前译教法兴盛之愿文—法王欣悦教言

全知麦彭仁波切著

益西彭措堪布译

于末法之时，仅仅一次诚心敦请三根本圣尊，祈愿教法精华如意宝兴盛，亦具无量福德，且佛子宏愿圆满之后，能于生生世世值遇佛法乃至甚深密乘，并受持、护持、弘扬正法，速得遍知智慧，具此等必要故，诸位善缘者，应当经常尤其于大众聚会时如是发愿。

纳摩 南无

效吉得瓦夏巴这当吉

祈祷十方善逝及佛子

恰巴年美夏基嘉波当

尤其无与伦比释迦佛

嘉这嘉当内丹帕波措

八大菩萨十六圣尊众

钦贼达涅窍南恭色所

智悲尊主胜众作垂念

潘迪炯内丹巴仁波切

利乐源泉教法如意宝

敦当森华帕巴窍南基

殊胜本师勇士诸圣众

扬扬嘎威匝样纳波敦

历尽千辛万苦求觅义

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

堪洛秋嘉哲波洛班当

师君堪布应化译智者

瓜得仁增杰巴耶丹拉

教藏持明传承诸本尊

玛衮RA多杰僧扎波措

三续玛衮三大护法众

锕杰匝僧拉措恭色所

前译三根本众请垂念

特丹多当锕杰策塔达

佛陀一切显宗密宗法

岗坚炯色贼威彰杰巴

以慈悯心引入雪域境

其切贝沃多吉丹恭内

广弘金刚誓言忆念已

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

效迪嘉沃格颂特多杰

遍时空佛身语意金刚

热僧森慧杰彻若摩义

三部勇士幻化游舞力

岗坚潘迪涅玛萨瓦匝

从而明现雪域利乐日

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

嘉当嘉这帕巴钦布措

佛与佛子诸大圣者众

三银哲波度嘎涅荣内

随意幻化住于游舞相

哲美嘉丹诺威江灿章

树起无垢佛教之宝幢

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

腾蒙腾门永根让旺给

一切共同不共诸教典

玛诺杰伊丹拉帕巴义

自在无误翻译校定故

岗炯囊沃果钦托玛虚

首启雪域照耀之大门

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

嘎让德虚多当锕杰策

善缘所化众生实修持

年色临拉沿仗门郊巴

显密法义无需随他转

瓜当恭巴这沃永根作

经及注疏诸论皆圆满

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

定颂瓜耶江措钦波拉

谛语佛教经典大海中

RA木秋得诺未温巴贼

庄严甚深法藏如意宝

多当锕杰蓝让荣德这

显宗密宗汇融之妙道

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

玛雄RA霍堪布效巴当

希奇萨霍堪布之行为

聪美华丹勒耶达瓦尼

无比具德龙树之见二

荣这杰波瓜拙夏吉达

钦定双融传承之教规

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

RA摩囊杰得僧恭波借

甚深内续三部密意髓

腾门曼锕桑沃蓝窍内

依靠不共窍诀胜密道

加利秋格夏波嗡擦巴

成就虹身法身极希奇

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

冉绛耶触恰达哲得嘉

浩瀚寂猛遍主八修部

瓜瓦仁增所苏恭借当

秉承持明各自心要法

根迪巴咪瓜拙结德且

总集汇于莲师一教规

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

杰当追沃桑锕塔巴切

因果显宗密宗广大乘

仓拉玛诺仁增杰波龙

圆满无误持明传承教

札给压杰桌朗托雷瓦

空行加持暖气未消散

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

多杰强格恭敦德贼借

金刚持之密意甘露要

葵哲学沃压内年德杰

无数智成口耳相传授

多给安波让如玛拉巴

未被恶劣寻思臆造染

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

色样诺威这波云基匠

严宝黄金为偿作勾召

门各央杰宽珠特作秋

无法得之空行心藏法

贼威吉借嘎瓦括纳章

慈悯唯传随学具缘者

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

噢卧嘎内达波耶希拉

本体本来清净智慧中

让银楞基哲波当夏威

显现自性自成力现故

棱贡森类迪波作巴切

超离盲修心之大圆满

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

哟美效热印波么达耶

远离偏袒耽著有无缘

塔怎达沃怎当仲内兄

彻底根除边见执著法

耶蓝追沃囊东荣德借

基道果三现空皆双运

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

迪僧嘉沃恭巴塔特敦

三世佛陀究竟之意趣

RA耶驻抓奥萨迪玛虚

深寂离戏光明无为法

热东么谢多杰哲波塔

觉空不坏金刚之宗派

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

芒德图巴龙格阵彻向

多闻教法浓云极密布

帕若果炯热波络创巴

摧毁邪道正理闪电现

曼锕纳杰德责酿拉僧

窍诀精要甘露融入心

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

玛雄阿德哟哥桑蓝内

经胜阿底约嘎之捷径

玛利嘉瓦根杰耶希格

成就一切佛陀智慧身

恰达蒋华多杰RA哲巴

遍主胜妙文殊金刚尊

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

扬达擦玛僧杰锕若义

依靠真实三量大吼声

达曼热达措南扎匝巴

令住劣见群兽皆惊怖

塔窍桑给札样萨僧恰

胜乘狮子妙音遍三地

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

嘉丹永色作波固让贼

佛法圆满妙衣之顶端

奥萨多杰酿布朵贼巴

光明金刚藏之顶珠严

效类南巴嘉沃江灿托

胜伏诸方佛幢高耸竖

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

达所当内卓瓦结哲德

我等今至众生未空际

丹当丹波酿波永作巴

一切圆满教法及精华

跨恰样德怎炯贝瓦义

于遍虚空刹中持护增

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

多纳葵怎哲波南塔基

总之依于贤智圣事迹

嘉丹贝沃陈类跨恰波

弘法事业周遍虚空界

丹增丹贝萨当永刚内

持教大德遍布世间界

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

华丹喇咪格才RA丹匠

具德上师长久住世间

丹波因达锕汤达瓦义

教法施主福禄极广茂

秋哲么呢诺威江灿章

高擎法政不衰之宝幢

措基嘉沃丹巴吉杰结

祈愿莲生大师教法兴

诸佛之本体具德如来莲花生大师诞生于无生湖，所谓前译宁玛教法即是圆满一切佛法之根本；具有众多优越深要之特法，且见修清净，佛陀所喜之无误妙道。认清此点后如拭摩尼宝并将其供于胜幢顶上般，诸位具缘者担负讲辩著之广大事业并兴盛于诸方之重任，如意成就所愿之此缘起愿词，乃为于旧教有殊胜纯净意乐之麦彭嘉扬南嘉嘉措于圣地吉时缘起贤妙午座时，不假思索，径直书出。贤善增长！

注：

智成：智者和成就者。

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Wat Tong Nari PT Phon是现今Phatthaluong地区最有名的在世高僧之一，在当地名气可是比Wat Phukhao Thong PT Kloy还要厉害的。PT Phun现在已经八十多岁了，是一位很慈悲的高僧，讲话很小声，但每个人都能听得很清晰。

 PT Phon的圣物非常厉害，尤其在Kong Kra Phan（刀枪不入）法门上，有很多挡子弹，被抢击或遇意外都安然无恙的事例。PT Phon的塔固也是非常厉害的，曾经发生过有几个小孩去打针，但是无论医护人员如何扎针，都始终扎不进去。后来他们的母亲想起来他们都带着PT Phon的袈裟塔固，于是便建议把塔固取下来在尝试。结果把塔固取下来后，针就真的轻易的扎进去了。消息传出后，寺庙里的塔固马上被恭请一空。

条塔固除了袈裟以外，还有Binra Thong（一种类似于Leklai的石头）和PT Phon的指甲（有些看得到，有些看不到的，因为只是一点点的指甲碎而已）。大家不要以为如此厉害的塔固一定很贵了，其实并不贵，上一次帮朋友找的时候，我只是出一百多而已，只是现在确实难找，无从下手，不知去哪里找了~

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名称：帕库帕萨苏塔空佛历2489第一期古巴洗威猜骨灰自身像佛牌

年份：佛历2489

寺庙：瓦灿特维

加持师傅：帕库帕萨苏塔空

法相：古巴洗威猜自身像

材质：寺庙圣土、古巴洗威猜高僧的骨灰

法门：招财、助生意、提升整体运势、清债、挡险、保平安

备注：高僧古巴洗威猜被广大的善信尊为泰北第一高僧，其实际的社会地位与影响力也绝对不比泰国传奇的九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力也是被佛牌藏家及泰北的善信称为是不在九大圣僧中神通第一的龙婆蜀之下的一位传奇名师。本身古巴洗威猜还曾被泰北的善信称为泰国国宝级别的圣僧，人们为了纪念这位对当地有着极大贡献的高僧大德，曾多次出版古巴洗威猜高僧法相的邮票、流通甚广，在泰北很多的家庭里面还会供奉这位高僧的自身像，基本来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有很多话题愿意与你分享，其名望在当时也好、现在老一辈泰国人心里也好都是赞不绝口的。

古巴洗威猜一生都在不断地为民造福中，府内无数个县城及村落都曾受到过高僧的恩赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜已经在府内修建了超过200所的寺庙，修定了超过3000册经叶制成的大藏经文，募捐造福于百姓的善款超过了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实完全没有在他的光环下享受过任何特殊的待遇，他的父母一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显示了古巴洗威猜完全把做善事放在自己修行的第一位，自我牺牲的精神不但让家人认同，更多地则显示在善信对他的虔诚，当时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，希望得到古巴洗威猜的祝福。辛劳的僧侣生活让古巴洗威猜积劳成疾，为了能够为更多的善信祝福，古巴洗威猜坚持着自己的信仰，用瘦弱的身躯加上强大的精神力量向不同的人们给予了他的慈悲。据说古巴洗威猜曾经痔疮发作，破了三个洞，当时古巴洗威猜就说，如今这样的辛劳是因为前世自己犯了错，前世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三个窟窿，导致那只青蛙丧生，所以今生应有此磨难，我更希望下世不要再受此因果便可。最终，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，古巴洗威猜在凌晨5点静静地圆寂了。

古巴洗威猜高僧的遗体在Wat Baan

Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导仪式，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些珍藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大贡献的善信们，本文中的帕库帕萨苏塔空佛历2489古巴洗威猜第一期骨灰自身像就是这其中的最早的一期。瓦灿特维佛寺的这位大德有幸能够督制这第一期的古巴洗威猜高僧自身圣物，也是极受当时整个泰国社会瞩目的，当时的法会是举行的体体面面的，多位泰国有身份的人都有去参加，这也显示了古巴洗威猜圆寂后的这第一期高僧自身圣物的珍贵性。

本尊佛牌的材质包括了寺庙的圣土及古巴洗威猜高僧的骨灰，这里大家也不用担心，正庙师傅的法力会将一切阴的部分去除的，不像阴法师傅那样会极端地利用这些阴的材料，正庙的师傅利用高僧骨灰督制的目的也是为了继承古巴洗威猜的遗愿，造福更多的百姓，让百姓能够随时与佛陪伴，并善用高僧骨灰来大幅度地提升佛牌的正能量。品相方面，虽然距今已有68年的历史，但保留的十分完好，包纯银防水壳后更显其品质，经泰国清迈的萨玛公佛牌公会分支机构鉴定，有真品鉴定卡，大家可以放心恭请。高僧自身像的法门是招财、助生意、提升整体运势、清债、挡险、保平安方面的。在泰国高僧的自身像是极受欢迎的佛牌类型，大家相信佩戴高僧自身可以随时受到高僧法力的照顾，不论佩戴还是供奉都是灵验度很高的佛牌类型。很多人还会将高僧自身像挂在车内，以保出行平安。诚意推荐。

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名称：瓦百揽佛历2514四期百揽佛牌

年份：佛历2514

寺庙：瓦百揽

加持师傅：百揽寺主持及多位高僧联合加持

法相：百揽佛

材质：百揽佛第一期、第二期、第三期佛牌碎料，以及其它寺内圣粉

法门：强力助生意、财运、人缘、威望、权力、挡险、保平安

备注：收藏佛牌的人绝对不会对百揽寺陌生，这所古老的寺庙因为九大圣僧中的龙婆术高僧闻名于世。龙婆术在其僧侣生涯中督制了著名的百揽佛前三期的佛牌圣物，近代神迹众多，如遭遇严重交通事故，车内人员却安然无恙；公车遭遇歹徒抢劫、扫射之下只有佩戴百揽佛的人幸存；让濒临破产的生意起死回生等。也正是因为这些神迹的存在百揽佛寺的香火十分旺盛，前去拜见龙婆术高僧，恭请佛牌的人也越来越多，供金自然也是符合收藏级别的佛牌了。后来龙婆术高僧圆寂，百揽寺的新任主持及高僧们继承了龙婆术的意志，继续督制百揽佛，在佛历2514年，用龙婆术高僧亲制的百揽佛牌前三期的圣料作为主要督制材质，联合多位名师为这批佛牌二次加持，这就是著名的百揽佛第四期的佛牌了。

百揽佛前三期绝对是佛牌行家的必入之物，而第四期因为是由前三期的佛牌碎料制作，因此可视为是百揽佛前三期最佳的替代品，也可说是百揽佛牌这么多期中性价比最高的一期百揽了。同期分为多个版本，本尊属于流行模、三角形形状，也算是较为特别的，很多人会误以为是南帕亚。至于百揽佛的功效，除了挡险、保平安、助权力、威望外，个人认为在招财，特别是助生意方面的效果极佳。在泰国，很多的巨富、商人都是佩戴或者收藏百揽佛的。诚意推荐。

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名称：瓦交战化佛历2554崇迪佛牌背面九大圣僧法相

年份：佛历2554

寺庙：瓦交战化

加持师傅：寺内众多高僧联合加持

法相：崇迪

材质：经灰、香灰、庙土、符文片

法门：助事业、生意、财运、挡险、保平安

备注：相对瓦交战化来说，崇迪法相的圣物不是该寺最受追捧的圣物种类，但作为正庙每年不管督制什么圣物都会吸引众多善信前来恭请。本尊瓦交战化佛历2554崇迪佛牌，背面为泰国传奇九大圣僧法相，较有特点。由于出寺年份较新，品相一流，无瑕疵。由瓦交战化寺内众多高僧联合加持。可助佩戴者事业顺利、生意兴隆、招正财运、挡灾避险、保平安、升运成愿效果极佳。

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很多时候会听到说哪位大师后期出的佛牌不太好，比较商业，而且也确实感觉如此~不少所谓后期的佛牌量大，精美。但这是为什么呢？难道真的是大师“晚节不保”？其实大部分的真实情况并不是大师“晚节不保”，而是由于“力不从心”，甚至根本与大师无关。很多所谓后期出的牌，其实并不是真的是大师亲自所督造加持的。下面讲一下个人所知~ 很多大师因为年老了，以及身体的原因，后期都没有参与到寺庙佛牌的实质督造加持。而督造工作很多就交由弟子，或一些工厂和善信负责了。他们设计制造后，就拿到寺庙让各位高僧加持了，而大师或许也会为该期佛牌诵经加持，但如此的参与加持，时间较为简短，佛牌所灌注的加持力会受一定影响。虽然有些佛牌的材料会按大师的要求，加入大师指定之物质，但由于用料并不是大师亲自选取收集加持，所含灵力当然也大打折扣了。再加上这样的一期佛牌数量一般较多，佛牌的设计也会比较针对市场，比较精美，所以也就造成有所谓大师后期的牌比较商业的说法了~所以，在资深行家、收藏家眼里，他们不会找这类所谓大师后期出的佛牌了。然而在国内，由于本身对佛牌的不了解，以及在部分牌商的吹捧宣传之下，挂上各大师名号的佛牌都在国内倍受追捧。经典例子有LP培的“喷”系列佛牌，行家、藏家都不找三喷后的牌，因为2514以后的其实已经不是LP培大师所亲自督造加持的了，大师基本没有参与以后的佛牌的实质加持。然而在国内，到了现在的九喷仍然是热烈追捧。这是源于对佛牌的真实行情，及佛牌文化的不了解造成的。这种情况就会出现一个问题，就是请了所谓大师后期所出佛牌回去的信众，却在佩戴后感觉没有所谓应该有的力量时，就会产生对佛牌，对大师的猜疑，甚者还会认为大师是徒有虚名。当然，所谓佩戴的力量与本身个人的行为福报有很大关系，但这种胡乱借挂大师名号，只为佛牌销量的行为，有“挂羊头卖狗肉”的嫌疑，也确实造成一定影响。说大师后期所出的佛牌商业，这说法显然是片面的。真正的大师所出佛牌绝对不是商业的，当然也有部分所谓大师是特例。我们更应该思考所谓大师后期所出的佛牌，是否真的是大师亲自发起督造的，这才是讨论的起点。在此想说的是，一些由于对佛牌有意无意的宣传买卖，而对师傅名誉造成不良影响的行为，希望能过尽快停止。我相信其中大部分是由于本身对佛牌，对大师也不是很了解而造成的。所以希望各位朋友能够更好的更用心的了解佛牌背后的文化，而不是专注于营业额。以上仅为个人的了解和观点，如果不当或不对之处忘请见谅~并希望能联系本人指出~谢谢

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名称：龙婆噶龙佛历2552二期鬼王小立尊

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：鬼王

材质：庙铜

法门：镇宅、挡煞、挡险、保家宅平安、出入平安、辟邪、挡降、弥补房屋风水不利

备注：龙婆噶龙在泰国被尊称为“圣物之王”，很多其加持的佛牌圣物都是全泰第一的，如哈努曼战神、帕赖天神、山猪等，鬼王算是其较为有名的圣物之一，主要的功效表现在镇宅、挡煞、挡险、保家宅平安、出入平安、辟邪、挡降、弥补房屋风水不利方面，适合所有人群摆放在家中正对门的位置，可挡掉一切不好的事物进入你家，从商的人更应该供请，他可摆放在办公室内，将室内装饰装修时造成的风水损害很好地弥补，也能防止你的竞争对手给你下降头、法术。

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名称：龙婆碰玛佛历2536鲁士粉质佛牌

年份：佛历2536

寺庙：Wat Hin Panangkuay

加持师傅：龙婆碰玛

法相：鲁士

材质：多种花粉、多种人缘植物、深山圣料、师傅单独加持经粉

法门：开启智慧之门、增加艺术灵感、提升创意思维、解决生活工作中的难题与困境、提升演义事业运势

备注：龙婆碰玛是泰国鲁士法门极为高强的一位名师，他在修行的时候基本几十年的时间里都是呆在深山里面的，自身的禅定境界极高。除了一般的善信喜欢师傅的鲁士以外，很多修法的师傅也都会佩戴龙婆碰玛亲制的鲁士佛牌。鲁士本身是泰国极为流行的法术，法力僧的必修课题之一，顶级的鲁士法门在诸多方面都会对佩戴者有所提升。传统的鲁士可开启智慧之门、增加艺术灵感、提升创意思维、解决生活工作中的难题与困境、提升演义事业运势，而实际上鲁士是对生意及销售有很大帮助的，很多不知道怎样应对的事情，因为佩戴了鲁士你就可以迎刃而解。本尊龙婆碰玛佛历2536鲁士粉质佛牌，距今已有21年的历史，是龙婆碰玛师傅鼎盛时期的一期粉牌，主要材质包括多种花粉、多种人缘植物、深山圣料、师傅单独加持经粉，这里很多材料是只有长期深山修行的师傅才有的，因为深山中的很多珍贵圣料都生长在比较偏远且地势危险的地方，除了长期深山密林修行的师傅可以有缘遇到外，长期住寺的僧人是得不到的。龙婆碰玛是近代鲁士数一数二的加持制作者，他的鲁士佛牌值得诚意推荐。

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年份：佛历2525-2535

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

年份：佛历2525-2535

寺庙：Wat Khucenphu

法相：藏式药师佛

材质：纯银

法门：保健康长寿、祛除疾病、助生活美满、衣食无忧、清除今生一切孽障、挡险、保平安

备注：龙婆堪布早年间是专门学习过医术的，所谓术业有专攻，在帮助当地百姓治疗疾病的同时，这位师傅的药师佛也变得越来越有名气，加上设计巧妙，尺寸适中，佩戴效果极佳，使得这位高僧的药师佛牌在善信中广为流传，而堪布师傅多年来也督制了很多款式的药师佛牌，普遍在保健康长寿、祛除疾病、助生活美满、衣食无忧、清除今生一切孽障、挡险、保平安方面口碑极佳。

本尊龙婆堪布纯银藏式药师佛 经过两次加持 分别为藏传佛教与泰国小乘佛教加持仪式 本尊首先在2525就加持好 到2535进行藏式加持后才出庙的 早期精品 22年前大师纯银藏式药师佛 独立编号下部清晰可见 还有大师招财行运的“兴”字样 大师药师好的年份早已经开价便几千 更别说纯银 泰国藏家手中购的 挡灾避险 驱除疾病 病痛 护身 兴旺生意 招财

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