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生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务，静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙。
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师傅是公认的白榄佛受人追捧。做生意的人都喜欢。白榄佛一共制作了84000尊。
白榄庙建立于阿育塔雅时期（大城王朝），大约在佛历2031年左右开始到2172年之间的时间，寺庙陆续建成。距今已有500多年的历史了。虽然那时候还没有曼谷这个地方，但湄南河西岸的吞武里地区早已建立，而白榄庙也是吞武里地区中非常有名的庙宇。这个名字是怎么来的呢？当时庙建在一个水闸旁边，水闸在泰文里发音就是白榄，所以白榄庙就是水闸庙。只不过后来叫白榄庙的人多了，就正式把这座寺庙命名为白榄庙了。
阿育塔雅王朝覆灭后，郑信王赶走缅甸人，建立了吞武里王朝。但是13年后，佛历2335年，拉玛一世改朝换代，将首都从吞武里迁到了湄南河东岸的地区，并命名为曼谷，王朝一直延续至今，繁衍到了拉玛十世。拉玛一世对白榄庙十分推崇，其实早几代的皇室，都对白榄庙是推崇有加，很多皇帝去庙中频繁参拜。但是六世皇开始，白榄庙关注度开始了慢慢下降。
等龙婆术担任主持的时候，白榄庙已经荒废多年，龙婆术师父在最初的十年间，最多的工作就是对寺庙进行翻新和扩建。同时，师父大力推行教育，在寺庙旁边建立了学校，免费为附近的穷苦孩子提供上学机会。而在2493年，龙婆术为了推广佛学，在白榄庙旁边建立了帕瓦巴厉亚迪唐帕瓦拿侬孙佛学院，善信为了建立这座佛学院纷纷捐款，而作为回礼，龙婆术也督造了首期圣物佛牌分给捐款的善信，这期佛牌就是大名鼎鼎的“白榄佛一期”。从此，曼谷开始了大规模的推广佛学教育。
从这时候开始，龙婆术的名声大振，并且除了在本土备受推崇外，在欧洲以及东亚地区都有很多的信众，特别是日本，很多信徒每年都去参拜白榄庙。
学佛不是对尘世的逃避，也不是对生命的寄托，而是理解生命的无常，活在当下超越自己
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魂魄勇是正牌的
“魂魄勇”（Char Pha Yong）大家都了解了，是用植物如藤或竹之类的来编制成人形状的守护神之称呼。而“魂魄勇（伏柏俑）”则略有不同，“伏”意为“身材、模型”，“柏俑”意译为“扶持、护持”之意。现在要奉请阿赞莱的“魂魄勇”已经非常难得了，其价值也不菲。阿赞莱遗留下来的“魂魄勇（伏柏俑）”xinzhou，只要是“魂魄勇（伏柏俑）”都可以应用此 xinzhou 。
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信念与支撑，不急于求成
只要是自己的目标，一点点去努力，一天天去坚持，就会有心想事成的可能。就像无垠的世界里，那个对的人，不要放弃寻找，耐心等待，总有一天会遇到。
在近数十年前，泰国出现了一位不同寻常的高人。他的造诣非凡，堪称是高手中的高手，尤其是他的“魂魄俑”更是一绝。就算至现在，没有第二人可传承其法。他就是享誉阿育塔雅的“魂魄勇（伏柏俑）”唯一传人，阿赞莱（Arjhan Loy）。
阿赞莱姓氏为“菩银”（Pho Geang），泰国信众都尊称他为“阿赞莱·瓦素湾”，因它长久居住在此庙至逝世。阿赞莱出世于佛历2454年，诞生于阿育塔雅的榜巴韩系，隔邻就是瓦唐堪（Wat Thang Kang）。阿赞莱从小就喜欢住在寺庙里，更喜爱研究玄学，甚具天赋。他向庙里的僧侣学习巴利文，只稍一教就学会了。僧侣们见此小孩如此喜爱学习玄术，就传他各种。到21岁时，他出家于瓦绍统通（Wat Sao Tong Thong），奉阿赞别（Arjhan Pei）为戒师。阿赞别也是当时有名的高僧，其禅定造诣高深。阿赞莱跟随亚曾别学多年，铸造“差柏俑”的独特工艺，就是亚曾别所传。亚曾别铸造“差柏俑”的方法是传承古代秘法。
制作时会先收集一种叫贝叶棕， 用特别的「藤编」织成「人形」相，裡面加入了包括经灰/花粉/湾稍龙、湾神尼等数十种特别的圣物，再进行。师傅一开始是想使用竹子，但发现不方便，造型不够多样化，最终采用了贝叶棕这种植物材质，具有很好的佛教寓意，并且有一些材料采用油泡制，因此魂魄勇才会看起来油油的感觉。
贝叶棕是热带常绿乔木，主要分布在印度尼西亚、泰国等地区，其果实长成后，会像菩提树一样散发出迷人的香味。果实覆盖着一层坚硬的外壳，内部果肉中含有一粒黄色的种子，就是常说的菩提子。
贝叶棕是一种神奇的植物，一生只开一次花，叶片可代纸作书写材料，在印度和中国云南（傣族）有用贝叶刻写佛经的，俗称“贝叶经”。据说当时唐僧去西天取经的时候，就是用贝叶棕的叶片篆刻。具有很好的韧性据说请回魂魄勇之后，他就代表了你，也成为你的替身，帮助生意及人缘。而当你不在店或家中时，如有小偷前来，会看见你在店中，「彷如真人」一样，当离开车时，可以请他帮忙看车。泰佛灵缘现牌
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阿赞多瓦邦坤鹏崇迪，泰国国宝级
山卡迪模，厚金壳的包装。赐予人间的礼物。请佛牌微信：tfly75
有些佛牌无需多讲解，只需要听到师傅的名字，就开始膜拜。
山卡迪模翻译也叫做袈裟模或者僧袍模。金壳也非常的厚重。
同一时期同一傅师的佛牌什为么有色差
1：制作佛时牌老牌的碎料不有同程度的发霉，也不有同程度的污渍，还有作制时候掺入老牌比例的不同，有些含有老牌料碎多，有含些有老牌碎料少，颜色立马现显的不一致。
2：佛制牌作有些需沾要水的，粉质佛每牌尊密度不一致，沾水之表后面的色会泽发生变化，加上制时作掺入的材料不同，变化就会特明别显。
3：近代制作的金佛属牌属复于合型材一料起熔炼制作，会矿有石碎、宝石碎、老牌碎、各种属金符片等，所以即使款同佛牌，偏黑、偏褐、偏花都有可能。
4：因为每个人戴佩习惯不同，经常佩戴偶和尔佩戴和不佩都戴是不一样的，像寺的庙铜像经触常摸就会发亮，和本身色颜不一致正是常的。
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每当人们有困难来到求见龙婆爹，大师总是笑脸迎人，不管来的人带着什么问题困难来到。离开的时候，他们总是满心欢喜，摆脱忧苦。大师除了慈悲待人，他对动物也是同样的爱护。他养有不少动物，如猫狗，鸟，猴子等。每次他吃饭的时候，他就会想起这些动物。
学佛应该随顺众生，但也不应该看太看重别人的脸色、别人的看法。主要是调整好自己的心态，取舍自己力所能及的善恶就可以了。
大师还有一个神奇的地方，就是龙婆爹一年只沐浴一次，但身体却不会有臭味（其实这个神奇之处还有不少大师也有，例如Wat Susanthailak 龙婆 Kasem，而龙婆爹的徒弟龙婆 Yam也是继承了这个传统）。龙婆爹很怕雨，只要被雨淋到，他就会发冷以及全身发抖。
龙婆爹于佛历2524年12月25日圆寂，享年90岁。其后他所制gmt一路受外界观迎，以新加坡最为厉害。目前他的金身在Wat Sam Ngam供人们参观祈祷和崇拜。
正规材料，龙婆爹师傅纵横江湖七十载，崇迪寓意，得领导赏识，下属支持。
多行好事，自然越来越好
所谓解脱，就是在环境中不起烦恼，所谓超越，就是环境中不受影响。在环境中修练。
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收藏家们都以拥有阿赞多崇迪为荣而自豪。圆融完整。请佛牌微信：tfly75
阿赞多，崇迪创始人，所制价位已达六位数，而且有市无价。一生修行的地方分别是瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹，瓦曼坤碰是师傅多年修行的地方，并且也是一手建造。瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。
阿赞多是具有传奇色彩的人物，可以用排山倒海的力量去形容。如果你是个新人，不建议直接就去入手阿赞多的牌，就好像读书一样，不能一下子就大学毕业，建议从小学读起，一步一步来，打来基础，了解好师傅背景和经历，再去决定是否选择恭请。这样能更好的避免上当受骗
基本上崇迪佛牌有五种形式：一是大型崇迪佛牌、二是塔型崇迪佛牌、三是莲蕊型式崇迪佛牌，四是tansem崇迪佛牌、五是护佛型崇迪佛牌(俗称菩提叶崇迪)据说瓦拉康崇迪佛牌追捧度最高。
与人交往把握善字，是非成败强调淡字。这些便是智慧，抓住每分每秒。你的努力就是改变的最大底气。
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七象之力路翁，并非所有七象路翁都有金箔。增加个人权力、震摄力，令人望而生畏，人人尊重你和听从于你，是五大路翁中一唯一颗护守型的路翁，相传可以激出发佩戴者的无限潜能，在泰国七象之珠深受老一代藏家喜爱，现在泰国佛牌协会的会长帕亚·坤潘的脖子上挂的就是龙婆顶的这尊七象之珠，不过因为数量稀少，至今未开设比赛项目！
通常有仰信约束的人，日常生活中都会不行停善积德，比如待善父母，帮助他人
人在做，天在看，自然越来越好
一些冥冥中阻止你的，正是为了今天和明天，乃至以后的漫长岁月，让真正属于你的，最终属于你。有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。
龙婆moon2543必打，龙婆moon必打2543，龙婆moon必打掩面佛
龙婆moon2543瓦班原簪庙，必打央拥。唯一的一材种质——九宝铜。全督期造1999尊，附手定工制90厚金壳
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师傅是五皇世到九世皇期时最伟大的僧人，长寿百逾岁。也在是百岁之后，才开始慢出慢牌。在此之前一潜直心求学，访名遍师
龙婆moon，又翻译为：龙婆妹、龙婆门、龙婆满，生于：佛历2437年，圆寂于：佛历2546年，享年109岁。龙婆moon的修行生涯长达86年，他修行了一辈子，一直到一百岁以后，才开始制作佛牌，法力非常高强,被誉为：近代加持力最强的高僧，据说：日月星辰都可以召唤。
我们所见闻、所思维的一切，无论何种对境，无论何等人物，都在向我们展现着无常，都在让我们开悟、解脱、成就。