龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。
不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。龙婆坤师傅最为出名的佛牌是他的自身像佛牌，多年来神迹不断。
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近代第一圣僧，泰国活财神龙婆坤（已圆寂）2537年为瓦班空寺庙筹集善款修建寺庙而督造加持骑鹿自身。很好的一期自身，很多人反应请到此牌后出现神奇事迹。
说起骑鹿自身牌。大家都会说跟骑猪自身非常相像。 在收藏的角度来说，大家都会比较喜欢骑猪，因为骑猪是本庙，却忽略掉了骑鹿这个过庙牌，那么我们今天就来说说骑鹿这块三好佛牌。
说骑鹿，那就要提到制作这块牌的寺庙：瓦班空佛寺。
寺里的住持是阿赞查才这位师傅。在查才刚到寺庙的时候。瓦班空寺庙还没被开发，寥寥无几的僧房。交通的不便利，和人烟的稀少。这个让阿赞查才非常的头疼。他想开发瓦班空寺。但却没有资金，在泰国修缮佛寺的资金都是靠善信们筹集的捐款。
根据记载，阿赞查才本来是住在曼谷的一座佛寺，后来瓦班空没方丈，僧团行政部僧长才派阿赞查才去瓦班空住。初住时，瓦班空还没开发，也没什么出家人的居所，要入庙交通又不方便。阿赞查才是位开发僧，住了就必须使佛寺有所发展，阿赞查才这才前往瓦班莱，以便取得龙婆坤的允许，制造佛牌给信徒供请，因为在那个时代，龙婆坤正当出名，简单的说没有任何高僧超越龙婆坤。此外，龙婆坤也是一位慈悲为怀的和尚，龙婆坤允许了阿赞查才制造坐盘牌，或大家所说的骑鹿牌，因造型美观，在那个时代取得别名为：坐盘牌艺术中的优等钻石
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在泰国佛教历史中，传奇高僧屡代皆有，而当代最著名的当数龙婆坤（又称扑头和尚、活财神）大师。在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。龙婆坤大师享誉全泰，甚至在全东南亚都享有盛誉，大师拥有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，等同天神赐予的祝福。
龙婆坤大师招财法门在泰国首屈一指，信众都称他”活财神“。自身佛牌神迹无数，龙婆坤大师的强大体现在佩戴大师自身法相佛牌相当于大师常随身边护佑，
龙婆坤大师生于佛历2466年10月4日，泰国近代三大圣僧之首。
大师20岁时出家为僧，曾到寮国、金边等地修习佛法，之后便返回家乡屈班丽佛寺继续修行。大师拥有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，有关于佛牌神迹的故事更是数不胜数。佛历2558年5月16日11点44分，龙婆坤大师圆寂，享年92岁。
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龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一，僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚，港澳台，亚洲等地的善信也都很信任高僧，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导建造寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建寺庙而特别制作的佛牌。师傅最为招牌的圣物是他的自身像，多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，此外还热衷地投入社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为国家捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。
泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，每当师傅身体不佳需要住院的时候，都会惊动整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室及军队将领更是不计其数。龙婆坤曾在采访中说道：“真正的僧人，根本不是那些受人膜拜满嘴教义的清高人士，真正的佛法，必须切实帮助到困难人士，因为经文只是我们的思想规范，要想真正让人远离痛苦，必须要有实际行动。”
龙婆坤生于佛历2466年10月4日，圆寂于佛历2558年5月16日（公历1923年-2015年）在泰国佛教历史中，是泰国最有名的扑头和尚，又是与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧，且被美誉为“活财神”。
龙婆坤2537灰模必达由香灰、经粉、庙前土、大师头发等圣料督造，正面两根纯金符管，背后为龙婆坤独创全能经文和庙印；此尊背后为龙婆坤独创全能经文。
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龙婆坤师父生于佛历2466年(公元1923)圆寂于佛历2558年5月16日11点44分（公元2015年）享年92岁。
龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的，圆寂当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上，从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车，送师父最后一程。
龙婆坤师父的一生帮助过无数人渡过难关，凭借一己之力募集善信捐款超过60亿泰铢（约12亿人民币）普度众生。由他募捐的庙宇学校遍布各地，他的神迹被人口口相传，很多人得到他的祝福后身家万贯。
龙婆坤师父开释：带了佛牌，别去炫耀有多厉害，别去喝酒，别去招惹别的女人，不能做坏事。要常常这样想：别做坏事，老和尚在我身边。别去偷东西，有戒的人跟我们在一起。常常提醒自己，我们不能做坏事，为什么？因为我们和佛在一起。修波罗蜜，必定会遇到魔，困难让我们更强大。
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龙波银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于匹吉省班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁，出家成为小和尚，后到过很多寺庙作修行，最后在屈班近寺修行了一年，离开这寺之后，师傅回到乡下的河边，收集了一些竹子，搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿：若此地未来会发展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。
龙婆银年近一百岁高龄时，还非常健壮，行走时不显任何老态，每天坚持劳心劳力的为民众付出，所以碧集府的人民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝，永远护佑着人民。每逢龙婆银所到之处，都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水，以求进出山林或出海作业时获得庇护。当时是落后的年代，没有交通工具代步，人们天天步行进出山林，常因受到猛兽的袭击而受伤。龙婆银不忍心人们不断受到伤害，决定铸造佛牌让人们佩戴。龙婆银是古代的铸佛高僧，拥有高深的法力，名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众梦寐以求的，其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外，尚有亲手写了不少的塔固符管，布符以及符衣等。龙婆银制作任何圣品从不马虎，都是依据师父所传下的秘籍铸造，而且必须加持至少一个守夏节，才能拿出来分赠与信众佩戴。
在泰国只要提起龙婆银，每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的大名，都会立刻精神大振。因为龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”
阿赞多战神崇迪，200年战神崇迪，2360年战神崇迪
阿赞多，也可以叫做崇迪多，大师有着泰国皇族的血统，据说是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散，一直是跟着母亲长大一起生活的。阿赞多的母亲本身也是一位信佛之人，在阿赞多小的时候曾带着阿赞多前往当地的瓦班林图斑佛寺请求高僧祝福。寺内的龙婆搅高僧抱起阿赞多，第一眼看到阿赞多的时候就觉得阿赞多有很大的佛缘，未来定会成为大智大慧的圣贤。阿赞多师傅7岁时便已经进入瓦咪佛寺开始学习文字，12岁时便向寺内的主持高僧申请开始学习佛理常识、佛教教义、僧侣戒律，但是由于战乱的原因瓦咪佛寺内的佛教典籍大多都已被损毁，或因保存不当老旧破烂，因此阿赞多便在瓦咪主持高僧的推荐下前往瓦万齐南进修这些知识，并在转寺之后正式成为了一名小沙弥。
龙婆培崇迪2515狮子座，狮子座佛牌，2515狮子座崇迪鉴别
龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验极高。其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。
之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。不过也是因为这个原因，市场上的假货极多，而真品的天价往往又让很多善信望而却步。
后来到了佛历2534年，龙婆培又亲制加持了四喷及五喷崇迪，不过市场的追捧度已经完全没有前三喷的程度那么高了，市值也相对平实很多。狮子座相比三喷，有更多的颜色变化，有白肉，黑肉，绿色彩泥版本。
龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。
在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。
本尊这块崇迪便是师父佛历2515款的狮子座，当年正值佛历2515年，斯里兰卡的佛教大会举办之际，龙婆培高僧代表泰国前去参加大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培特别计划督造加持了这批崇迪佛牌，版模取名叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思。