在南北传佛教的文化中都是以蛇的形相来表达龙的，蛇即是龙，龙就是蛇。在泰国佛教里蛇是被僧人尊为祥瑞的瑞兽，在很多佛牌的督制设计中，包括寺庙建筑里，佛教故事壁画中，也都会有蛇的图案。因为泰国所处的东南亚地带，国家多与海连接，并且有非常丰富的内陆河道系统，所以水蛇，即水龙的形相是非常多见的，水龙在泰国也带有一定财富的寓意。考虑到蛇与佛教的关系，所以以前一直都建议朋友们就餐的时候不要吃蛇肉，这点南方的朋友可能会遇到的比较多，地域饮食文化不同，但尽量注意就好。

在众多带有蛇形相的佛教圣物里，七龙佛便是其中之一，而且也是个人理解最为殊胜的一款。经典的七龙佛设计展示周正的佛陀禅定法像，静坐于七龙缠绕的蛇纹法座之上，双手禅定，双腿盘坐，七龙将佛陀高高托起，并在佛陀头部上方伸出七个龙/蛇头，面部直视前方，类似眼镜蛇的注视背部膨胀姿态，将画面表现的非常充实，同时这也寓意保护佛陀不会受到外界的骚扰，并在佛陀修行时为佛陀遮风挡雨。很多佛教古代文献及典籍都曾记载：“七龙佛被尊为佛陀护法神之守护之王”。当魔王施法召唤狂风暴雨意图阻止佛陀修行时，三大主神中的湿婆神派遣了七龙王下凡保护佛陀。龙王化作七龙，形成七龙宝伞，为佛陀遮风挡雨。当魔军来袭的时候，同样是七龙佛现身，震慑住了魔军，将其吓退。

现在泰国佛牌收藏界对于佛牌各个种类的排名评价已经非常详细了，七龙佛作为传统佛教圣物种类，且在近现代流行，也有自己详细的排名。其中有分金属七龙佛和粉牌七龙佛，早期及当代，还会根据大、小、立尊、平面等版模特征来进行种类排名。个人来说早期七龙佛比较喜欢龙婆蜀的作品，现代五十年内的则比较钟意周冠罗的七龙佛，虽然这里面对应的佛牌期次可能不是最贵的，但是综合市场评价、督造模式的殊胜程度、平均多个期次的整体水平来看，我自己的选择还是有些明确的原因的。功德利益方面，七龙佛其实是主守护的佛祖类型化现圣物，对于有形和无形的伤害都有抵消作用。有形守护比如消灾解难、护身挡险、出行保平安等；无形守护包括辟邪挡煞、驱魔防鬼、抵挡阴法邪术。同时七龙佛还有助成就人生事业梦想，助权势威望，提升社会知名度和影响力，以及很厉害的升运转运力量。此外，七龙佛也是泰国佛教星期佛中周六出生人的守护佛，当然其实周几出生的朋友都是可以佩戴七龙佛的。

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名称：龙婆登佛历2480全泰第一星牙查图鉴版(星圣物终极收藏品）

年份：佛历2480

寺庙：Wat Nongpo

加持师傅：龙婆登（泰国传奇九大圣僧之一）

法相：星/狮子

材质：象牙、纯金底、纯金外壳

法门：顶级助官运、权势、威望、地位，助事业、升迁、财运，治鬼、辟邪、挡煞、挡险、保平安，反弹降头术

备注：龙婆登是泰国传奇九大圣僧之一，一生神奇事迹众多，是众多后辈僧人的授业导师，也是善信心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通，通过心灵交流让大象听命于自己，每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候，都是乘坐大象前往的，法式的时候龙婆登让大象自由活动，吃草喝水，等到了法式结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的Wat

Nongpo寺庙。在一些年老的大象自然死亡后，龙婆登还会采用它们的遗骨来制作佛牌。在龙婆登高僧圆寂的时候，很多大象还为高僧的离去流泪甚至绝食，可见龙婆登高僧不但对于人是仁慈的，对于动物也是一样的对待。

龙婆登高僧一生督制的佛牌种类不多，但样样都是存世精品，他的星（狮子）与灭魔刀都是全泰第一的，自身像也有着极好的佩蒂口碑。龙婆登性格嫉恶如仇，极为痛恨恶人行径，所以他的刀枪不入法门及挡降的法门是极为厉害的，只要佩戴了龙婆登的圣物，一旦有黑衣法师对佩戴者下降头，那么他的圣物便会将黑法术立即反弹，让施法者遭受自己下的术，这是一般挡降法术达不到的境界（一般的挡降法门只是将黑法术抵消）。在几十年前那个还很动荡的泰国社会，这样的神通几乎可以被人称为救世佛祖一样的存在了。

龙婆登僧侣生涯中督制加持过的星可分为镂空、立尊、鸟嘴、两圈、三圈等版本，大约的市值在人民币2万到6万元左右，如果是佛牌大赛得奖或者图鉴版本的星，那么收藏价值就会更加提升，价格自然也会提高不少，其中镂空的版本较为稀少，是星圣物中的精品。目前泰国对于星圣物的追捧是很高的，特别是佛牌的行家这类圣物绝对是自己收藏中必不可少的一类，这也是龙婆登的星圣物会被列入权威佛牌大赛常设佛牌的主要原因了。本身星属于动物圣物，所以佩戴的时候其实是可以放在裤子里面的，不过就龙婆登亲制星目前的市值来说，相信很少有人会舍得长期佩戴在身上吧。

本尊龙婆登佛历2480全泰第一星牙查为龙婆登高僧星圣物中绝对精品，距今已有近77年的历史了，高僧选取大象的象牙作为圣物的主要材料，亲自手雕而成，所以每尊星的样子都会有小小的不同，手雕的过程中高僧的精神力量也会融入圣物中，然后再以纯金做底，将雕刻好的星嵌入金底之中。龙婆登再将制作好的星用古老心法加持，引神兽灵入内，让神兽的灵力保护佩戴者不受到邪灵降头的袭击。这里的神兽灵不同于古曼的灵，因为古曼用的是小孩的灵，如果供养不好小孩子的灵会发脾气，而神兽灵则不同，它们是完全服从并保护佩戴主人的神兽卫士，不会对主人有任何的私心。这款星的版本译为三圈沙力架，三圈说的是星腿部的圈，沙力架一般是人缘鸟的意思，这里译为鸟嘴的形状，三圈沙力架即是对本尊星的外形进行了描述。这个版本在龙婆登所有星圣物中算是较为流行的一个版了。

星圣物在佩戴效果上，包含了顶级助官运、权势、威望、地位的法门，还有助事业、升迁、财运的升运法门，以及治鬼、辟邪、挡煞、挡险、保平安类的避险及刀枪不入法门，同样龙婆登招牌的反弹降头术这个术肯定也不会漏下。其法门可以说是极为适合当官及位高权重的人士佩戴，会让官运亨通，社会公信度提高，名望快速增长。适合人群包括了贵族、政府官员、军队将领、宗教领袖、公益组织领导、企业高管、歌星、影星、球员、等社会公众人物。

这里要广告一下的是，本尊龙婆登佛历2480全泰第一星牙查，是龙婆登星圣物中的图鉴版本。博文中的第四张图是泰国权威机构早年间出版的星圣物图鉴中的一页，该图鉴中包括了泰国几位星圣物顶级名师的星圣物历年图鉴，图中从上往下第二个就是本文中介绍的星了，拍摄中因为光线原因有小小色差。图鉴版的意义在于，佛牌能列入图鉴首先说明其为真品无误，根本不需要再通过鉴定确定其真伪；第二其品相被广大佛牌专家肯定，乃当时出版画册时能找到的该类圣物中品相最佳的一尊；最重要的一点是泰国每年都会有多个机构举办的佛牌大赛，佛牌大赛可以有很多次，也就是会有很多歌大赛第一，可是作为图鉴版来说，永远都只会是唯一的一尊，收藏意义为最大的一个。因此，凡是图鉴版的圣物基本可以说是有价有市，且价格是超出正常范围很多的一个特殊的版本，乃藏家追求之终极梦想。诚意推荐。

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觉囊寺，坐落在日喀则拉孜县欧布琼山山腰处，海拔4600米。始建于公元十二世纪，由贡巴·土杰尊珠主持修建。该寺曾有二万多名僧人，在欧布琼山上有二千多处修行洞和坐禅房，并修建了一座“万佛一见得解塔”，塔高约27米，塔型呈“时轮坛城”，有108个门、108个殿堂。主供佛为喜绕坚赞师徒三尊佛。每年藏历4月15日，该寺举行“时转跳神”活动。

觉囊寺是藏传佛教觉囊派的祖寺，位于雅鲁藏布江南岸，是公元十三世纪时衮邦·吐吉尊追（1243－1313）所建。觉囊寺座落在日喀则拉孜县欧布琼山山腰处，海拔4600米。始建于公元十二世纪，由贡巴·土杰尊珠主持修建。觉囊寺曾有二万多名僧人，在欧布琼山上有二千多处修行洞和坐禅房，并修建了一座“万佛一见得解塔”，塔高约27米，塔型呈“时轮坛城”，有108个门、108

个殿堂。主供佛为喜绕坚赞师徒三尊佛。每年藏历4 月15日，该寺举行“时转跳神”活动。

觉囊寺建有二层楼的大殿，面积36柱，石木结构。有藏式平顶的高四层的喇让（活佛居室）、德瓦建新康（极乐刹土）各一座，还有拉康（佛殿）法会场、僧舍等，组成了规模宏大的寺院。曾有僧侣两万余人。可惜在“十年浩劫”中惨遭破坏，寺内珍贵文物散失无余。1981年，党和政府拨专款对该寺得行了修复，修复后的觉囊寺恢复继承了觉囊教派。现寺内主供笃补巴·西饶坚赞师徒三尊塑像，有18名僧人住寺过正常的宗教生活。如今，觉囊寺已成为该地区和青海，四川等地佛教徒的重要朝拜之地。

觉囊寺最为有名的是通卓钦摩大佛塔(亦称“曲朗塔”)，相传江孜“十万佛塔”是依照此塔样式建造的。通卓越钦摩(意为“见乾得解脱”)大佛塔由笃补巴·西饶坚赞主持修建。笃衬补巴·西饶坚赞于1292年出生在阿里地区笃补班仓地方的迦尤日城，父名益西旺秋，女名拉姆楚臣坚。他幼年依止喇嘛当巴等多位上师学习宁玛派教法和《中观理聚六论》等，通晓工艺学；11岁时从堪布楚臣宁受沙弥戒，学习拼读及经典注释等；21岁时依杰顿嘉央扎巴研习《现观庄严论》、《俱舍论》、《入行论》等显密经典和七十余种灌顶教诫，精通精义，人称“更钦”(意为“遍知者”)；31岁到觉囊地从克尊云丹嘉措(1260～1327)闻习伸缩法，专修六支瑜伽，生起了“他空见”的殊胜见修。35岁时出作觉囊寺住持，主持该寺十七年，其间修建了通卓钦摩大佛塔距今已有六百多年的历史。该塔在“文革”中惨遭破坏，后于1987年在珠仁钦的大力资助下，由安多喇嘛益西负责，当地群众自筹资金22万多元，重新修建了这座大佛塔。该塔1000多平方米，坐西朝东，板筑夯层结构。通卓越钦摩大佛塔共有11层楼，高27米，20柱，20角，有108个门108间小佛殿。每层楼外都有一圈走廊、护栏，盘旋而上。

从通卓钦摩大佛塔正面进去，第一层拉康内现供有笃补巴·西饶坚赞泥塑像和响铜铸造的尊胜塔5座；经架上摆满了十万颂经书一套和其他经书多部；墙上绘有释迦牟尼佛等壁画。第二层楼主供弥勒佛、莲花生大师泥塑像，墙上绘有十一面观世音菩萨和燃灯佛(过去世佛)壁画。第三层楼供有该塔修建过程中从地下出土的鎏金铜铸造的四臂观音燕菩萨像5尊；墙上绘有十六罗汉和第九世班禅却吉尼玛(1883～1937的壁画。第十一层楼有一时轮殿，面积4柱，墙上绘有时轮金刚像336尊。这些壁画属早期作品，具有明显的印度风格。整个佛塔下大上小，逐层收分，气势恢宏，雄伟壮观，与寺院建筑融为一体，寺中有塔，塔中藏寺，形成寺塔完美结合的建筑风格。

在通旧钦摩大佛塔周围不有许多玛尼石刻，有的刻着“六字真言”，有的刻着佛教经典，字体流畅规范；有的刻龙、鱼、日、月、鸟头、兽头像，奇形怪状，活灵活现；有的刻着释迦牟尼、千手观音、妙音女神，形象逼真，浑存有力；有的刻着怖畏金刚、六臂依怙、吉祥天女，跃然欲动，栩栩如生。另外，在佛塔的墙壁上镶嵌着经过烧制的精美z“擦擦”(小型模压泥塑)，塑着上师、神灵、菩萨、佛陀。这些石刻和“擦擦”都是难得的艺术佳作，与壁画一样是研究觉囊文化的宝贵资料。

觉囊寺所在的欧琼山，在觉囊派兴盛时期有修行洞两种多处，现在可以见到的还有五在多处。其中有笃补巴·西饶坚赞的两个修行洞，即“金刚座”和“莲花座”；有多罗那他(15tfly75～1634)的修行洞“吉布洞”；还有莲花生大师的修行洞。

觉囊寺原信奉觉囊派，第五世达赖阿旺·罗桑嘉措时期改宗世达赖旺·罗桑嘉措时期改宗鲁派，目前又改教信奉觉囊派。每年藏历4月15日，该寺要举行“时轮跳神”节宗教活动。

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名称：龙婆禅南佛历2555象神佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Bangkutitong

加持师傅：龙婆禅南

法相：象神

材质：铅合金

法门：助知识、智慧、人缘、财运、保生活美满

备注：看到象神背面的中文字大家不要感到奇怪，泰国的四面与中国的汉传佛教有密切的联系，佛教间的交流是无时无刻都在进行的，每年泰国佛教的寺庙中都会督制一些有中文字样或汉传法相的圣物出寺，以供善行恭请，特别受到泰国当地华人的喜爱。

龙婆禅南是位法力与知识兼修的高僧，也是一位骨灰级别的佛牌爱好者，因此他对佛牌的态度是极为认真的，自己也对佛牌的加持非常严谨。因此，每年禅南的佛牌出产量不会很大，但随着亚太地区善信的增多，特别是禅南圣物的追捧度越来越高的情况下，这位师傅的佛牌虽然法力值得认同，但供金方面已经开始变得不太平实了。基本是法会没完呢，佛牌的价值就开始涨了。

本尊龙婆禅南佛历2555象神佛牌，是以铅合金为主要材质的较好版本，出寺数量相对稀少，法相上一改一期象神的传统姿态，成站立状，手拿钱袋，寓意财运。本身双手的象神是智慧与知识方面提升的法门，但因为禅南高僧升运的法门加持，也会让本尊佛牌在财运、升愿、助生活美满、衣食无忧方面得到提升。诚意推荐。

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圣者法王如意宝祈祷颂

晋美作恰纵波得拉旺

无畏自在讲辩著之藏

彭措拉巴僧杰云丹作

圆满具足三学之功德

华耶潘迪炯内仁波切

无量利乐之源如意宝

珍窍华丹喇嘛所瓦得

祈祷具德上师胜引尊

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源自于西亚的古典传说“南方的海”即是我们现在所说的红海 在大海的中央最深处埋藏着一个秘密力量的源泉 广阔无垠 望不到边际海洋的力量所在 西亚人认为有神灵可以降服海妖并且驾驭这种最强的海洋力量 龙婆碧纳大师把自己的这尊早期“将军”星星จอมพล 意思为将军 大哥大之意 大师挑选了最为精细的红湾经粉 药草以及大量的海洋浮游生物等入料 使得本尊星星具备了一种天然的红色 取名为“红海之心”属于大师著名的“海洋之心”系列星星之一 红色是热情 奔放 自由 恰恰符合大师的心路历程 包含热情 赤诚 法术的精湛 加持的强力 入料的独特 使得这尊星星成为了一颗珍宝 一颗璀璨夺目的宝石 给予佩戴者最幸运的力量 最灵验的力量 最神秘的力量 大师亲自贴金箔 “海中金”大师超早期个位数星星 我们常说一个幸运的人应该可以得到一尊星星 这就是星星对于爱佛牌的人 有信仰的人的魅力 深处黑暗中 它就是明灯 深处困苦中 他就是出口 是上天给予的幸运和眷顾

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龙婆通(Luang Phor Tong Wat Raj

Yo Tha)佛历2363至佛历2480，

泰国叫做龙婆通的僧侣非常的多，其中比较出名的就不下五六位，本文介绍的这位龙婆通相对资历和佛教地位都要更高一些，也是老一辈僧侣的代表性人物。21岁出家，117岁时才圆寂，足有96年的僧侣生涯。师傅毕生都在不断地修行，拜访诸多各时期名师习法，也作为授业老师教导了很多弟子，师傅同样还是那个时期的宗教领袖级别人物。

龙婆通出生于佛历2363年，拉玛二世皇时代的末期，佛历2384年于Wat Bangyai正式受戒出家，成为了一名僧侣。僧侣生涯起始，跟每个僧侣一样都是先学习佛教理论和戒律方面的知识。后因为机缘遇到了九大圣僧之首的崇迪阿赞多大师，当年阿赞多跟随Wat

Manichonkarn的阿姜成师傅学习法术的时候，龙婆通其实也在跟随一起学习法术，后来龙婆通又继续跟随阿赞多学习了很多佛法加持的要领，这也是龙婆通后来佛牌圣物的督造中有很多崇迪作品留下来的原因。

龙婆通经过多年的修行自身的法力修为已经非常出众，那时代流行苦行的方式，四处拜师成为名师的习惯，也是积极的一个学习态度，所以那个时期出来的师傅，很多都成为了非常顶级的佛牌加持名师。龙婆通也是因为自己的能力后来成为了Wat

Raj Yo

Tha的主持，也是这所寺庙刚刚翻修之后的第一任主持。每位高僧都会经历先拜师，然后被年轻僧侣拜师的过程，龙婆通也是一样。他后来教导的僧侣弟子中包括：大城府Wat

Natangnok佛寺全泰招财鱼第一名师、法衣和塔固全泰顶级名师龙婆钟，Wat

Paknam佛寺九大圣僧之一百揽佛的创始人龙婆术，Wat Bang Nom

Kho佛寺九大圣僧中财富第一、神兽崇迪的创始人龙婆班，人缘名师Wat King Keow佛寺的龙婆不，Wat Suan

Kan佛寺金口和尚波禅该等了不起的师傅。

龙婆通僧侣生涯的佛牌作品不算是很多，且有不少都是入塔类型的圣物，其中以崇迪作为主要的种类，现在距今约为百年左右的历史都是，不过市值方面很多龙婆通加持的佛牌并不是很贵，可以说较为亲民的价位段，这也是老一辈圣僧作品中值得我们尝试的一个部分，当然保存品相和制作数量也有牵涉原因。总之就龙婆通那个时代而言，名师云集，有能力加持佛牌的都不是虚有其表，且当时如果不是法力高强的僧侣也没有资格做佛牌，这与现在粗制滥造的情况有本质区别。

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名称：龙婆噶龙佛历2550二期虎头鲁士佛牌

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：虎头鲁士

材质：寺内圣铜、底藏特殊圣料

法门：抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力

备注：龙婆噶龙高僧是本人极为喜爱的一位森林派大师，他的佛牌圣物简单的总结就是“高端、大气、上档次、低调、奢华、显贵气”。僧侣生涯中，有几十年的修行经验，早期的佛牌自佛历2500年开始就有制作，只是数量很少，且没有成规模。到了佛历2518，著名的仙鹤崇迪是噶龙师傅灵验度极高的第一期崇迪，虽然更早也有制作，但佛历2518这期被公认为其第一期崇迪，之后很多这期佛牌都赠与了噶龙自己的弟子和亲人。到了佛历2540年代末期，噶龙师傅开始大量的制作佛牌，一期的鲁士、必打、旗杆佛、山猪、毗湿奴等佛牌都是其在佛历2550年以前制作的。本身龙婆噶龙的佛牌可以说是设计极赋予生命的圣物，多为立体的立尊形式，佛牌较为写实，突出佛牌的精致，不少佛牌通体还都是噶龙师傅的经文，十分的壮观。

在泰国，噶龙师傅被善信尊为“圣物之王”和“哈努曼战神在世”。圣物之王的名号是因为噶龙师傅的佛牌种类很多，且都极具灵验度，收藏价值大。哈努曼战神在世的称呼源自噶龙师傅口内有一颗增生牙，牙的位置与哈努曼战神的獠牙位置一样，且噶龙师傅的哈努曼圣物是全泰第一的，所以被佛牌界及佛教界广为认可。除了哈努曼以外，噶龙师傅也是山猪、毗湿奴的全泰第一。就鲁士圣物而言，龙婆噶龙虽不是全泰第一，但绝对是泰国历史上鲁士法门的集大成者，他的鲁士绝对也是全泰前五的位置。如果看过龙婆噶龙的佛牌画册就会知道，噶龙师傅一生绝大多的圣物就是毗湿奴、哈努曼、还有鲁士。

本尊龙婆噶龙佛历2550二期虎头鲁士佛牌，距今已有7年的历史，用料方面包括了寺内的圣铜，古老的金属符片及矿石碎等。设计上佛牌为立体的鲁士坐像，虎头鲁士则为鲁士108种化身中的一种。可帮助佩戴者抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力。如果有朋友本身自己是修法的人，那么鲁士绝对是最好的选择，同样对于一切学习中的人来说鲁士可以帮助开启智慧之门，接受新事物的速度会更快一些。适合的职业包括了学生、教师、设计、导演、作词、作曲、编剧、舞蹈家、作家、画家等。鲁士法门为泰国极为流行的一种法门，法力僧必修，龙婆噶龙作为鲁士法门多年修行者，法力高强，所加持佛牌灵验度极高，值得恭请、收藏、佩戴。诚意推荐。

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法王如意宝心咒

嗡格热阿贝拉江 嘎RA色德阿吽

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Wat KhaoDaeng Tawan-Ork LP Moon，又俗称“大耳和尚”，在泰国南部非常有名，是Phatthalung的其中一位代表性大师。LP Moon的修行和法力非常高深，据说是在Wat Canghai 阿赞Tim圆寂后，唯一能得到圣僧龙婆托附身的一位大师。< 据说在佛历2514年， Wat SaiKao阿赞弄（泰南名师，龙婆托超级名师）督造第一期龙婆托佛牌的时候，当时的加持开光法会请来了很多著名的大师帮忙，其中就有LP Moon。
在法会即将开始时，龙婆托就附了在LP Moon的身上，附身后就给了阿赞弄作出指示，教他如何更好的完成开光龙婆托佛牌的法会。曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片，照片中LP Moon坐在桌上，然后有一位高僧跪在他面前，这位就是阿赞弄，应该就是当年龙婆托附身于LP Moon时，阿赞弄在行顶礼。而龙婆托并不止一次附在LP Moon的身上，第二次是在佛历2525年，在Wat Canghai的龙婆托佛牌开光法会上。龙婆托在众多的高僧当中选择附在LP Moon的身上，由此可见LP Moon的修行是多么的高深。
 除此之外，LP Moon也被Wat Donsala阿赞南（法术第一寺Wat Khao Or派系五大名师之一）认定是一位法力非常高深的大师。因为在佛历2519年阿赞南出第一期的自身牌，当大师完成了加持开光后，他认为如果没得到LP Moon的帮忙加持，佛牌里就好像少了什么似得。于是阿赞南就到LP Moon的庙找大师帮忙对佛牌加持。
其实阿赞南还和LP Moon还是一对好友，阿赞南曾经跟弟子们说，在他圆寂之后如遇到任何困难，都可向LP Moon请教，可想而知LP Moon在阿赞南心目中的地位，也由此可见LP Moon的修为是非常高深的，而在加持佛牌上也是非常厉害的！据说LP Moon加持自身牌或自身黑白照片时，经大师加持后都会一一站起来。而在加持老虎圣物时，老虎会围着LP Moon跑；加持哈努曼时，哈努曼便会跳动，好像在跳舞一样，因此有泰南LP班之称（Wat Homdam(新名Wat Banghia) LP Pan（班），被誉为虎王，老虎圣物全泰第一，会自己往猪肉跳，并咬住猪肉）。LP Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”，制作此经粉的过程，除了要将经粉放在板子上，用经粉写经文以外，写完经文的经粉，必须穿过板子才算圆满，可见大师修为之高啊！

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