名称：瓦当佛历2555三期四面神合金版
年份：佛历2555
寺庙：瓦当
加持师傅：龙婆禅南、龙婆潘、以及众多寺内高僧
法相：四面神
材质：合金
法门：健康、财运、事业、正姻缘、成愿、升运、挡险、保平安
备注：瓦当是著名的四面神督造加持名寺，一期、二期的四面神一直是市场的宠儿，由于成愿力极高，被善信广泛地认同。龙婆禅南及龙婆潘均为在世高僧中四面神加持名师，也参与了这次法会的加持法式，名师、名寺、加名圣物，这期四面神圣物未来的升值前景非常乐观，很多牌商都是大批量从寺庙恭请，然后收集起来等待它的升值。四面神即梵天，为印度教三大主神之一，创造世界之神，四面：“慈、悲、喜、舍”可满足人世间各善信的各种小心愿。主要体现在事业成功、生意顺利、身体健康、财源不断、正桃花运旺盛、挡险、保平安方面。
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阿姜曼·布利达陀（2413-2492），20世纪最伟大的森林禅师，2413年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌汶省。从当时到现在，那里都是不毛之地，不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格，成就了世间稀有的心灵深度。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，他在即兴歌谣等民俗艺术方面表现优异，并热衷于心灵修行。在成为比丘之后，前往追随当地一位杰出的森林比丘阿姜Sao（扫），向他学习禅定，并了解到严持戒律对于心灵进步非常重要。他成为阿姜扫的弟子，积极投入修行。有两个元素（即禅定与严格的戒律），虽然从现在有利的角度来看可能并不起眼，然而，当时戒律在整个地区已变得非常松弛，而禅定更是受到很大的怀疑。当时人们认为可能对“黑暗艺术”有兴趣的人，才会笨到去接近它，它被认为会让人发疯或使心灵着魔。阿姜曼适时且成功地对许多人解释与证明禅定的功效，并成为僧团更高行为标准的典范。此外，虽然地处偏远，他仍成为全国最受敬重的心灵导师。几乎所有二十世纪泰国最有成就与最受尊敬的禅师，若不是直接师承于他，就是受到他的深刻影响，阿姜曼也是其中之一。简介：阿姜曼·布利达陀2413年出生于泰国东北部乌东.拉贾泰尼省乡间的邦堪蓬村，于2436年出家为僧，从此一生游方于泰国、缅甸、老挝，大部分时间在林间梵行。佛历2472年到2483年，阿姜曼尊者在清迈、缅甸的森林和旷野中住了11年，也在此时证得了阿罗汉果。他与老师阿姜扫一起，振兴了泰国林居禅修传统，吸引了大批弟子，之后传遍整个泰国，以至海外几个国家，最终于佛历2492年尊者在沙口那空般涅盘。早年的时候，阿姜曼最初是在泰国的Nakhon Phanom（那空拍浓府）的东北部开始他的头陀游行。从那里为起点，他穿越了Sakon Nakhon（沙功那空府）及Udon Thani（乌东泰尼府），然后经由清迈的北部抵达布马，并在那里短暂的停留一下，最后再回到泰国。没多久，他又进入老挝，并于寮国的龙坡邦度过一段头陀生活，在回到泰国的黎省前，他又会绕过寮国的首都Vientiane（永珍）。从东北区开始，他分段的游行，直到曼谷，并于泰国的Wat Arun（黎明寺）度过雨安居，接下来的雨安居则是在沙里卡石窟度过。在离开沙里卡石窟后，他立即回到东北区。在这段广泛的游行岁月里，他几乎都是独自一人。只有在极少数的情况下，才会有其他的比丘同行相伴，但很快的又分道扬镳。因为阿姜曼一直都是以独立的精神修行，所以他远离喟闹，远离其他的比丘。在他出家的生活中，独自一人修持头陀游行反倒让他觉得较为自在，唯有心智在解脱成就上已到了非常坚定的程度，并且悲心在心中生起，让他想到一定要去指导其他的同修，才会与其他的比丘互动。就是这样悲天悯人的动机与理由，才会让他离开祥和与宁静的沙里卡石窟，赶去东北省指导先前在各地游行时所遇过的人。这一趟回来，阿姜曼决定投注所有的精力去指导那些信任他的比丘及在家人。他回到以前所游行过的府，很快就发现能赢得每个地方的比丘及在家人的信心。很多的在家人因阿姜曼的指导而受到感动，故决定出家，过像他一样的修行生活。甚至还有一些资深的禅师也摒弃了自尊，声明愿归入阿姜曼的门下修行。他们的心智后来在禅定方面的基础都变得非常的稳固，所以都很有自信能去指导其他的人。
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财龟(Tao Pra Ya
Ruen)，属于招财、助人缘、兼顾挡险类型的佛牌圣物，督造历史并不算很久，近代有规模的督造加持也就是百年左右的时间。在所有的招财类型佛牌里面，财龟的法门较为特殊，他的挡险效果可以说是招财圣物里面最为全面的，可以抵挡108种险，包括各种动物袭击、水难、火难、雷击、车祸、兵乱、邪术、降头、是非、官非、小人陷害等不利于佩戴者的危难。就挡险的广度这点上是其它招财类型佛牌所做不到的。百年左右的时间之前泰国有龙婆银这样的九大圣僧制作乌龟样式的冠兰佛牌，但之后很久一段时间里，乌龟法相圣物的受欢迎程度有所下降，到了佛历2500年后的现代泰国佛教，龙婆了和龙婆神尼这样的名师站了出来，也从新让乌龟类型圣物再次受到关注。两位高僧的乌龟圣物各有特点，龙婆神尼的乌龟多为立体，而龙婆了的乌龟我们多叫做财龟，以平面模式多见。
财龟的功德利益兼具了招财和挡险的效果，所以适合佩戴的人群非常广泛，包括了出租车司机、各类销售人员、小生意从业者、公司老板等，朋友们可针对自己的工作性质搭配其他圣物进行对应法门的加强，搭配自身像的朋友会比较多，这样可以额外加强招财效果，同时提升物理伤害抵挡效果。个人则建议在健康或成愿方面进行补充，达到更加佩戴效果。最早就是以龙婆培的崇迪作为主佩戴，搭配龙婆了高僧的财龟，加强正财运势。随着佛牌收藏的升级和对财龟圣物的了解，根据期次的不同，有些财龟的加强方面也会有不同，比如招财加强或人缘加强等，仍然是根据大家的工作特点和个人喜好来选择收藏。
近代财龟督制高僧中不得不提的一位是瓦拉汤颂的龙婆了师傅。他的财龟是泰国本地人非常喜欢的佛牌类型，很多都是现在泰国权威佛牌公会举办的佛牌大赛的常设比赛项目。传统的财龟加持是方式是将财龟圣物放入符水之中再念经诵咒，等到了财龟的法力含量足够的时候，这些财龟圣物会自动从水中浮出，并漂浮在水面，因此，只要是根据传统的财龟加持法门制作的财龟，基本上每一尊的法力是可以保证的。自佛历2516年开始，他的财龟就屡受善信好评，永不欠债、金银不断、幸福快乐几个版本都是极为出名的几期财龟。材质上多为金属材质，如纯金、纯银、红铜、黄铜、九宝铜等。因为贵金属材料的使用，就市值来说，有些甚至高于师父的首邦第一期财龟和佛教前辈历史更久的财龟，收藏价值巨大。不过对于一般佛牌爱好者来说，追求实效的话选择铜料版本是最为容易入手的，法力不减。综合来说，财龟是个人给予极高评价的圣物类型，近代能见到的财龟多数市值非常合理，且具有不错实效性，攻守兼备的功德利益也是佩戴者们最为看重的。
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阿弥陀佛修法极乐捷径
(莲花生大士造并伏藏)
(列绕朗巴大师 取藏)
顶礼阿弥陀佛！
阿弥陀佛之修法
首先皈依及发心
复次进入此念修
秋南坛加东波昂
一切诸法空性中
根恰贼沃酿杰贡
当修周遍慈悲心
东涅酿杰得耶昂
如是空性悲心中
囊哲得钦样格威
现有皆成极乐刹
巴迪丹拉让热舍
莲月垫上自心舍
得类奥触敦尼哲
由彼放光成二利
永杰达涅炯丹迪
复成自身出有坏
囊瓦塔耶格多玛
阿弥陀佛身红色
压结夏尼年压当
一面二臂定印上
隆热德贼刚瓦南
托着盈满甘露钵
压尼门杰杰仲犹
两足不变跏趺坐
秋固南僧格拉贼
著三法衣美妙身
灿当辉夏永色作
圆满一切相随好
桑吉格诶达涅窍
圆觉五身胜本性
囊拉让银美巴耶
现而无有自性者
特嘎达当舍玛波
心间月上红舍字
锕基耶色果瓦类
咒文围其右旋绕
奥触得夏坛加匠
放光迎请诸善逝
贡巴达沃宣彰邓
如同所观入自身
匝吽旺吙
匝吽旺吙
锕类奥触敦尼虚
咒文放光作二利
惹囊达巴奥华美
色现清净无量光
札札酿波锕杰札
声响清净心咒音
多措达巴耶希锕
识聚清净五智慧
得瓦钦布昂内达
大乐之中诵心咒
嗡阿弥得哇阿耶色德吽舍
一十一字根本咒
三十万遍得悉地
佛现摄于无缘中
后当回向与发愿
消除现世诸横死
来世往生极乐刹
故有缘者当修持
萨玛雅！
能仁王土丹嘉措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。
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最近一些佛舍的朋友在恭请四面神类型的佛牌圣物时提出了一个问题：“为何有的新佛牌比老佛牌还贵很多？”其实这个一个很基本的佛牌常识，也不是只有四面神圣物才会有这样的情况，所有的佛牌类型都有此可能。之前本人在“佛牌的价格”一文中其实提过这个问题，一尊佛牌的市值不是只与佛牌的年份有关，督制的高僧、督制的材质、督制的数量、是否发生过神迹，这些情况都会影响佛牌的价格，而且有些高僧仙游之后，他的经典佛牌还会特别地涨一次价。而高僧、材质、督制数量究竟能影响佛牌的价格多少，可以说一点规律也没有，每期佛牌都会受到诸多市场的变化而影响、导致市值的不同。
实际举例下吧，龙婆洛佛历2539的坤平普通版，距今17年的历史；龙婆砂矿佛历2543的坤平普通版，距今13年历史。两尊其实里面的材质都很像，因为龙婆洛那期也含有龙普添白衣弟子提供的碰派古曼粉，但是龙婆砂矿因为是近代坤平较为顶级的名师，恩师仙游后，他的坤平可以说是在世高僧中数一数二的，所以说即使他的坤平佛牌年份新，但依然要比龙婆洛的坤平，同样普通版本的贵上一倍以上。
再比如龙婆噶龙在佛历2550的时候有一期非常灵验的塔固圣物，相比之下龙婆培佛历2522的塔固，年份上比噶龙师傅的塔固早了23年，但是市值却没有太大差别，这次的市值主要就是受了灵验度的影响了，而这样的佩戴口碑可以说明显地把一尊圣物的圣物大大提升了，因为从师傅角度或者年份上龙婆培的塔固都要有所优势的。还比如阿赞弄的塔固、著名的那来办怒塔固，年份其实不算很久；相比之下，龙婆班的师兄弟龙婆钟，算是老一辈的顶级神通名师，招财鱼全泰第一，他曾在泰国处于战事的时候在佛历2485年督制过一期塔固，距今已有71年的历史了。但是，因为阿赞弄是塔固之王，他的那来办怒塔固又是其招牌圣物，历年来神迹众多，所以市值也要比龙婆钟师傅的早期塔固贵出不少。
最后，材质上的不同对于佛牌的市值影响就更大了，如果是纯金材质的佛牌，那肯定会比多年以前的大部分粉质佛牌贵出很多，这里就不一一列举了。还有的佛牌制作的数量实在太低，比如3尊、5尊、9尊这样的数量，这种存世量的佛牌基本价格怎么定就看出售的人了，因为真的十分难找，大部分的佛牌店都不好定价的。比他早10多年、20多年大部分的牌子也很难高于这类限量极低的佛牌市值。还有一种情况就是佛牌大赛屡次得奖的佛牌，因为得一次奖会给佛牌在市值上加上至少10%的价格，如果再次获奖就再会加上至少5%，那些得过7、8次大赛名次的市值会比佛牌的正常价格高出很多，如果这些次大赛都是第一名，那市值就更是会翻不少倍了，与年份老，但是大赛无缘的佛牌相比，价格高些也完全在情理之中。还有就是一些新的佛牌包了比较好的外壳，如金壳、纯银壳等，这样总的成本也有可能比老佛牌贵一些。
总之，佛牌是不可以单单只看年份来考虑价格的，必须多方面的元素放在一起才能进行准确的比较。这是佛牌的基本知识，如果这点不懂的话，以后请佛牌的时候肯定也会吃不少亏的。祝大家好运。
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普贤十大行愿中有“广修供养”一项，普贤菩萨是一切菩萨中供养最胜者，观想世间一切宝物作供养，称为普贤供养或观想供养。藏传佛教系统一般指以下八供：
（1）水：供养诸佛菩萨饮用及漱口的水。
（2）水：供养诸佛菩萨濯足的水。
（3）花：供养一切美好的色。
（4）香：供养世间美好的香。
（5）灯：供养诸佛菩萨眼识光明。
（6）涂香：供养涂身之油，代表世间美好的触觉。
（7）果：供养世间美食，代表味觉。
（8）乐：通常是铙钹等乐器，供养世间妙音，代表声觉。
献八供的方法：
献八供有一定的顺序、手印等规定，一般早晨上供，晚上撤供，按照上图的顺序摆放八供。具体步骤和手印如下：
（1）结弹指印；（2）结转莲花印，观想莲花月（日）轮，上有种子字放出白光，光芒顶端有天女手持八持；（3）献净水；（4）供水；（5）供花；（6）供香；（7）供灯；（8）供涂香；（9）供果；（10）供乐；（11）结献供印，观想光芒回摄入种子字中。
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Wat TakGoh LP Roy是Ayutthaya著名的招财、人缘大师，所督造加持的圣物都得到信众的喜爱。佩戴大师的圣物可以帮助没有工作职位的增加人缘，扩大人际网络得到适合的工作而有工作或做生意的，则能遇到更多的贵人，让信众可以避过险阻，平安生活，人缘和财运都能得到帮助。非常喜欢使用在圣物中使用到“Khai”的图案，即是鸡。鸡在泰国民众信众是有着很高的地位和很好的寓意的，在很多商家店里都会摆有各种鸡造型的物品和圣物，因为鸡代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力（雄鸡报晓），引申为广招贵人；受客户、上司青睐；啄进官禄、正偏财寓意，是最受信众热衷收藏的动物法相之一。 鸡是一种非常勤劳的动物，一大清早就醒来啼叫，曾几何时见过有鸡只睡过午的。公鸡每天不停的在土地上啄个不停找食充饥，所以也不曾见过有鸡只饿死路边吧！鸡只不论到什么地方去都可以轻易地找到食物，寓意永远不会遇到绝境，所以神兽鸡佛牌最适合生意人佩戴，寓意到哪里都有生机之意，可见LP Roy是一位主招财的大师。
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Wat PomKaew LP Phem（碰）在泰文中是代表增加的意思，因此很多信徒及百姓皆认为只要配戴LP Phem制作的佛牌，皆能增加运势、增加财富等等，而且可丰衣足食，这也使得高僧的佛牌广受信徒的欢迎。许多百姓到Ayutthaya（大城府），都会前往拜见大师。LP Phem出生于佛历2469年，是家中的第三个小孩。LP Phem的小时候是在Wat Qiangrei与兄长一起念书，在四年级毕业之后，即出家当小沙弥了，并开始学习各种经文咒印。在持续学习两年之后，某一天，LP Phem知道父亲生病了，于是还俗，开始工作赚钱养家。当高僧到了当兵的年纪时，便被徵召入伍去服了两年的兵役。在退伍之后，LP Phem的母亲过世，那时的LP Phem随即下定决心，在佛历2493年再次出家。那时是大城府的Wat PomKaew住持，在Wat SeeKru帮LP Phem剃度出家。LP Phem待在Wat SeeKru驻寺两年后，便转往Wat PomKaew向当时的住持继续学习各种经文咒印和法术。当时Wat PomKaew住持非常疼爱高僧，并对他非常信任。后来Wat PomKaew住持圆寂LP Phem便接任了住持。LP Phem在大城府这个地区是一位非常知名，且可说是名声远播的高僧，因此很多佛寺要督造佛牌圣物时皆会邀请LP Phem参与加持法会。此外非常多的信徒都认为LP Phem所加持的佛牌是非常有效力的，因此争相请高僧所加持的佛牌。LP Phem督造过很多款佛牌，第一次制作的佛牌是在佛历2517年，而几乎每一款佛牌都可说是赫赫有名。LP Phem的佛牌，在佛牌界都是受佛牌前辈及佛牌商所推崇的。因为泰国有许多佩带LP Phem佛牌，离奇避灾挡险的神奇事迹登上报章。据很多人说，佩带LP Phem亲制佛牌，或是拜见高僧，向高僧顶礼请求祈福之后，真的能增加运势，让自己许多想变好或想要的都能实现。
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蝎子 是个老题材 在60年代红色运动席卷整个中南半岛时 无数的缅甸术数法师为了逃避红色政权的捕杀 逃入泰国北部 也带来了家乡的顶级黑法 阴法 这尊蝎子已经至少50年了 来源自那些逃命而来的术数法师 而当年的督造方式用料极为复杂 全部手模 背后也都是缅甸古语手写 正面加用了尸油和蝎子混合督造的法油 而油因为时间漫长早已进入佛牌的肉质中 有人问蝎子佛牌能干什么 它是一种招财的利器 人缘的利器 法力护身的利器 但这些都是它常被人熟知的功效 而它真正的最强力功效是“报复”给予那些曾经 将要或已经危害了自己的人最猛烈的报复 包括钱财上 身体上 运势上 让为害自己的人无处遁藏 而这种报复是很强力的 很多人都会在金钱上 健康上受损很大 甚至运势几年不好 如同阴霾一般笼罩 而佩戴者自己无需担心会受到什么业力的损失或者反噬 这就是所谓的不受管控的能力 如果你相信现在的师父有这样的能力就算了 因为师父死了他才可以帮你去无限期的承受业力和反噬 而无需你自己负责 活人是不可能的 —
森林派第一代潜入泰国北部 躲避红色缅甸运动追杀的素本祭力 缅甸老一辈已故灵法术师
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