招财鱼，泰语Pla Ta

Pean，泰国佛教动物类型佛牌圣物之一。鱼的形象在泰国的佛牌中运用是比较普遍的，一般可做成供奉型的中大型招财鱼，也可做成佩戴型的小型招财鱼，除了招财鱼固定的写实或平面设计以外，很多师傅的佛牌还会将鱼的图案放入其中，比如神兽崇迪的龙婆班和做九面富贵佛的龙婆通丹，他们的佛牌都曾将鱼的图案放到佛牌的正面或背面作为装饰使用，同时也可侧面说明佛牌的法门特点。特别瓦巴考的前任主持龙婆天师傅（肥天），因为他本身就是招财鱼出名的加持师父，所以这个种类经常制作，很多其他类型佛牌里他也会加入鱼的图案。

鱼的图案在泰国有着繁殖、繁衍与生命力的含义，可以引来财运与人缘，让商人获利丰收，非常适合做生意的人恭请佩戴。大型企业或者小型店铺，甚至摆摊的人都非常适合。以前泰国各地水上市场，划着船卖货的商贩，就特别喜欢将招财鱼挂在船头。泰国佛教近现代历史上招财鱼第一的师傅是大城府的龙婆钟，这位高僧被人尊为“人缘之神”，也是曾经大城府内的第一神通，同样更是一位人缘法门及挡险法门极为高强的一代圣僧。凡是在泰国当地做生意的人，只要在店门口挂上一尊龙婆钟的招财鱼，那么他们的生意就一定会兴隆昌盛，无一例外。至于全泰第二的招财鱼制作者，也是佛牌爱好者熟悉的，他就是瓦三案前任主持、全泰古曼第一、三大碰派古曼坤平之一的龙婆爹高僧。就市值来讲，龙婆钟与龙婆爹的招财鱼其实没有太大差距，龙婆钟的招财鱼比龙婆爹的制作历史更久。后来，像瓦巴考的肥天师傅也多有制作，个人感觉也是不错的，善信实际佩戴后的反馈都很好。

有一定年份的招财鱼采用的材料多为金属，里面包括很多高僧自藏的符片及其他特殊圣料，实际的年份很多都只有大概的年份时段，因为这类圣物很多都是高僧随时做、随时被善信恭请走的，龙婆钟的招财鱼便是如此。到了佛历2500年以后，这类圣物的年份才开始有了更多详细的记载，近代法会牌子中也有招财鱼种类的圣物制作。需要注意的是老的名师招财鱼（如龙婆钟与龙婆爹的）一般都是一对的，也就是两条鱼为一套，这可不是需要单独恭请的，所以千万别以为两条鱼就要请两次，其实这是不需要的。近代一些寺庙制作的招财鱼开始出现单独的版本，这个算是随着社会变化产生的新特点，也算是创新的理念，请回去之前还是问清的好，好在新年份的一般都搭配有庙盒，如果不是一对的应该是不会放在一起的，所以也较为容易分辨。但是，因为招财鱼制作的特殊性和偶然性，个别期次的招财鱼，是没有鉴定项目的，包括龙婆爹这样名师的招财鱼期次有些也是一样，所以收藏的时候需要额外谨慎。

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龙婆不(Luang Phor Phuak Wat Kingkaew)佛历2412至佛历2501，北榄府之神。

龙婆不高僧于佛历2412年的4月12日生于泰国的北榄府，父亲名为“通素”，母亲名为“凯”，13岁时就成为小沙弥开始跟随Wat Kingkaew佛寺的主持研习佛理以及一些基础法术知识，到了15岁的时候因为家庭原因，还俗为家中搭理家务，18岁时开始为泰国海军服役，20岁正式在Wat Kingkaew佛寺出家为僧，法名“拍库卡鲁纳威哈瑞”，其中卡鲁纳代表了仁慈，而龙婆不的仁慈也从僧侣生涯开始一直延续到了高僧圆寂，到了30岁时龙婆不便以年轻僧人身份接任了Wat Kingkaew的主持职位，后来还成了整个北揽府的最高僧官。在善信的心里，龙婆不是位法术高强且宅心仁厚的僧人。

龙婆不主要研习的是恩师龙婆通的法门，早年间龙婆通高僧曾和多位名师一起研究法术，包括崇迪阿赞多大师，财佛龙婆银大师，神兽崇迪创始人龙婆班大师，唯一一位精通108种法术的龙婆蜀大师，虎王龙婆班大师，全泰招财鱼第一的龙婆钟大师等14位高僧，这些当世顶级名师的顶级法术后来龙婆不也都从师傅龙婆通处得到掌握。可以说在当时那个年代里龙婆不是在人缘、财运、挡险、延寿、生意、转运等各个方面最为全面的师傅，且所有圣物的佩戴口碑都很让人信服，崇迪法相的圣物是其较受追捧的圣物法相之一。直到高僧圆寂以前，几乎泰国每场著名的大型佛牌开光法会都会被邀请。

龙婆不在成名以后也教导出来很多后来成为一代名师的弟子，如龙婆洛、龙婆坤、龙婆培等，龙婆不跟其他得道高僧一样，除了法力的公认度外，龙婆不也将自己督造圣物所筹集的全部善款都拿出来建设学校、庙舍、佛塔等佛教设施及公共设施的，曾经还特意为泰国极为著名的成功佛庙专门设计督制过佛像，直至今日该佛像还屹立于成功佛庙内，此外，龙婆不最多的则是对府地区域内的百姓做过很多的善事，直至佛历2501年圆寂，高僧都没有停止过为人民造福，后被世人尊为“北榄府之神”。

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名称：瓦碌佛历2553大法会彩绘崇迪佛牌

年份：佛历2553

寺庙：瓦碌

加持师傅：寺内师傅

法相：崇迪

材质：花粉、经灰、庙土、香灰等

法门：助事业、正财、升运、成愿、保家庭六合、挡险、保平安

备注：以前经营瓦碌近代彩绘版崇迪的时候，朋友们常会问我这期崇迪是不是龙婆坤的佛历2537马来西亚建庙版崇迪，答案当然不是，不过这期崇迪的设计上却跟坤师傅佛历2537那期崇迪正面较为相似，可是背面坤师傅的是自身像，这尊则是寺庙图案及泰文年份等文字，而且坤师傅的崇迪几个版本正面都有塔固，而这个没有，所以还是较容易分辨的，能够这么问也是因为龙婆坤佛历2537太多假货以及臆造的产品了。瓦碌寺庙出的崇迪，近代很多都是彩绘的版本，样子稍微有些商业，多少也是为了吸引更多的请佛牌的人

吧！不过彩绘之后花花绿绿的确实能吸引不少女性善信的眼球，加上瓦碌的崇迪牌多为低价的佛牌，很容易入手，所以后来请的人就越来越多了。本尊为瓦碌佛历2553的一期崇迪，距今已有4年的历史，佛牌以花粉、经灰、庙土、香灰等平实材质所制，再由寺内师傅制作加持，可以帮助佩戴者事业顺利、招正财、升运、成愿、保家庭六合、挡险、保平安，是近代一期极多人喜欢的、价格平实的彩绘崇迪。诚意推荐。

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名称：龙婆培佛历2535瓦匹坤通100年纪念版崇迪佛牌

年份：佛历2535

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：花粉、经灰、庙土、庙泥、塔固

法门：助事业、人缘、财运、生意、保家庭六合、挡险、保平安

备注：龙婆培作为近代三大圣僧之首，尤以崇迪佛牌闻名于世。自佛历2494以来直至圆寂，督造了数百种崇迪圣物，其中很多都是近代致富、挡险神迹的常客。其中2517成龙款崇迪就是在成龙拍摄电影时遇到意外大难不死而得名的。

本尊龙婆培佛历2535瓦匹坤通100年纪念版崇迪佛牌，是为纪念龙婆培所在寺庙建庙100周年而专门督制的。其中包含了多个版本的崇迪与自身像圣物，有彩泥版本，也有坦醒的版本，多位粉质。采用花粉、经灰、庙土、庙泥、塔固等传统督制材质，供金非常亲民。可助佩戴者事业、人缘、财运、生意、保家庭六合、挡险、保平安。适合所有职业从业者佩戴，也是初入佛牌界的龙婆培迷们的首选。

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名称：僧王山卡拉崇迪印佛历2546纯银龙普托特别版佛牌

年份：佛历2546

寺庙：瓦波旺

加持师傅：僧王山卡拉崇迪印

法相：龙普托

材质：九宝铜、纯银

法门：见天日不枉死、顶级挡灾、避险、保出行平安、兼顾招财与人缘

备注：前几天刚刚介绍完僧王山卡拉崇迪印在佛历2536督制的一期纯银材质龙婆托，今天再给大家介绍一款他在佛历2546年督制的另外一期的纯银加九宝铜材质的龙普托。本期僧王山卡拉崇迪印佛历2546纯银龙普托特别版佛牌，整体以纯银作为材料，龙普托高僧法相的部分为九宝铜，在佛历2546年僧王主持大型法会为本期龙普托亲制加持，并邀请多位当世名师协助加持，同期一样有其它版本的佛牌，而这尊纯银材质的龙普托就出寺数量上较为珍贵，距今10年的历史，保存完好，可助佩戴者见天日不枉死、顶级挡灾、避险、保出行平安、兼顾招财与人缘。是款极为推荐的近代龙普托佛牌。诚意推荐。

僧王山卡拉崇迪印是位不论法力修为或者佛理学识都极为深厚的高僧，多年来除了自身修行外，教导过众多的弟子，将很多古老的典籍发扬光大，并对泰国很多地方的建设作出过巨大的贡献，后被整个泰国佛教所尊敬，后受封为僧王，并受泰皇御赐宝扇。能享有僧王这一殊荣显示了山卡拉崇迪印的法力与学识都是当世高僧中的典范，多年来由他督制加持过的佛牌圣物也是广大善信追求的主要目标，凡事僧王亲制加持的特别版佛牌更是市场追捧的主要对象。

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龙婆陪 2537 圣血崇迪真品

龙婆陪 2537 圣血崇迪真品

名称：泰国佛牌 龙婆陪2537圣血崇迪真品

年份：佛历2537

寺庙：Wat Pikulthong

督造数量：2000尊

加持师傅：龙婆陪

法门：主求事成愿、使事业有成、身体健康、人缘旺盛、招财进宝、消灾挡险、辟邪挡煞

龙婆培

龙婆培圣血崇迪佛入料如下：

1、 LP培头发！

2、 LP培的圣血！

3、特殊神圣密腊，据传有特殊的挡灾避险功效！

4、LP培加入特殊经咒，用以增加佛牌力量!

5、修法加持的黄水晶散布在龙波培大师佛牌像座下，据传能带来财富！（大师座下也可看到1支铜符管）

6、“比那汤”圣石大量的分布于佛牌上，这种圣石是跟“力泥”一样都是深埋在地底及深山洞穴中的矿石。传说中同样有巨蟒或毒蛇看管，如不是修行很高的师父想采这种矿石，往往会遭巨蟒吞或毒蛇咬伤中毒而死！

7、LP培生前所穿过的袈裟！

8、LP培特别以老佛牌经粉加入制造佛牌，LP多期著名旧佛牌圣粉“Pea喷系列、伦成龙”等！

9、LP培特别修法加持制造的特级经文符管多支！（前面的是较细小的银铜符管，LP培座下是1支较大的铜符管）

这些成分大部分都能了解，唯有第6项“比那汤”圣石，几乎没有人知道是什么，特说明如下：

相传古时有人在泰国南部岛上捡到某些漂亮.，类似黄金的矿石。这种矿石会喷发、消失，捡到后不久就变成了黄金，这就是比那汤的传奇之一，类似的故事有很多，另外也相传，只要拥有比那汤，人生中所有的108种愿望都能实现，因此.比那汤又被称之為“双面钻石”，与力泥（Leklai，镍莱）一样產於山洞，通常有蟒蛇或大王眼镜蛇守护，於山洞岩壁，镶嵌於其中，有类似红铜色或蓝绿色的.但多数是金黄色，部分比那汤经分析，含有金与银的成分。另外，自古以来也相信，比那汤的拥有人不会死於意外凶祸，并且会累积增长财富，但是，如果持有人行恶，比那汤会逐渐变小甚至消失，有时持有人身上有疾病或灾厄，则比那汤的光泽将会黯淡，严重时也会变小消失或破裂，因此.拥有比那汤的人，极少会出让。另外比那汤尚有防止毒蛇，各种有毒动物、昆虫咬伤，避免咒术、降头危害的效果。Wat Pikulthong将比那汤放上圣血牌资料，则是因為圣血牌正面崇迪上方，有著许多比那汤，但是偏绿色，比较像黄水晶，而所用黄水晶是在师父法座下方，色泽明黄色很漂亮，贴金版的看不到。不过，有贴金比没贴金更值得收藏。

LP培的圣血怎么得来呢？

据说2536年LP培大师身体健康状况已颇为不佳，常需要进出医院，当时大师所在的Wat Pikulthong，正在制作一批佛牌，大师在督造加持开光完这批崇迪佛牌后，接受安排前往医院做一系列的检查。当在作到糖尿病（也有说是心脏病）这项检验而需要抽取血液时，徒弟们要求大师多抽一针筒的血，要滴在佛牌上，希望能此批佛牌能多点大师的圣料，以达到更好的护体效果，并做为该批佛牌的最后加持仪式。大师欣然应允。由于血量有限，共滴了2000多尊，其实滴上去的并不是纯血，寺庙方还在血液中加入了圣料的，不然一针筒也不够滴2000尊。大师病好后亲自开光加持一次并且亲自再次涂抹圣血，使得本尊佛牌成为泰国佛牌史一款滴入高僧圣血的佛牌。

2537龙婆培 近代第二阿赞多 圣血崇迪佛 注入大师鲜血的唯一一期泰国佛牌 崇迪 助事业，招正偏财，人缘六和平安 辟邪 避险 挡灾 凡佩戴崇迪佛牌者 只要心存善念 都会有天神庇佑 家庭六合美满 必定凡事顺心 也是泰国人所说的全能佛牌，作为信佛爱牌之人，你必须拥有一尊好师傅所做的崇迪。

延伸阅读：

▶佩戴佛牌需要注意的一些禁忌事项

▶什么是真正的泰国古法刺青

▶泰国法力刺青以后的注意事项

▶你知道全泰众人敬仰的第一女性僧人吗？

▶阿赞摩纳的巴查达桃花源分几个版本，好不好？

▶什么是泰国佛牌鉴定卡？它是怎样的？怎么来鉴定它？

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2546龙婆禅南 红铜版 限量5000的印度战神法相象神 背龙头拐杖行走鲁士 大师一期的所有佛牌几乎都是善信追捧的对象 存量也是很少 国内市场价格偏高 这次有机会评价走一尊[偷笑][偷笑]手慢就无 象神代表吉祥如意 多才多艺 开启智慧 学习能力 招财转运是泰国天神系列中的代表 也深受东南亚善信喜爱 做象神的大师并不是很多 多是寺庙出的结缘佛牌 真正有强加持力的象神 龙婆禅南这尊绝对为首选

2546龙婆禅南 红铜版

2546龙婆禅南 红铜版 象神

2546龙婆禅南 红铜版 象神

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楚布寺，位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉萨市西郊约七十公里外。寺院坐北朝南，由第一世大宝法王杜松虔巴于1189年建立，第一世大宝法王杜松虔巴在一次禅观中了悟到楚布寺是胜乐金刚坛城，任何人到此地便能得到胜乐金刚加持。楚布寺在“文革”后重建，由于这里有中国政府文革后承认的第一个大教派的活佛，所以一度发展比较快，现在寺里有喇嘛400人。

“楚布”一名的意思众多，较为清晰和权威的解释有两种。一是“楚布寺”即“飞来寺”之意，传说楚布寺是从印度飞来的。这个说法很近似杭州“飞来峰”，多少是民众信仰心态的神话化。另一种是《藏族文化大观》中所言：“相传创寺人都松钦巴路经此处时，认为这是一地块风水宝地，遂决定修建楚布寺’楚布’即富裕至极的意思。”第三种关于“楚布”的解释。仲译（文书）说：在很久以前，有一们苯教活佛将施有其法术的咒语深埋此地，成为苯教的“伏教”（指藏族苯教和佛教徒在他们信仰的宗教受到动劫难时隐慝起来，等到有再传条件时重新发掘出来的经典。伏藏一般分为经文伏藏和圣物伏藏两种）。后来，“伏藏”四溢成沟，所以这里便被子称为“楚布”，即“溢出成沟”的意思。

楚布寺对整个藏传佛教和西藏文化做出的意义非凡的贡献，是年迈的第一世噶玛巴都松钦巴在这里，把预言自己转世的信亲手交付给弟子卓衮德千，创造了举世瞩目的西藏活佛转世制度。公元1204年，当第二世噶玛巴噶玛巴西出世，并被认证为第一世噶玛巴都松钦巴的转世之后，西藏活佛的转世制度便正式确立，并渐渐为藏传佛教的其它教派所采用。如今，已经连续十七世无有间断的沿袭转世，使噶玛噶举的法脉传承，得到了纯净无瑕的“黄金传承”之美誉。这表明每一位转世而来的噶玛巴，都有着如同黄金念珠一般珍贵、纯粹、完美的证悟成就。

楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派在西藏的主寺，属白教。楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛私邸及僧舍等，较具规模的讲经台等建筑正在修复建设中。

楚布寺拥有大量稀世文物，如十六世噶玛巴舍利子，十六世噶冯巴于1981年于国外圆寂后火化而得舍利子，其中－腿骨舍利子由珠本仁波切活佛带回楚布寺，该舍利子几年后自现四分之一厘米高的佛像。现位于楚布寺大殿内的江浦寺建寺碑高约两米半宽约半米，上刻古藏文，对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值。第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像是楚布寺镇寺之宝，传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有“空住佛”之说；楚布拉千（即大佛）高约6米为二世噶玛巴所铸。楚布寺附近有一泉水滚滚涌出，水清甘冽，过去噶玛巴施神通力用拐杖往地一戳而成。此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的僧帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。

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名称：龙婆基佛历2556鹰神佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：鹰神

材质：圣铜

法门：招财、守财、助权力、官运、威望、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆基是泰国素林府的一位名师，龙普宏的师兄弟，一生督制的佛牌圣物种类极多，佛牌的口碑与市场价值极大，每年的圣物数量都很丰产，这也满足了府内及府外甚至泰国国外日益增长善信的需要。本尊龙婆基佛历2556鹰神佛牌，是今年高僧最新督制的一款小尺寸的佛牌，较为适合女性佩戴者佩戴，或者作为搭配挂在链子的两边。材质上以寺内圣铜作为原料，法相优美，小巧可爱。鹰神是极为灵验的守财型圣物，在泰国的各大银行内都会供奉鹰神，本身鹰也是泰国皇室的标志，因此在一个政府部门的建筑内也会有鹰的标记。佩戴鹰神可以帮助佩戴者招财、守财、助权力、官运、威望、辟邪、挡煞、保平安。对于一些花钱较多，难以控制自己的朋友可以考虑恭请佩戴，对于老有亏空、常流财的人也十分适合。诚意推荐。

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就请佛牌需不需要提供生辰八字这件事其实已经在市场上存在已久了，不少人在请佛牌之前会问需不需要提供自己的生辰八字，还说很多牌商都要求他们提供生辰八字，说是这样就能为他们选最适合他们的佛牌。就此事这里给大家一个明确的答复，正法圣物，也就是属于或可以被称为佛牌的圣物，一概都不需要根据生辰八字来选择，这种请牌需要生辰八字的理论完全是莫须有的。

不知道各位请佛牌的朋友有没有赶上过泰国佛牌加持的大法会，在法会上，会有成百上千的人前去参与、祈祷、膜拜，还有就是在法式结束后请牌。如果每个前去的善信都需要提供生辰八字给寺庙的僧侣，然后再让僧侣根据他们的生辰来推荐佛牌，那基本寺庙的僧人一天就不用干别的了。就现代法会的模式来说，一期圣物所有版模和材料加起来，小的法会不下万尊，大的法会可能会有几万尊甚至更多的佛牌出寺，庙方绝对不会耗费时间每位善信都去询问生辰八字然后再给你佛牌，这点全泰的寺庙都是如此。此外，新年份圣物很多都是预定类型，曼谷大地区的很多资深牌商都是提前几百尊的跟寺庙预定，那么怎么可能提前知道自己未来客户的信息和他们的生辰八字呢？万一不合，岂不是都砸在自己手里了吗？所以请牌需要生辰八字肯定是不实的。

索要生辰八字的师傅一般都不会是正庙的高僧，正庙督造圣物的目的是为了帮助到每一个人的，绝对不是督造了一批圣物，成千过万尊，到最后只适合那么几十、几百人。而且，这里再强调一点，富人也好、穷人也罢，高僧所出的圣物是为了大家的，不会因为你的家境而专门给你特意督造，更不会为了你的生辰八字好而专门为你加持。命理好的人需要佛牌，命理不好的人其实更加需要佛牌，所以僧侣欢迎每一位前来寺庙虔诚拜佛和请牌的人。

最早期的佛牌就是寺庙督造加持后免费送给乡下的村民的，这样方便他们随时礼佛，也可保护他们远离田野间猛兽的伤害。那个时候怎么可能每个村民都问生辰，很多人自己什么时候生的完全都不知道，问了也是白问啊。同样一尊圣物，这次牌商会说适合你，下次跟你生辰完全不一样的人他也会说适合，这个就看他们店里有什么牌子了，只要是店里有的牌子，到最后不管真的适不适合，都会变得适合你。问你的生辰八字的一种可能性就是让你觉得他们很专业，故意把佛牌弄得很虚幻。其实佛牌是最为亲民的，只要你心诚，只要你请对了佛牌，那佛牌就一定会在有形或无形中保佑你。

什么样的人才想知道你的生辰八字？高僧绝对不会需要，在泰国乱告诉人家你的生辰八字很容易被人陷害，骗取钱财。你的一切信息都被人知道了，就会提高你被下降头的几率，这样的事儿在泰国发生过，所以以前很多人都有佩戴挡降贝之类的圣物。不小心的话被人财色兼收就惨了，要知道泰国一些法师的妻子特别多也是有原因的。什么才是真正顶级的高僧和法师？你去参拜的时候，心里想着一件事情，你没说出口，师傅已经给你答案了，完全凭借心通之术，这就是高僧，这就是名师。这样的师傅本身见过，绝对不会在你问他问题前还跟你要乱七八糟的信息。

请大家相信，不管命理运势怎样，一切问题都可以改正，先天只是一方面，后天的善事功德，包括佩戴佛牌都能够改运、升运、转运，只是有些人容易一点儿，有些人情况比较复杂而已，转运需要更多时间。天底下有钱人毕竟是少数，大多数都是老百姓，生活中摆正态度，保持好一个健康的心态也是很重要的。末法时期，各种歪理邪说都会伴随经济效益而产生，很多莫须有的所谓禁忌和原则其实分析下来都不实，牌商本身不是出家人限制就低，现在国内外一些商业寺庙也是出尽方法敛财，这些作为佛教传播的方式都是极为不可取的，我们也应该理性分析，做到不参与、不随大溜儿。

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