人，防小人；
3、当你在睡觉时，他能保护你阻挡一切恶灵进入你的梦境，是噩梦和鬼压床的终结者；
4、净化家居不良气场；
5、灭魔刀还有治病功效，当然这个是对于修法的大师而言了；
使用禁忌：不能用灭魔刀杀害动物众生；切记不能对它说坏话，回避避免房事。曾有为师兄家中常有灵界异物长期骚扰，一天深夜，听见楼上有一滚铁声，非常吵耳，跟著见有一黑影走入小孩房间，小儿即哭大作，这位师兄立即从神龛取出灭魔刀，拔出刀鞘，立时楼上黑影消失，小儿停止不哭，直到现在都在没有异事发生。

说到灭魔刀，当然不得不提的是Wat Nongpho LP Doem（登）了！LP Doem的灭魔刀是泰国第一的，法力极强。含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。在保护自身、辟邪、破降头、制造圣水、治愈怪病等方面有奇效。还可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，并让伤口难以愈合。灭魔刀的佩戴者一旦被人作为邪术或降头的目标，在降头还未到其身边时就会被反弹。因此，师傅的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的美誉。

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泰国佛牌圣物除了根据法相有所分别以外，加持的法门也有区别，但是不管怎样都是正法系统的法门，属于佛教法门特质。而在泰国社会上一样也有阴法和邪术存在，这些都不是正法，以此法做出的东西也不是佛牌。纵观整个法术的世界里面，会有正、阴之分。基本来说，正庙高僧的佛牌大多是由正料督造、正法门加持的正牌；而一些法师由于督制灵异物时没有像正庙的僧人一样有很多禁忌，因此，多会为了灵异物的灵力而用阴时、阴料、阴法门来制作。

这里先说一下法术的禁忌级别。僧人、特别是正庙的高僧能够使用的法术限制是最多的。其次是一些好的白衣阿赞师傅，限制的法术没有僧人多，但不好的、过于强制性的、阴邪的法门是不允许的。最后就是黑衣法师、不好的阿赞，还有部分被开除僧籍的人，这些人为了牌子的灵验度基本什么材料都会用，法门没有任何禁忌，很多都选用极阴的材质。这类东西开始佩戴可能感觉很好，但是自己要付出的东西不是正能量和阳寿那么简单，隐患极大，不但对自己不好，身边的人都会影响。

不同点首先是，正牌根据佩戴者磁场的不同，佩戴效果会有较大差别，有些人佩戴后立即就有反应，有些人佩戴后灵验的速度会循序渐进、不会突然一下发生。但总体来说，正庙的佛牌圣物会持续地提升佩戴者各方面的运势，对于未来注定要发生的一些不好的事情，不会完全抵消，而是让它以一个较好的结局提前发生，所以有些朋友刚佩戴的时候觉得运气没有转变，实际上很多违缘佛牌都已经帮你消除了。阴牌方面，佩戴后产生效果的速度会很快，就事论事来讲速效的话阴牌有时候确实快，但阴牌有些需要供养，方法不对，以后会有麻烦。阴牌还有个特点，不好的加持师傅会让你未来的一些好运势提前发生，这也是见效快的一个弊端，因此，在你未来运势用光之后，你的运气就会一直差下去，不适合长期佩戴与收藏。

正牌与阴牌的另外一个不同之处是正牌不会强行索取。这里拿姻缘方面的圣物来说最为真切，像四面神、爱神、坤平这些佛牌圣物都有正面或侧面的姻缘运，这些姻缘都是正姻缘、不是烂桃花，如果两个人不适合在一起，那么佩戴类似的圣物后不但不会让你们两个人在一起，可能还会加速分手的速度。而现在很多非正法的牌子，如燕通、心锁等就会强行锁心，让你心中所想的那个人会留在你身边，这可能使两个本不该在一起的人有短暂的激情，但与佛主张的正姻缘相反，也是跟我们做正庙高僧、正能量牌子的人信念有所冲突的。更可怕的是这类多为情降术的一种，既然是降头术的一种就必须要解降，而这个解降的问题牌商多不会去管你或者告诉都不告诉，两个人天天在降头术下生存，那只能祝你好运了。

就法相来说，正牌的法相一般为神佛法相，如崇迪、必打、四面神等。而阴牌的设计很多都是比较淫邪的，如女人裸露的样子，还有就是偏黑暗系的，另外就是带了很多油油的东西、经常有人会说那个是尸油。另外，神、佛法相的圣物不会设计的过于华丽、张扬、色彩一般也不会过多，近几年的佛牌其实已经突破很多，也是越来越好看了，但是起码形制不会越线。这跟现在很多的商业牌是有很大区别的，前些日子还有人问我为什么的牌子没有别人家好看，没有那么花，对此观点也挺无语的，宗教圣物看的永远是加持，否则买个饰品即可。

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黄文殊，开启智慧，通达空性，破除执著，获得内心的自在与洒脱。

孺童文殊，开启智慧，去除不良习性，修心养性。

五字文殊，开启深广的智慧，令佛法长住世间，证悟空性。

白文殊，增长敏捷慧，增长记忆力和演讲、辩论的智慧。

黑文殊，增长智慧，加持迅速，以除障治病而著称。

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五佛，泰语称为“Phra Chau Ha Phra

Ong”，也可叫做五方佛或五世佛。五佛法相的圣物在泰国佛牌督制高僧里面比较少，历史上龙婆Moon高僧在佛历2497年的时候督制的五佛是近代五佛圣物中的经典之作，以108种药材所制，颜色发黑，椭圆形，可帮助佩戴者提升全方面的运势，尤其是挡险、挡是非方面的效果极佳。其他的高僧及大法会也有制作过此类法相的佛牌，如佛历2500的大法会就有双龙缠绕五佛图案的佛牌制作，其形状为不规则形状，金属材质；此外五佛也有长方形形状的佛牌。现代僧侣里面以此为招牌的师傅不多了，更多是泰国近代老一辈圣僧更为拿手一些。

五佛象征了五位佛祖，其中包括前世的三位佛祖：Gaku

Sandho Buddha、简称Na；Gona Kamano Buddha、简称Mo；Gassapo

Buddha、简称Put。还有现世的一位佛祖：Sakya Muni Gotama Buddha、简称Ta。还有一位来世的佛祖：Sri

Ariya Maitreya Buddha、简称Ya。合起来的简称就是Na Mo Put Ta

Ya。大家在念诵泰国的一些经文的时候，经常可以读到Na Mo Put Ta

Ya的，含义就是五位佛祖了。人们佩戴五佛，也都是希望五佛可以帮助他们得到三世（前世、现世、来世）佛祖的庇佑。佛牌中很多经文也代表了五方佛或五方佛可以带来的各方功德利益。泰国佛教近代必打王龙普多高僧的必打佛牌里面，就包含了五方佛代表的Na

Mo Put Ta Ya的五种符文。

此外，五佛还有另一种表达方式，那就是出土古佛里面出现的五佛。这里不再是指代表前世、今生、来世的五位佛祖，而是表达圣物中留存可见的五尊佛像。早期佛像（一千年以上的历史）中的石碑类佛像，在一块面积不大的长方形石碑上会设计多尊佛像，基本都是在十尊以上，但是因为历史和保存的原因，这些石碑多受到了不同程度的毁坏，所以全品极为难寻，这样残次的佛像石碑就会有五佛、七佛或其它数量的佛牌出现，这样的起名方式，就是表达一尊佛牌上可见到的佛像的名字。所以五佛这个类型看定义性质的时候我们首先需要看年代，然后再去考虑其它的，功德利益因为本同为佛祖类型，其实倒是相似，主升运成愿、人缘旺盛等好处。

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大小是否影响？大小没有直接的关系，碎片也有自身的作用，而且没有最大，只有更大，从来没有大小之分的说法，只有制作人好坏之说，都是根据需求去制作大模与小模，与本身存在的力量没有任何的关系，好师父做的好东西好牌，师父永远是第一位。品相美丑是没有关系的，只要是真的就好，不要执着于美丑的问题。在当下繁杂的市场环境，我们一定不要失去独立判断和思考的能力，不要让欲望去支配我们，进去外貌控，故事控的陷阱，多学多问多了解。

种类都有哪一些种类有崇迪，必打，坤平，南帕亚，五眼四耳等

有的人顺风顺水，步步高升，一路躺赢，有的人忙忙碌碌，东奔西走，依然举步难艰，变好，其实就是一次正确的选择。从无到有的过程，一事顺，事事顺。收获更多，：tfly23

五大古佛 (PhraBenjapakee)，包括：崇迪、颂扣（即崇刚）、南帕亚（即女王佛）、帕罗（离难佛）、碰素潘（永无绝境佛）。其实较为久远的佛牌远不止这五种，只是有些没有很好地发展下来，其独特的法门也失传了，比如帕南奔等。而比较常见的佛牌更是还有很多：四面神、坤平、掩面佛、药师佛等一系列。在请佛牌的过程中，一定要多了解准备充分，会让你请佛牌更加顺利。

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名称：Wat

BoromNiwat佛历2551大法会九面富贵药师佛牌

年份：佛历2551

寺庙：Wat Borom Niwat

加持师傅：大法会多位高僧联合加持

法相：九面富贵药师佛

材质：九宝铜及大量古老符片

法门：保身体健康、祛除疾病、保生活美满、衣食无忧、额外招财、助事业法门加持

备注：本尊Wat

BoromNiwat佛历2551大法会九面富贵药师佛牌，督制目的是为了兴建寺庙筹集善款而专门制作的。同期包括了大大小小多个版本和尺寸的九面富贵药师佛，加持阵容包括多位府内及府外的高僧联合加持，以九宝铜以及大量古老的符片所制，这些符片分别有招财、人缘、及挡险方面的法术加持过，是专门为本期药师佛提升力量而准备的。而这期富贵药师佛除了固有的保身体健康、祛除疾病、清孽债方面的药师法门，还特别用了一些招财与人缘法门来加持，因此，在招财、助事业、生意方面，这期药师佛也有一定的效果，也正因为如此，这期的富贵药师佛人们给他的名字为“百万富翁”，也是一个很美好的寓意了，同时各位也可看出这期富贵药师佛在助生活美满、衣食无忧方面的法门有多强了，如若不好，寺庙也不会这么命名了。个人感觉，药师虽然大部分情况是恭请给自己的亲人、长辈，但由于特殊的法门加持，一般公职人员的朋友也可考虑一下。诚意推荐。

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《金那般川》在泰国被誉为“经王”，话说有一天，当阿赞多正在深读梵文时，突然一本锡兰的梵文经书跌至阿赞多大师头上，大师随手拾起该经文诵读时，顿时有无限灵光涌现。因此，阿赞多大师决定把该经文演绎成巴利文，并结合其本身对经文的专长编成《金那般川》。此经的演绎集合了佛祖及天上五百阿罗汉，天龙八部的守护神等灵力来保护诵此经文者。要学念此经文者，必须选在星期四，净身换上干净的衣物，点九柱香在佛前（或家里所供奉的神明）的香炉，供上茉莉花或其他五色花后，祈求阿赞多大师赐我们容易学会并记得此经文的能力。一天念一至九遍。念此经文的功效有：护身辟邪、贵人不断、富贵吉祥、人缘和合、生意兴隆，财源广进等好处。坚持每天念一遍就能有如佩戴崇迪瓦拉康的功效。下面给大家介绍《金那般川》的经文：先念三遍佛首经：Namo Tassa Bagawato Arahato Samma Sambhudhassaspan 金那般川经文：1. Jeyasanagata Buddha, Jetawa Maram sawahanam Catu-saccasabham rasam, Ye pivinsu narasabha 诸佛端坐胜宝座，征服魔罗与魔军，是常饮四諦法露之人中圣者。2. Ta-nhan-karatayo Buddha, Atthavisati-nayaka Sabbe patithita maiham, Mathake te munissara 以丹韩伽拉佛為首的二十八佛，乃引领世间的导师，一一立於我前顶。3. Sise patithito maiham, Buddho dhammo dawilo cane Sangho patithito maiham, Ure sabba-guna karo 诸佛住於我头，法住於我双眸，而僧伽- 诸功德之源，住於我胸膛。4. Hataye me Anuruddho, Sariputto ca dakkhine Kondannio pitthi-bhagasmin, Mokgalano cawamake 阿那律陀在我心臟，舍利弗在我的右方，乔陈如在我的后方，目犍连在我的左方，5. Dakkhine sawane maiham, Asum Ananda-Rahulo Kassapo ca Mahanamo, Ubhasum wama-sotake 阿难陀与罗侯罗在右耳方，迦叶与摩訶男在左耳方 6. Kesanto pithi-bhagasmin, Suriyo wa pa-bhan-karo Nisinno siri-sampanno, So bhi to muni-pungavon 於我头后方的是苏毘多，他头髮放光如日照，具足光辉，乃至上贤圣者。7. Kuma ra-kas sapo tehro, Ma he si cit ta-wa dako So maiham wadane nikam, Patithasi gunakaro 善说心法的古摩洛迦叶长老，乃此功德之源，他常於我口中。8. Punno Angulimalo ca, Upali Nanda-Sivali Tehra panca-ime janta, Nalate tilaka mama 般诺、盎哥魔罗、优波离、难陀、希瓦利这五位长老，化為吉祥之印从我额头中央现起。9. Se sha ti Thi-Mahatehra, Vijita jina sawaka Etesi ti-mahatehra, Jitawanto jitnorasa Ja lanta sila-tejenai, Angamange Susanthidai 还有那其他的80位大长老，他们是胜者，是胜利的佛陀之弟子，戒德之光芒在绽放，立於我身体的每个部位。 10. Ratanam purato asi, Dakkhine Metta-suttakam Dhajhakam pachato asi, Wame Angulimalakam Khandha-Mora-parittanca, Atanatiya-suttakam Akase chadanam asi, Sesa pakara-santhita 《宝经》在我前方，《慈经》在我右方，《幢顶经》在我后方，《盎哥罗魔护卫偈》在我左方。《蕴护偈》、《孔雀护卫偈》与《阿达那提亚经》在虚空覆盖著，而其他的经偈则於我四周立成围墙。11. Jinanam-rama-samtutta, Satta-pakara-lankatawan Wata-pittadi-sanjata, Bahirajjhattupaddava Asesa winayam yantu, Ananta-jina-tejasa 与各个至上之胜力结合，由七堵法墙围绕—— 愿风界与胆汁等所带来的疾病，以及里里外外所有的不幸，凭著那无穷境的胜力，皆消灭无餘。12. Wa..sato mesaki cche na, Sada Sambuddha-panjare Jina-panjara-mahjha-mhi, Wiharantam mahitale Sada palentu-mam sabbe, Teh maha-purisasabha 於任何事，我皆常住於正觉之阵。於胜者之阵的正中，住於这大地上， 愿这些所有伟大卓越的胜者恆常护佑我。13. Isay-wamanto sugutto surakho Jina ukbhave na-jitupadavo Dhammanubhave na-jitari-sangho San-tainubaway, Napitantaraiyo Saddhamma nubhava-palito, Carami jina-panjaray..ti. 如是，我完完全全地被善护卫。凭著佛陀胜利之威力，消除所有困扰，凭著法的威力，克服所有敌人所带来的阻碍，凭著僧伽的威力，越过所有危难。

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CK Nor（即Chao Khun Nor，昭坤诺，周冠罗），出生于佛历2440年2月5日，那天刚好是泰国三大佛日之Magha Puja（万佛节），家中共有5兄弟姊妹他为长子。
CK Nor的一生，充满传奇。曾经是国王身边的红人，也是泰国备受敬重的高僧。泰国现今的高僧，LT Maha Boowa 赞誉他为“城里的阿罗汉”！
在他出生那天，他的母亲如常供僧。但是到了最后一个僧侣的时候，他母亲开始肚子痛，然后走进家里不久，就把CK Nor生了下来。CK Nor说：“我没有让母亲久痛。”他的父亲是个区长，家境可说是不错的。小时候读书成绩也非常好，直到念大学（那时还没升级为大学），他总是名列前茅。本来他想读医科，以救助病苦，但是他父亲却要儿子想他一样，成为官员，于是孝顺的CK Nor才转修政治系。他念的学校，在他最后一年的时候，转去朱拉隆功大学（五世皇的名字），而他毕业的时候，可说是该大学的第一批毕业生。而CK Nor也是那一年成绩最好的那位学生。
那个时候，是拉玛六世的时代。当时，国王正建立“野虎军”以及“童子军”。大学生考完试，毕业之前都需要参与其中，以接受种种训练，作为日后护卫国土的技能。国王当时也是“野虎军”的首领，所以CK Nor就在那个时候，开始为国王服务，渐渐成为国王的亲信。
国王观察了CK Nor一段时间，从他各种行为举止，知道CK Nor的为人正直值得信赖，可是却身材瘦小。于是就问他，日后为国王传信，被敌方捉到，可以跟他们搏斗吗？
CK Nor就回答，怎样也会尝试去搏斗，输赢是另外一回事。国王听后非常满意，就对他说：“日后你毕业后，就来朕身边服务吧！”
此后不久，皇上便回宫了。一次，国王举办盛大的宴会，受邀出席者众多。而宫廷的侍从人数不足以应付，国王就叫朱拉大学的学生也来帮忙。借此，也可学习到如何招待重要来宾。因此，CK Nor又再次得以靠近国王，当年他才18岁，就被谕令进宫成为宫廷特别侍从。此外，国王也御赐他新的姓氏——Cintayanonda。这是一项很高的殊荣。
刚刚进皇宫时，CK Nor受到很多人的歧视。每个人都说，皇上怎么找个放牛小孩进宫？而且还是这么接近皇上的。所以，他常常受到皇宫里的人捉弄。比如，有人会拿水来倒在他床上，把他的床褥被子枕头全部弄湿，让他无法睡觉等。但是他总是坚持忍耐，不曾发出任何怨言。可是这样的恶作剧却不曾中断。
于是CK Nor就想到一个方法：他把床褥拿开，枕头也不用，只留下床板。此后就没人来干扰他了。后来他的职位升高了，之前捉弄他的人成为了他的手下。但他并不记仇，因为他秉持一个原则：“宽恕他人是最高的布施。”
自从CK Nor被调去近身侍候国王，他就不断充实自己，以能更好的服务国王。他学习英文、法文，以致精通此两门外语。此外还学习泰拳、柔道等等。成为国王的近身侍者，工作包括帮国王打扮配装，还有按摩。但是，他的身体不强壮，所以他就去健身、学瑜伽。直到身体健壮，并且跟著名的按摩师学习按摩。此外，他也到医院去看解剖。以学习人体结构，让他更能够更能够很好的侍候拉玛六世。
此外，他也对“掌纹学”很有兴趣。他曾经告诉身边的人说，如果有什么秘密不想让他知道，最好不要给他看掌。为了确认他的能力，他甚至到监狱去看临刑前的死囚。但是自从他出家后，就不再为任何人看掌了。（因为僧侣的戒律里禁止这样的行为，对比国内知名的泰国“高僧”的摸手看相，大家应该明白了吧？）
他之所以学习快，是因为只要他对那门学问有兴趣之后，就会认真去学习。他喜欢寂静，他也喜欢死人。他说，死人给他很多好东西，让他心平静。因为，当见到尸体，就会警惕我们，我们自己迟早一天也会如此。所以，他常常一个去坟场静坐，当国王需要他的时候，就会派人去坟场找他。
他的用心与忠心，让他在短短的9年内，从最低级的宫廷侍卫升级到最高级的封号。25岁那年，国王敕封他为Phra Ya Noratanarajamanit，在那个年代，他是最年轻的Phra Ya。现在我们称他为Chao
Khon Nor，就是源自这个封号的。
不久，国王驾崩了，CK Nor非常伤心。而且在国王驾崩后，很多人说了许多的闲言闲语。有人说，他必定会饿死。因为，他不懂的找钱不懂储蓄，如此国王不在了，就没人成为他的靠山。他听到后，就叫人去割草给他吃了几天。以证明像他这样的人不会这么容易饿死，因为他吃草也可以活，而泰国的草也非常多。
长辈们见他为国王的驾崩而伤心难过，就说不如办喜事成家，至少可以冲淡这忧伤。于是介绍了一位女子给他认识，女方是为教师，家境清白。但是他一心想为国王出家修功德，所以婚事搁置了。在泰国，如果有长辈离世，家人会短期出家为其积德。但是，没想到的是，这一出家，就是47年，直到他圆寂。

CK Nor在六世皇火葬的前一天，佛历2468年的3月23日在Wat Dhepsirin剃度成为了僧侣，并从那时开始一直为六世皇念经祷告，而且一直坚持这样的僧侣生涯没有还俗，用自己的余生为前泰皇祷告、为泰国百姓祈福。
CK Nor曾跟随多位名师学习法术，凭借自己对佛理、禅定及法术的造诣很快便已学成得道，且神通极高，属于百年难得一见的法术奇才。平日里，CK Nor严守僧侣的每一条戒律，从来不接受任何善信的捐赠，他说过：“我出家是为了向六世皇祝福，以及向佛佗学习佛理佛法，我每天都在不断修行，善信是来自外面的世界，带有外面世界的问题，所以我不希望介入。”自佛历2468年出家开始，CK Nor每天都只吃一些简单的蔬菜和壳类，生活非常朴素，每天都坚持佛寺的早课和晚课。而且不论天气环境多么糟糕，或者战乱的影响，CK Nor都从未离开过寺庙一步。于第二次世界大战时期，Wat Dhepsirin旁的曼谷火车站受到敌人炸弹勐烈轰炸，甚至波及佛寺，众僧侣为了安全都逃离佛寺，唯独CK Nor继续留在佛寺，为的是坚守着自已在庙内的一份信念。
CK Nor一生从未离开寺庙，也从来没有主动督造过什么佛牌圣物，每次都只是参与加持开光，但只要是他有份参与加持的佛牌，都会拥有不可思议的力量。一些善信要求他加持圣物，他只用手碰一碰就已经完成了加持。每当CK Nor为信众洒圣水时，都会有强烈的白光散发出来，且被多人拍照证明过这样的神迹。曾经亲自拜见过CK Nor的人，都会称其拥有着神奇的能力和预知未来的力量，其中包括预知自己的死亡。也正是因为如此，当时很多重大的法会都会提前邀请CK Nor一起参加，而这些法会的加持他其实都不在现场的，依然是不离开自己的寺庙的。而是以含有精神力量的灵体（我们叫灵魂出窍吧）去参加这些法会，法会开始时，僧侣会在该寺庙点香迎请CK Nor前来。这也是为什么CK Nor阿罗汉在泰国闻名的主要原因，大家公认有此修为的高僧世间实属罕见。
在佛历2514年1月7日，CK Nor吩咐其侄儿明天以后都不用再为他准备食物了。随后于佛历2514年1月8日，CK Nor念完了自己人生的最后一次经文，在自己的蚊帐中双手放在胸前圆寂，享年74岁，他的神奇事迹值得歌颂，法力的修为更是值得年轻的僧人学习。

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阿赞Heng Paiwan（阿赞兴拍湾），出生于2428年的Ayutthaya，寿终于2502年，享年tfly75岁。由于阿赞Heng家族可以说是当地的望族，父亲又是一名政府官员，所以大师可以说是“富二代”。家族里也没想要送阿赞Heng去庙里修法，而是从小就被送离家乡，前往泰南求学，甚至还曾在马来西亚的槟城与新加坡念过书，也因此累积了不同的见识。当时的泰国，要把家中的小孩送到新加坡念书可是非常的昂贵，可以说只有很少的人才能有这样的缘份，但是没想到阿赞Heng念到高中后竟然选择回国。因为阿赞Heng自认为他最感兴趣的应该还是佛法与传统法术。留学回来后阿赞Heng回到Ayutthaya，在Wat Sukwankarlong剃度出家，出家后阿赞Heng除了在寺内努力研习佛法以外，更选择前往泰南Patalong找寻名师学习各种术法。例如圣水的加持与传统草药学等，也造就了阿赞Heng成为家喻户晓的泰国草药师。
这里先谈谈泰国的草药学，泰国的草药学并不容易研习，因为学习者必须亲自进入深山中去寻找採集药草，有些草药是在清晨开花，而有些草药则必须在夜晚收集，甚至有些草药植物传言会有山中的精灵看守，这时候还得先祭拜山中神灵，获得同意后才能采集。而採集后还要区分草药的特性，有些草药得趁着新鲜赶紧制药，而有些草药还得干燥后才能使用。有时还得採集有毒的药草入药，因此草药师在採集草药时不认中毒的事件常有耳闻。后来阿赞Heng在Wat Phra Doolong继续学习佛法的巴利文与法术，这时学习的也包括传统的黑魔法。不久因为某些家庭因素阿赞Heng还俗了，成为一名在家修行的白衣阿赞，但是不因此而减消大师的知名度，尤其他的纹身术更在当时成为一绝。阿赞Heng在每一场法会中，都会邀请当时已经非常有名的高僧Wat Sakae LP See（LP Doo的师兄）帮忙，而且也是只邀请LP See。 后来阿赞Heng前往Wat Phra Yatikarim追随名僧LP Kant学习法术（十大高僧之一，大师的金属自身牌为泰国Benjapakee五大金属自身牌之一），并再一次的选择出家（在泰国规定男子一生最多可出家七次），并与LP See成为同门师兄弟。这时候阿赞Heng还得到了一本古代的法术密卷，密卷里面记载了有关祈请大梵天王四面神的密法，这也造就了后来闻名八方的全泰国第一的四面神佛牌和其亲绘四面神符布。LP See与LP Doo也都与阿赞Heng互相讨论研习，可谓维持著亦师亦友的关系，所以阿赞Heng他已经是集其各家大成之一派，主要的传承：泰南寺庙巡礼所学的；Wat Phra Yatikarim LP Kant的法术；古代密卷中的密法。

 根据记载阿赞Heng的个性有点古怪，虽然也收了一些学生，但是大部份的时间大师还是不爱喧闹钟意独处。因此，大师经常一个人默默的亲手雕刻着材料或者绘画、加持着圣物。也造就了阿赞Heng在绘画和雕刻的技术上不亚于专业的雕刻名师，特别是他的象牙雕刻更是独树一格。看过阿赞Heng雕刻的工法后，都称赞灵活细致，再加上大师的修行与法术加持，泰国人甚至给他起了个“牙雕之王”的称号。而为何会有牙雕全泰国第一的称谓呢？主要是阿赞Heng的牙雕完全由他本人一手制做，不假手他人，所以能产出的圣物不多，并不像一般师父督造牙类圣物，先由工匠制做好再交给师父加持。例如九大神僧Wat Nongpho LP Doem（密磨刀之王，其密魔刀、Sin Ah Ca和招财女神都被冠以泰国第一的称号）就是工匠雕好圣物后，再交给大师加持的。虽然说加持的功力相同，但全程都由大师自己制作出来的感觉还是不同的。虽然大师只是白衣阿赞，但其圣物已登殿堂级的地位，泰国人给予相当高的评价。阿赞Heng督造的四面神比Wat Sakae LP See、LP Doo的还要高一个等级。而他的牙雕甚至比LP Doem的牙雕还要好。

（阿赞Heng2472一期四面神，全泰第一四面！）

阿赞Heng2472一期四面，被喻为全泰第一四面神！市面上非常少流通，目前这一期四面神佛牌品相最差的起步价都要二十五万泰铢起，品相好者超百万泰铢！

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名称：瓦素泰佛历2540大法会花粉版必打限量1500尊

年份：佛历2540

寺庙：瓦素泰

加持师傅：龙婆本、龙婆天（肥天）、龙婆坤、龙婆Inn等多位高僧

法相：必打

材质：花粉、寺内圣粉等

法门：避小人、挡是非、招人缘、财源、挡险、保平安、阻挡不祥之物近身。

备注：瓦素泰是泰国大法会的名庙，法会所出药师圣物极为有名，本尊必打佛是佛历2540时由多位在世高僧一起开光加持的必打圣物，其中包括了近代三圣中的龙婆本与龙婆坤，人缘名师龙婆天（肥天）等，同期还有稀少的经灰版本必打，花粉版本尺寸稍小，但除了加持外，还被符水浸泡过，法力含量极高，成愿、升运、招财方面效果极佳。对于职场竞争激烈，常有小人左右的朋友是不错的选择。

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