名称：龙普宏佛历2555佛祖座下大地女神

年份：佛历2555

寺庙：瓦佩布利

加持师傅：龙普宏

法相：正面上面为佛祖、下面大地女神，背面为高僧自身像

材质：香灰、庙土、矿石碎、老佛牌碎

法门：提升各方面运势、助生活美满、衣食无忧、延寿、守护、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙普宏高僧的大名本文不多介绍了，作为素林府的第一名师，这些年屡有佳品督制，除了用料华丽外，佛牌的尺寸很多都是大模，这也让很多高个人女性十分喜欢，本尊龙普宏佛历2555佛祖座下大地女神当然也没有例外。作为新佛牌来讲，由高僧督制的是前景类型的佛牌，未来升值空间较大。本尊为高僧去年新制的一期大模的佛祖佛牌，尺寸跟市场上的一些商业牌子大小相仿，比正常的中模佛牌大出很多，佩戴的视觉效果极佳，而不失其实用性，这点则是商业牌子无法相比的。佛牌设计上，正面上方为佛祖禅坐法相，下面为大地女神造型，这也让人不禁想到了魔王派遣魔军攻击佛祖，而大地女神此时出现，水淹魔君的典故。佛牌的背面为龙普宏高僧自身法相，朋友们可能也会注意到高僧自身两边的中文字样了，龙普宏常会选用一些祥瑞的文字，让佛牌具有更好的寓意，也是为了照顾泰国当地华人信徒的情绪吧。材质上，香灰、庙土、矿石碎、老佛牌碎是这期佛牌的主要用料，细心的朋友可用放大镜查看佛牌的细部图验证。法门上，可帮助佩戴者提升各方面运势、助生活美满、衣食无忧、延寿、守护、辟邪、挡煞、保平安。适合没有固定需求的朋友恭请，保佑的方面较为广些，但针对性稍差，不过看过佛牌的市值也不会有很多的怨言了，供金由于属于新牌子且督制数量不小，可以说是非常的平实。适合初入佛牌界的朋友们考虑佩戴。诚意推荐。

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泰国正庙高僧在近几十年里督制过一些圣物类的配饰，比如手镯、戒指等，其本质跟佩戴型佛牌或者供奉型的佛像是一样的，都是经过高僧用不同法门加持过的一种圣物种类。这其实某种意义上讲，可以说是泰国社会得到发展，且社会越来越稳定的一种体现。诸如此类的圣物在更久一些的年份里面是很难找到的，因为泰国曾经处于多年的战乱之中，内忧外患同时存在，人们都以挡险类型的佛牌圣物，诸如塔固作为很流行的佩戴型圣物，生命都很难保证，也就很难考虑多增加什么配饰了。而近十几年，泰国的社会肯定是比之前的情况要安定很多，佛教的发展在自我推动下，吸引了很多外来的文化进入泰国的佛教，在佛牌的圣物种类上也开始有了很多的突破。

近代制作手镯的师傅还是比比皆是的，比如在世招财法门集大成者、被世人尊为活财神的龙婆坤、苏林府的龙普宏、龙婆基，等等，这些师傅都曾不止一次地制作过手镯。手镯因为不会像崇迪、四面神那样有着自己比较正统的法门，具体的手镯有什么佩戴效果，完全就看加持师傅用的什么法门来做的了。图中的手镯是龙婆坤佛历2540时制作的，上面很多的招财与挡险的符印，那么佩戴这个手镯就会招财、挡险。如果其它师傅用保健康的法门来做，那么手镯就会跟药师佛是一个效果的了。以此类推吧。

手镯的材质一般都是金属的，这样贴身佩戴的圣物做成粉质基本也不现实，有些是九宝铜的、有些是银的，价格也可很轻松地从手镯的材质上看出来，且新旧的价格也有一定差距。个人建议，如果喜欢佩戴手镯这样的圣物，那么一定要找新的佩戴，如果是旧的，就要去做起码的清理才行。因为手镯跟佛牌不一样，佛牌即使是有人佩戴过，牌商也可以通过从新包壳，保证佛牌的卫生。手镯是直接人体皮肤的，没人能够保证之前佩戴过的人有没有皮肤病，所以，遇到新的哪怕是贵一些，该认栽的时候也认了吧。此外，手镯的尺寸是一个很大的问题，泰国的这类圣物不会像义乌小市场的手镯一样，什么样式、什么大小的都可以让你选，基本上制作出来的的手镯不是就一个尺寸，也不会超过三种，起码绝大多数情况下是这样的，那么能否佩戴就真的是要看缘分了。

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名称：龙婆碰佛历2544第一期四面神九宝铜特别版全泰限量588尊

年份：佛历2544

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆碰

法相：四面神

材质：九宝铜

法门：求事成愿、助事业顺利、生意兴隆、人缘旺盛、身体健康、助正姻缘、挡险、升运、保平安

备注：龙婆碰是近代非常著名的高僧大德，其加持的佛牌圣物一直在市场上以灵验度极高著称，泰国报纸上报道的挡险等方面的众多神迹中，龙婆碰在近些年来是比较多的，在跟一些佛牌藏家讨论近代高僧的时候，很多人都会说龙婆碰的佛牌真的很好，帮助了很多人，也帮助了他们自己。龙婆碰高僧名字中的“碰”字有增加的意思，泰国很多的高僧也都喜欢“碰”这个名字，善信们也相信，龙婆碰高僧能真真正正地给予他们更多的财富，为他们的生活增加更多的幸福与欢乐。

龙婆碰高僧的一期四面神是近几年来涨势前景很不错的一期佛牌，第一期四面神于佛历2544年出寺，分纯银、九宝铜、庙铜、粉质银面儿、纯粉质等版本，12年以来，善信们的佩戴口碑已说明一切，这也致使其第二期的四面神佛牌一出寺，市值就已经被炒到了1500元左右的价格，就佛牌市值的常理来说是不可思议的，不过这也侧面说明了龙婆碰四面神佛牌的灵验度与市场的追捧度。而就龙婆碰的法脉来说，他曾跟随瓦沙及的龙婆Doo学习四面神法门，这可是泰国最为正统的四面神法脉了，加上龙婆碰自己早期修行的升运、招财法门，可以说他的佛牌灵验也是顺理成章的事儿了。

本尊龙婆碰佛历2544第一期四面神九宝铜特别版，是龙婆碰高僧第一期四面神佛牌中比较珍贵的一个版本了，全泰限量仅有588尊而已。这样的督制数量绝对是市场上不会多见的佛牌类型，适合有一定经济基础的朋友恭请佩戴，未来还是有不错的升值空间的，并且九宝铜这个版本随着藏家与实际佩戴者的恭请，未来能够找到的几率也一定会越来越小，建议及时入手。材质上，九宝铜顾名思义就是九种不同的金属制作的。设计上，正面为四面神法相，呈坐姿，面容和蔼，姿势威武，饱含气魄，背面则是不同种类的经文以及泰文的描述。

在这期四面神督制的时候，曾经有个小小的插曲，据说加持法会过程中，寺庙附近突降暴雨，且天空中出现奇幻现象，不少善信都为之震惊，寺庙的老和尚也说多年来从未见过此异象，这也为这期四面神佛牌增加了一些额外的神秘感。

四面神是印度教三大主神中的创造之神，属于印度教圣物类型，佩戴的时候不可食用牛肉类的一切食品，真的想吃就需要把四面神佛牌先拿下来后再吃了。在泰国，四面神被尊为成愿之神，成愿能力极强。佩戴四面神佛牌可帮助佩戴者求事成愿、助事业顺利、生意兴隆、人缘旺盛、身体健康、挡险辟邪、升运、保平安。同样四面神也是个人来讲最为推荐的助正姻缘方面的圣物了。一尊好的四面神比起那些蝴蝶、九尾狐、象头岂不是好上千倍、万倍了呢！？诚意推荐。

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龙婆撒空师傅早期作品，二期白肉，铜管，80金壳，五官清晰。是师傅著名作品之一。：tfly75

贵除了贵其它都是优点！

便宜除了便宜其它都是缺点！

真牌和假货之间价格相差是很恐怖的，假牌的诞生这也是迎合了贪小便宜而又不懂的小白跳坑

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藏语“Yab”在口语中是对“父亲”的尊称，“Yum”是对“母亲”的尊称，一般用于比较庄重的对话中，如与活佛或贵族谈及自己的父母时用。在“诸佛之母”等表达中，也同样用到了“Yum”。不过在密乘第三和第四部，也就是瑜伽部和无上瑜伽部，“Yab”和“Yum”也就是“父”和“母”这两个词就有了不同的含义。在这里，它们指的是“父母尊”、“双身尊”、“双尊”，即密宗乐空双运中的配偶。当“Yab”和“Yum”这两个词被用于密宗艺术、经文和修持领域时，一般会加上一个前缀“Sang”（“密”的意思）。比如男性密法修持者的女性伴侣又被称为“密妃”。“密”在这里并不是指这种性关系是隐秘的，而是指这是一种“个人密法”。这种关系不是指和合关系，而是指理解这一关系的方式。普通人的交合体验和方式与密宗修持者的双修迥然不同。对于一个完全没有修行的人来说，男女和合就只是一种爱欲的欢愉，而对于密法修持者来说，它却是完成核心修为的最佳基础，也是密法修持的最佳时机。

密宗乐空双运的传统来源自古印度，这里也是整个西藏密续传承的发源地。几乎所有无上瑜伽密法，父母本尊坛城观想及双修法最初都只传授给世俗之人。不过很多通过这些方法证得圆满智慧的人却对佛教产生了浓郁的兴趣。父母本尊中“父”用来指代男性的力量，“母”则用来指代女性的力量。在印度正统佛经中，“父”是指“方便”，“母”则是指“智慧”。这里的“方便”是指通过打开轮穴，调和身心的原始能量时所体验的大乐；“智慧”则是指从大乐中升起的明澄意识。有两个术语可以用来区别这两种真实和虚构意义上的密宗双修发：一个是事业手印，或“实女”，指的是密法修持时真正的和合伴侣；另一个是智慧手印，或“灵女”，指的是将禅修本身视为和合对象。在佛教传入藏地之初，藏族人似乎对事业手印和密宗双修法表现出浓厚的兴趣。然而，自11世纪以来，对禁欲的热情席卷了整个中亚。事业手印逐渐为智慧手印所取代。因此，今天的藏传佛教各教派的大多数僧人都只修智慧手印。

如今大多数密僧都禁欲，因此父母尊只是对证悟过程的一种比喻，而不是指通过密宗和合双运获得证悟。他们练习的是智慧手印，而不是事业手印。对于那些娶了妻的修行者也是同样如此，他们的婚姻主要是一种延续家族血脉的方法。

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Om Mohi Mohi Maha Mohi Soha Om Muni Muni Mara Soha

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名称：僧王寺佛历2556药师佛莲花式佛牌树限量99尊

年份：佛历2556

寺庙：僧王寺

加持师傅：僧王、多位名师协助加持

法相：药师佛

材质：寺内铜钟、佛像、多种金属圣物熔炼

法门：保身体健康、延寿、祛除疾病、清除今生一切业障、保生活美满、衣食无忧、事事顺利

备注：僧王寺是泰国深受善信尊重的顶级佛教寺庙，历代僧王都会在僧王寺进行主持，多年来已有10多位僧王先后继任。这些被善信、佛教界、及泰国皇室认同的高僧大德，均会被受封，在多年的僧侣生涯中为泰国的民众祈福，不断地督制不同法相的佛牌圣物，以供来自四面八方的善信随时恭请。其中，僧王寺所督制的佛牌圣物中以药师佛最为著名。多年来僧王寺的高僧们以高深的禅定力将自己的法力转移到每尊加持中的佛牌里，保佑佩戴者挡灾避险、衣食无忧，这也体现了佛祖教诲下后继僧人们领悟其真谛，坚持佛教的佛理，与大爱天下、普度众生的崇高境界。

本尊僧王寺佛历2556药师佛莲花式佛牌树限量99尊，造型福态、祥和，分三层坐落了9尊法相相似的药师佛。顶端药师面向正前，第二层与第三层的药师正好面向四面八方，代表了佛祖的佛光可照耀世间各处。在佛历2556年，由前不久刚刚圆寂的前任僧王主持法会，协同多位僧王寺内外高僧联合加持。材质由寺内铜钟、佛像、多种金属圣物熔炼后所得，之后再选择吉祥日进行加持开光。

莲花式佛牌树在早期的时候，是专门用来督制立体佛像而用的，圣物在督制加持完毕后会被减下来，每尊均可单独佩戴，旗杆佛的做法便是如此。而本期药师佛法相的佛牌树是佛历2556年僧王寺的特别版本，全泰只做了99尊。在还未进行法会时就已经被广大善信订购一空，而且专门限制每位恭请人最多不能恭请超过2尊，现在僧王寺内已没有这稀有的佛牌树了。有些有经验的牌商为了利益最大化这类圣物往往会剪下来单尊出售，算下来即使是单独的药师佛，一共的数量也只有891尊，这样的制作数量在泰国佛牌中仍然算是稀少的，价钱方面也比整个佛牌树出让要划算的多。不过这只是求眼前的一种做法，这类供奉如果是多年以后整体的售价肯定是涨得很高的。

药师佛在汉传、藏传中也有对应的法相，可以说是同为佛教的几个流派在发展中均有了自己的风格。而不论在民间，还是在各国的皇室贵族中，对药师佛的神力善信们从来都没有怀疑过。佩戴或者供奉药师佛圣物可保身体健康、延寿、祛除疾病、挡灾避险、清除今生一切业障、保生活美满、衣食无忧、事事顺利。泰国佛教的法门主修今生，可完成善信们今生的诸多心愿、以灵验著称，就成愿力来说有其特别之处。这些出寺数量稀少、法相精美的佛牌圣物更是值得广大的佛教善信恭请。诚意推荐。

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名称：塔固之王阿赞弄佛历2535纯金版纳莱班怒塔固（塔固类终极收藏）

年份：佛历2535

寺庙：Wat Saikao

加持师傅：塔固之王阿赞弄

法相：塔固/符通

材质：纯金、灵木碎

法门：强力人缘、辟邪、挡煞、反弹降头术、抵抗一切邪术及恶语重伤、挡险、保平安

备注：阿赞弄师傅在泰国佛教界被尊为近代“塔固之王”，其招牌塔固蕴含强大法术力量，名为“纳莱班怒”，译为“千变万化”之意，可以帮助佩戴者抵抗一切邪术、反弹降头术、连有人恶语栽赃都能化解，传说中此类塔固的加持法术受“媚南詹女神”所赐，并且媚南詹女神只教导了阿赞弄一个师傅，在传给阿赞弄法门的同时媚南詹女神还告诫阿赞弄此类法术高深强大，除了他自己外，绝不可传于他人，因此在阿赞弄圆寂之后，此类圣物的加持法门便已失传。

此类神奇的塔固圣物除了神赐心法之外，阿赞弄还会加入极为稀有的深山灵木碎作为材质，以此大量的提升圣物的人缘力量。此外，阿赞弄本身也是龙普托法相圣物全泰第二的师傅，他的圣物也具有强大的刀枪不入法门，在见天日不枉死、挡险、保平安方面的效果极为出众。总的方面来说纳莱班怒塔固在人缘与守护方面是最为突出的。因为其近代无数的好评，被很多权威画册纳入泰国佛牌塔固类的顶级圣物之列。

本尊塔固之王阿赞弄佛历2535纯金版纳莱班怒塔固，以佛历2558年来计算，距今已有23年的历史，以纯金作为塔固的材质，这种版本在阿赞弄所有的塔固中已算是最为顶级的版本，比粗版或细版的铜符或银符都要贵出许多倍，并且在塔固中加入了灵木碎以此来助人缘力量，之后做好原型后阿赞弄再以独门心法进行加持，最后的成品便是阿赞弄的招牌圣物“纳莱班怒”塔固了。此类塔固算是该种类中的珍品，制作的数量非常有限，虽然还没到可遇不可求的地步，但绝对是顶级佛牌藏家的心爱之物。圣物具有强大的正能量，可以帮助佩戴者提升强力人缘、辟邪、挡煞、反弹降头术、抵抗一切邪术及恶语重伤、挡险、保平安。诚意推荐。

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名称：瓦百揽佛历2514-2515第四期百揽佛牌三角模

年份：佛历2514-2515

寺庙：瓦百揽

加持师傅：多位高僧联合加持

法相：百揽佛

材质：龙婆术亲制前三期百揽碎料、龙婆术的头发、贝壳粉、茉莉花、五谷、宝石粉、寺庙圣土及一些其它特殊经粉

法门：强力助生意、财运、人缘、威望、权力、挡险、保平安

备注：收藏佛牌的人绝对不会对百揽寺陌生，这所古老的寺庙因为泰国传奇九大圣僧中的龙婆术高僧而闻名于世。龙婆术在其僧侣生涯中督制了著名的百揽佛前三期的佛牌圣物，近代神迹众多：如遭遇严重交通事故，车内乘客却安然无恙；公车遭遇歹徒抢劫、扫射之下只有佩戴百揽佛的人幸存；濒临破产的生意突然起死回生等。也正是因为这些神迹的存在，百揽佛寺的香火十分旺盛，前去拜见龙婆术高僧，恭请佛牌的人也越来越多，百揽佛的供金自然也是逐渐走高了。在龙婆术高僧圆寂以后，百揽寺的新任主持及诸多寺内高僧们继承了龙婆术的意志，继续督制百揽佛，其中很多都采用了龙婆术亲制百揽佛牌的碎料。另外，因为龙婆术的寺院距离另一位九大圣僧龙普多的寺院不远，之前两位高僧多有往来，所以不少佛牌碎中还包含了龙普多必打的珍贵圣粉。

龙婆术亲制的百揽佛前三期绝对是佛牌行家的必入之物，很多权威佛牌大赛都将其列入常设比赛项目内，但就供金来讲实属一般人难以承受。而包含了龙婆术前三期百揽碎料的第四期百揽就供金方面来讲就平实很多，且容易入手了。百揽寺的第四期百揽佛牌是由拍登纳果神爹那师傅主导制作的，佛牌的选材包括了龙婆术亲制前三期百揽碎料、龙婆术的头发、贝壳粉、茉莉花、五谷、宝石粉、寺庙圣土及一些其它特殊经粉。制作时分长方形模与三角模两个版模，且每个版模还有再细分成很多不同的版本。制作完毕后自佛历2514年开始先加持了3个月的时间，后一直放在寺院内直到佛历2515年的10月23日才出寺对外恭请。

本尊瓦百揽佛历2514-2515第四期百揽佛牌三角模，便是这期百揽佛牌中的三角模中的一个版本，就外形来看很多内地的牌商会以为是南帕亚。这期佛牌距今已有43年的历史，算是一款老牌了，保存的品相完好， 佛牌正面佛祖手中有手持符珠，这算是四期百揽品相的一个关键点。当年由多位高僧联合加持，可以很好地帮助佩戴者提升生意方面的运势、助客源不断、财源滚滚、还债清障、助事业有成、消灾解难、挡险保平安。诚意推荐。

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 Mahawucha mahalapa
 
Yima niya piya wucai
 
Yama nama pada
 
Namobuddhaya nachariti

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