上图是Wat Pikulthong公布的圣血佛牌成份，翻译如下：

1、LP培的圣血！
2、特殊神圣密腊，据传有特殊的挡灾避险功效！

3、LP培加入特殊经咒，用以增加佛牌力量!

4、修法加持的黄水晶散布在龙波培大师佛牌像座下，据传能带来财富！（大师座下也可看到1支铜符管）

5、“比那汤”圣石大量的分布于佛牌上，这种圣石是跟“力泥”一样都是深埋在地底及深山洞穴中的矿石。传说中同样有巨蟒或毒蛇看管，如不是修行很高的师父想采这种矿石，往往会遭巨蟒吞或毒蛇咬伤中毒而死！
6、LP培生前所穿过的袈裟！

7、LP培特别以老佛牌经粉加入制造佛牌，LP多期著名旧佛牌圣粉“Pea喷系列、伦成龙”等！

8、LP培特别修法加持制造的特级经文符管多支！（前面的是较细小的银铜符管，LP培座下是1支较大的铜符管）

9、LP培头发！

这些成分大部分都能了解，唯有第5项“比那汤”圣石，几乎没有人知道是什么，特说明如下：相传古时有人在泰国南部岛上捡到某些漂亮.，类似黄金的矿石。这种矿石会喷发、消失，捡到后不久就变成了黄金，这就是比那汤的传奇之一，类似的故事有很多，另外也相传，只要拥有比那汤，人生中所有的108种愿望都能实现，因此.比那汤又被称之為“双面钻石”，与力泥（Leklai，镍莱）
一样產於山洞，通常有蟒蛇或大王眼镜蛇守护，於山洞岩壁，镶嵌於其中，有类似红铜色或蓝绿色的.但多数是金黄色，部分比那汤经分析，含有金与银的成分。另外，自古以来也相信，比那汤的拥有人不会死於意外凶祸，并且会累积增长财富，但是，如果持有人行恶，比那汤会逐渐变小甚至消失，有时持有人身上有疾病或灾厄，则比那汤的光泽将会黯淡，严重时也会变小消失或破裂，因此.拥有比那汤的人，极少会出让。另外比那汤尚有防止毒蛇，各种有毒动物、昆虫咬伤，避免咒术、降头危害的效果。Wat Pikulthong将比那汤放上圣血牌资料，则是因為圣血牌正面崇迪上方，有著许多比那汤，但是偏绿色，比较像黄水晶，而所用黄水晶是在师父法座下方，色泽明黄色很漂亮，贴金版的看不到。不过，有贴金比没贴金更值得收藏。LP培的圣血怎么得来呢？据说2536年LP培大师身体健康状况已颇为不佳，常需要进出医院，当时大师所在的Wat Pikulthong，正在制作一批佛牌，大师在督造加持开光完这批崇迪佛牌后，接受安排前往医院做一系列的检查。当在作到糖尿病（也有说是心脏病）这项检验而需要抽取血液时，徒弟们要求大师多抽一针筒的血，要滴在佛牌上，希望能此批佛牌能多点大师的圣料，以达到更好的护体效果，并做为该批佛牌的最后加持仪式。大师欣然应允。由于血量有限，共滴了2000多尊，其实滴上去的并不是纯血，寺庙方还在血液中加入了圣料的，不然一针筒也不够滴2000尊。虽说大师因病住院，佛牌并非由LP培大师亲自完成最后滴血仪式，也并未亲手涂油贴金。但可以确认的是此批佛牌确实是师父督制的没错。后来由于大师经医院检查后认为心脏有问题，在完成手术后回寺休养，寺庙也在来年2537年才正式推出此期佛牌。其实此期佛牌是比较有争议性的，但就其用料、市场传闻和争议性而言，也可以说是具有收藏意义的。部分资料为网络整集，在此感谢各分享者！

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Wat BangNomKho LP Pan（斑），生于佛历2418年7月16日，圆寂于佛历2481年7月26日享年63岁。因为出生时父母发现，孩子的左手尾指有一红色的斑点，泰语称为“斑领”，意译“红”，所以取名为“斑”。双亲务农，家中有佣人帮忙，在当时家境还算不错。有段LP斑幼年时期的小故事，在他3-4岁时，祖母病重，许多人都前往探望祖母，说要为祖母念“阿拉航”经咒，祈望她过世后可提升果位，得无上福报。LP斑听到这句话，感觉很特别，并将知记了下来。这就是LP斑在年幼时第一次接触的经咒，后来还长持此咒。在吃饭时间之时，母亲准备好饭菜，LP斑大喊了两声“阿拉航”。不料被母亲愤怒地大骂：“这句话是临终之人在唸的，怎么可以乱讲？”后来在LP斑大师七八岁的时候，有一次发高烧，试过很多药方都无法退烧。LP斑躺在床上见床前有一杯水，于是拿起那杯水，口中随意地念了无数次“阿拉航、阿拉航、阿拉航…”，然后就将水喝下肚子。过了一会，LP斑奇迹般退了烧，而且还可以下床行走，家人非常精细，也由此得知LP斑有天赋的佛缘。后来LP斑出家之后，跟母亲说道其实那句经文常唸是很好的，并不是临终之人才要唸的！母亲听了不禁一笑，原来是误会！想必是一般人不懂吧！以上这段故事，是后期才由LP Ruser Lindum所口述的。泰国男性到了一定年龄，就一律会出家为僧。有一次村里的几位老人家在讨论，过几天就有一僧侣还俗了，一村民问：“那僧侣为何还俗的？”一老人回答说：“遇上异性体香袈裟脱。”这是泰国流行的一句谚语，意译为僧侣遇到了心仪的女性，深受吸引，在低档不住诱惑时，就会脱下袈裟还俗去。坐在旁边的LP斑听得一头雾水，就是女性的身体有何奇特？令许多男性产生欲望，甚至犯罪？于是在某一日的白天只有他与女佣在家时，他先向女佣道歉，再说明他的疑惑，请女佣让他触摸一下他的身体，并不是看不起她，因为从小除了母亲及姊姊之外，未曾触碰过任何女性的身体，他想知道如果女性的身体真有吸引他之处，那么未来他就还是会还俗，但若无什么特别，那么他出家为僧之后，便不打算还俗了！女佣也很好，答应了他的请求，让他触摸小腿，及胸上的肉，LP斑觉得，一样都是肉啊！没有什么分别！于是在剃度出家之后，终生都没有还俗，连圆寂也是穿着僧袍闭上双眼。2438年4月1日，羊年，父母带他至Wat BangNomKho，交给住持，当时住持是LP Krai（开），赐他法号为索纳托，戒师为WatBaanPhaMo LP Soon（耸）。到了第二年守夏节后，LP斑就一直跟着LP耸学习，是当时治疗疾病及经咒文的名师，LP耸欲培养LP斑成为接班人，经常耳提面命七件事：一.不得有贪念、不能想要有财产、善款不得私用二.无得即无所失，若贪得，总有失去之日，将更加伤心三.不得争权力 四.必须无视名利，就不会堕入深渊五.不得有骄傲自满之心六.不得有浮华之心七.遇到困难或不顺利，不可气馁或灰心丧志出家为僧，真正要累积的财富，就是功德，得到的善款只要自己及寺院僧众不会挨饿，就是足够，其他的就是要行善，既出家为僧就必须六根清静、严守戒律！后来，LP耸推荐LP斑去寻访以为高僧LP Niam（念）。LP念要求LP斑把颂佛法僧之经文“依弟必叟”倒过来念，并把一个旧锁头交给LP斑，让他意志力灌注于经咒中，是的锁头自动打开。后来三个月后，LP斑不止把此锁头成功打开，还将LP年拿出的一条锁上五把锁头的铁链，用手轻轻一触就应声而开。

后来，LP念推荐LP斑去找其大弟子LP浓，他是顶尖的禅定宗师，也是被誉为全泰国禅定第一的LP术大师的师父。LP斑学会了不少禅定法门，奠定了LP斑在日后的成就。之后的LP斑，与其他师父一样，至许多寺庙修行，后来到了曼谷的瓦撒给寺，这期间非常辛苦，每天一早外出托钵，有时只化缘到一点白饭，根本就不够吃，但他记着师父的教诲，还是满足地回到寺庙拌辣椒吃，在他即将离开瓦撒给的前一天睡觉梦到一位仙人来敲他的门，并给他一些彩卷的号码，还问他记不记得？回答记得之后，那位仙人便离开了，隔天，他想着师父的教诲，这不是出家人该做的事情啊！于是根本不去买，当天开出来的号码，真的如梦中相同，但LP斑一点也没觉得可惜。大师一点也不为金钱所动，反正观望现今的部分“大师”~可敬啊！有一次LP斑行苦行戒至泰南一个村庄，突然全身乏力，跌倒在一棵大树底下。路过的村民马上把大师扶进屋里休息。此时碰巧有一老者走过，得知有僧人晕倒了，他一看说：“此僧人中了山降！，如若延迟医治会虚脱而死。”村民们都非常紧张。老者从怀里拔出一支生锈的法刀，朝LP斑合什拜了一下，然后以法刀在LP斑额头上画了一个符咒。过了一会，LP斑才慢慢睁开双眼醒来。其实这并不是因为LP斑功力不济，而只是一时大意，方受到降头术的侵害。由此可见当时的降头是多么的猖狂，不过也可能是上天的安排。LP斑醒来后，像老者道谢，见老者一身仙风道骨，好奇问老者年龄，老者答道：“老朽今年99岁了，别人叫我Kru Pean。以前是教师，现在为法师，到处流浪帮助身受邪术侵害的人，也专治一些奇症怪病。”老者对LP斑说：“你虽然道行很深，不过没有防范之心，以为世上的人都是善良的，所以才会中了山降。如你不见怪，老朽可传你护身法术，你接受吗？”LP斑听了求之不得，立刻跪地拜师。然而老朽马上扶起LP斑，说道：“你是僧人，不可跪下向我拜师的。你只需拿两支蜡烛、五支香及少许花放在盘上交给我就可以了。”经过简单的拜师仪式后，Kru Pean取出一片四方的白麻布，在上面下上了经咒。LP斑一看，竟然又是“依弟必叟”的经咒，不过这经咒是直写的，再以横竖线相互重叠，犹如一张渔网一样。根据Kru Pean所说，那是保护网。凡是谁有了这保护网经咒，不仅不怕邪魔鬼怪来犯，甚至有防御刀枪之侵害，避山瘴毒雾之功效。Kru Pean把符布交给LP斑，要他将之放在天灵盖上，符布链接上一根经绳。Kru Pean手持经绳，口中诵念经咒。不一会，仪式就完成了。据Kru Pean说，符咒已经摧进了LP斑的体内。Kru Pean还把摧符大发，即著名的“苞扬苛变”（Pao Yant Kro Petch）仪式也传授于LP斑。

后来LP斑在生时，每一年都会在“稍哈”日举办一次“苞扬苛变”法会。法会进行期间，经常会有信众大喊大叫或大哭，据说那是深入信众身内的冤亲债主所展现的反应。LP斑会加持回向于他们，化解冤孽因果。然后进行“苞扬苛变”仪式，为信众们祝福加持。法会过后，有些人的背后会呈现淡淡的红色四方水印，有些则隐隐约约地显现在脸部。据说曾有孕妇前来参加法会，当孩子出生时，其头部竟显现四方形的符印。由此可见泰国的法术是多么的神奇~ 有一次，在一个月黑风高的夜晚，LP斑在禅定的时候，来了一位身穿白衣的老修行者。白衣行者对LP斑大师说：“老朽希望你能铸造佛牌救世，分赠给到来布施建筑舍利塔之善行。老朽将传你铸造佛牌之秘诀，你可愿意接受？”LP斑亦心感同受，认为该是时候铸造一些佛牌，让众善信们佩戴以避凶险、恶兽、邪灵降术等。于是他答应了白衣行者的要求。白衣行者说道：“铸造佛牌当然是以佛祖的法像为尊，不过老朽所传你铸造的佛牌，在佛祖法像下必加一神兽。老朽将每夜来传授你各种祥兽之秘咒。如此这般，连续六天，一共是六种神兽。第一天为“哈奴曼（Hanuman）”神猴；第二天为“帕雅固（Peyakru）”飞鹰皇；第三天为“该（Khai）”公鸡；第四天为“明（Mean）”刺猬或箭猪；第五天为“奴（Nok）”鸟；第六天为“帕（Pra）”鱼。到了佛历2446年，LP斑决定修葺残旧的舍利塔，以铸造佛牌来筹募善款。LP斑佛牌的首先收集的是灵土、寺庙瓦、圣泥及破碎的佛牌佛像等。第二个步骤是要收集“依弟彻”粉末。此法门是LP斑跟LP尼所学来的绝学，传承自阿赞多。但年阿赞多就是用此独特法门，铸造了泰国第一名牌“崇迪瓦拉康”的。此法门是将经咒符字以高深的禅定力，摧注于粉牌或粉笔上。在写上经文心咒之后再抹掉，把粉末收集起来。如此写写抹抹，花了数年时间才成功收集足够的份量供铸造佛牌。然后还有寻找制作“哈绝喜露韧”，即六种动物的心脏，此圣料的制作方法也是由白衣老者传授的，而这种粉末非常难制作。为了要制作圣料，大师独自进入“圣陵”研制，而大师更从没传授予任何一位徒弟。最后还要制作“碰拼谐”，是由五种特别的佛法经粉混合而成的。分别是：碰依剃皆、碰白他萌、碰吗哈腊、碰罢打空和碰地尼醒哈尔。而这种圣料的力量类似阿赞多和LP不的崇迪佛牌。终于在佛历2450年，在热心的村民协助下成功铸造第一批神兽佛牌。每一尊佛牌的上方都有一个约半寸深的小洞，就是用来填充前面介绍过的圣料的。并且用是会封堵，一面圣料粉末脱落，因为失去了这些圣料，神兽佛牌的力量将大打折扣。当神兽佛牌首次面世时，就在佛教界引起了很大的回响。由于当时的社会非常保守，从来没有任何僧侣在铸造佛牌时会吧兽类印在佛牌圣物上。所以当时受到很多信众的排斥。无论如何LP斑是第一位在铸造佛牌时加上兽类的僧侣，可说是神兽佛牌的开山鼻祖。而LP斑一共铸造了两期的神兽佛牌。第一期是从佛历2450年开始铸造。此期的佛牌造型非常粗糙，因当时的印制佛牌的模具是村民用木材雕刻而成的，奉献给LP斑铸造佛牌。所以此期的佛牌被命名为“拼波澜”（Phin Bo Lan），意义“古董型”。第二期的造型比较清晰，在佛历2460年开始铸造。此期的模具是由雕刻师所铸造，也比较受欢迎，并命名为“拼尼勇”（Phin Ni Yong），意义为“欢迎型”，深受信众热捧和收藏。 LP斑铸造佛牌的方法独特，铸造方法与制砖并没两样，至今仍没有任何僧侣使用相同的方式铸造佛牌。从第二期的佛牌开始，会在佛牌的顶部留有一个约半寸的小洞，是用来填充上面提到的经咒圣粉的，最后用石灰封堵住，以免这些经咒圣粉脱落，因为一旦这些经咒圣粉掉了，那么神兽佛牌的效力将会大打折扣，这些经咒圣粉可谓是神兽崇迪的精髓和灵魂了！也因为此经咒圣粉是填充在佛牌顶部的，所以也有很多行家习惯称之为“顶料”。要说一下的是，一期的神兽崇迪佛牌，是采用全顶料制作的！所以在佩戴角度出发，一期应该是更好的！而且价格其实也比后面的两期要低。下面来分享一下佩戴LP斑大师佛牌所流传的应验事迹。在遇上发烧肚泻，感冒或甚至染上不明之顽疾时，信众把佛牌浸到开水内，信众诚心祈求病愈，吧水喝下并就会好了。还有从前到处有丛林，里面有许多毒虫，稍有不慎就会被毒虫咬伤。由于穷乡僻壤，医疗设备欠奉，信众就以LP斑大师的神兽佛牌贴在伤口处，奇迹就会出现了。据说佛牌会慢慢吸出体内毒素，在毒素未完全吸清之前，佛牌会紧紧的黏在皮肤上，然后当毒素清了，佛牌就会自动落下。简单介绍下六种神兽佛牌。

神猴“哈奴曼”（Hanuman），代表着无穷的战斗力与不屈不挠的意志力，引申为自信心、职场竞争力、战无不胜寓意。有胜利战神之美誉，适合缺乏自信、职场升迁，商场竞争人士佩带，有助于竞争中取胜。

金翅鸟“帕雅固”（Peyakru），神鹰。代表着至高无上的领导权势与威仪气势，引申为让人信服，青云直上、领导统驭、官运招财寓意。　　有成功富贵圣物之美誉，适合老板、管理阶层、增进领导服众，成就事业人士佩带，适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴，对振兴权利有无比的裨益。

“该”（Khai），公鸡。代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力（雄鸡报晓），引申为广招贵人；受客户、上司青睐；啄进官禄、正偏财寓意。是最受信众热衷收藏的神兽佛牌，现已位居十大招财圣物之美誉。　　适合经商、中介、市场营销、金融投资人士佩带。因为鸡是一种非常勤劳的动物，一大清早就醒来啼叫，曾几何时见过有鸡只睡过午的。公鸡每天不停的在土地上啄个不停找食充饥，所以也不曾见过有鸡只饿死路边吧！鸡只不论到什么地方去都可以轻易地找到食物，所以神兽鸡佛牌最适合生意人佩戴，寓意到哪里都有生机之意。

“明”（Mean），刺猬或人称箭猪。代表着狂猛的战斗力御敌制胜防止一切侵害，引申为祛除一切恶运、降头，物理、人为、野兽侵害寓意。　　有遇难呈祥、化煞生权圣物之美誉，适合从事危险性工作、小人作祟、霉运缠身、延续好运不断人士佩带。此佛牌更适合从事山门生意者，即常入山的猎人、砍伐树木、开山路者。

“奴”（Nok）鸟，代表着机锋灵巧的应变力与人见人爱的魅力，引申为众人仰慕、声名远播、生意兴隆寓意。　　有招财、起运保护圣物之美誉，适合所有想增进自身人缘、口才、财运人士佩带。此佛牌更适合于空中作业者，如运输业、飞禽养殖业、飞行员、空军、空中小姐等关于飞行的行业。

  “帕”（Pra）鱼，代表着繁衍；生产力旺盛、强韧的生命力。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利丰厚寓意。多年口碑所致，现有招财鱼之美誉。　适合经商、业务销售、市场营销、金融投资者佩带。此佛牌更适合经营与“水”有关的生意者，如渔夫、养殖渔业者、潜水员、救生员、水族馆、海鲜馆或经验游艇业和矿泉水行业等。佩戴者只需要紧记神兽佛牌的四字经咒，就是“Ou Ma Ah Ou”（乌玛阿乌），而且宜长持此咒。

Wat Bang Nom Kho LP斑2450坐鸡崇迪，全顶料，大型比赛第一名【已被恭请】其实在LP斑的三期神兽崇迪中，恭金相差并不大，但是以第三期坐鸡法相的模最贵，而且以一尾鸡法相最贵（因为数量最少），其他相差不大。其实信众所称的一二三期，只是一个习惯性的区分，因为LP斑当时其实是一直做不断的制作神兽崇迪，而并没有实质的分三期恭请的。而信众所分的三期以时间划分分别是：一期佛历2445-2450；二期佛历2450-2460；三期佛历2460-24tfly75。; LP斑铸造佛牌的方法独特，铸造方法与制砖并没两样，至今仍没有任何僧侣使用相同的方式铸造佛牌。从第二期的佛牌开始，会在佛牌的顶部留有一个约半寸的小洞，是用来填充上面提到的经咒圣粉的，最后用石灰封堵住，以免这些经咒圣粉脱落，因为一旦这些经咒圣粉掉了，那么神兽佛牌的效力将会大打折扣，这些经咒圣粉可谓是神兽崇迪的精髓和灵魂了！也因为此经咒圣粉是填充在佛牌顶部的，所以也有很多行家习惯称之为“顶料”。要说一下的是，一期的神兽崇迪佛牌，是采用全顶料制作的！所以在佩戴角度出发，一期应该是更好的！而且价格其实也比后面的两期要低。恭请二期或三期神兽佛牌的朋友，都会检查一下这顶料是否仍存在。而导致“不存在”的原因除了意外脱落，更多的其实是认为因素。因为相传泰国人得知此圣料的人缘力量强大，可以令到对方爱上自己，所以就把此圣料从佛牌上挖出，并兑水给心仪的女性饮用，使喝了这杯水的人，从此以后一心一意地喜欢给她饮用这水的人，所以神兽佛牌很多顶料都被挖掉了。Wat Bang Nom Kho LP斑2463坐大鹏金翅鸟崇迪金翅鸟“帕雅固”（Peyakru），梵文为Garuda“伽鲁达”，华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国，翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水，所以具有神力，且全身铜墙铁壁，有金刚不坏之身。泰国民众都相信，在世界大战中，泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家，就是神鹰的保护！泰国人都深信国王是毗湿奴的化身，而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖，一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持，所以泰国将一直受神鹰的保护。在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的！未经批准是要负法律责任的！因为神鹰也是泰国政府的官方LOGO！代表着至高无上的领导权势与威仪气势，引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意。有成功富贵圣物之美誉，适合老板、管理阶层、增进领导服众，成就事业人士佩带，适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴，对振兴权利有无比的裨益~ Wat Bang Nom Kho LP斑的神兽崇迪被誉为泰国三大招财圣物之一！但同时对于健康和保平安也是绝对一流的！！ 已包纯金壳~ 在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的！未经批准是要负法律责任的！因为神鹰也是泰国政府的官方LOGO！代表着至高无上的领导权势与威仪气势，引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意。有成功富贵圣物之美誉，适合老板、管理阶层、增进领导服众，成就事业人士佩带，适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴，对振兴权利有无比的裨益~ Wat Bang Nom Kho LP斑的神兽崇迪被誉为泰国三大招财圣物之一！但同时对于健康和保平安也是绝对一流的！！已包纯金壳~ 在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的！未经批准是要负法律责任的！因为神鹰也是泰国政府的官方LOGO！代表着至高无上的领导权势与威仪气势，引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意。有成功富贵圣物之美誉，适合老板、管理阶层、增进领导服众，成就事业人士佩带，适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴，对振兴权利有无比的裨益~ Wat Bang Nom Kho LP斑的神兽崇迪被誉为泰国三大招财圣物之一！但同时对于健康和保平安也是绝对一流的！！已包纯金壳~泰国男性到了一定年龄，就一律会出家为僧。有一次村里的几位老人家在讨论，过几天就有一僧侣还俗了，一村民问：“那僧侣为何还俗的？”一老人回答说：“遇上异性体香袈裟脱。”这是泰国流行的一句谚语，意译为僧侣遇到了心仪的女性，深受吸引，在低档不住诱惑时，就会脱下袈裟还俗去。坐在旁边的LP斑听得一头雾水，就是女性的身体有何奇特？令许多男性产生欲望，甚至犯罪？于是在某一日的白天只有他与女佣在家时，他先向女佣道歉，再说明他的疑惑，请女佣让他触摸一下他的身体，并不是看不起她，因为从小除了母亲及姊姊之外，未曾触碰过任何女性的身体，他想知道如果女性的身体真有吸引他之处，那么未来他就还是会还俗，但若无什么特别，那么他出家为僧之后，便不打算还俗了！女佣也很好，答应了他的请求，让他触摸小腿，及胸上的肉，LP斑觉得，一样都是肉啊！没有什么分别！于是在剃度出家之后，终生都没有还俗，连圆寂也是穿着僧袍闭上双眼。

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名称：龙婆噶龙佛历2552哈努曼战神

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：哈努曼

材质：圣铜

法门：强力助竞争性行业者提高斗志、保持不败之地、挡官非、挡煞、挡险、辟邪、保平安、增加自信、助升迁

备注：龙婆噶龙在泰国被尊称为圣物之王，所加持的哈努曼是全泰第一的，本身师傅口内长有一增生牙与哈努曼战神的獠牙为同一位置，因此被认为是哈努曼战神的下凡，师傅一生也督造加持了很多哈努曼形象的圣物，而且每期的哈努曼都很精致，且口碑极佳。此期哈努曼战神全泰限量999尊，由圣铜所制，极其精美。对于竞争性强的行业，如运动员、律师、谈判专家等有很大的效果，职场竞争人士，从事军政要务者也很建议。

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名称：瓦史沙汤佛历2556大法会拉胡天神佛牌全泰限量1888尊

年份：佛历2556

寺庙：瓦史沙汤

加持师傅：瓦史沙汤佛寺主持及多位高僧联合加持

法相：拉胡天神

材质：铜合金

法门：吃小人、挡是非、升运、转运、辟邪、挡煞、挡险、保平安

备注：拉胡天神对于内地的佛牌爱好者不会陌生，不过有一点是想不明白的，那就是很多代购男的就推二哥丰与拉胡天神，女的就推蝴蝶和九尾，说的跟万能牌子一样。这里首先告诉大家拉胡天神及其它这几类不属于佛牌的产品来说都不是万能牌子。拉胡天神只是对于吃小人、是非、转运方面比较强劲，而其它附属的法门就要看加持师傅的法力修为了。历史上除了龙婆Noi、古巴南塔及其弟子古巴乐外，近代少有制作拉胡天神特别出名的师傅。瓦史沙汤是所制作拉胡天神较好的寺庙，很多都是大法会制作拉胡天神，在泰国算是有些口碑的寺庙，不过就市值来讲仍然是属于中低端的。

本尊瓦史沙汤佛历2556大法会拉胡天神佛牌，全泰限量只有1888尊，是瓦史沙汤佛寺近期出品的一期很不错拉胡天神系列之一，同期还有很多个版本的拉胡天神，制作数量都不算很多，且法相都很优美、霸气，是来讲较为推荐的一期近代拉胡天神了。佛牌的法会由瓦史沙汤佛寺主持主导，并邀请了多位名师联合加持。佛牌大多以庙铜为主，还混合了一些其他的金属圣料，成型后的佛牌由寺庙选择在佛历2556年的10月27日为这期拉胡天神进行加持。在吃小人、挡是非、升运、转运、辟邪、挡煞、挡险、保平安都有对应的法门来进行加持。根据属相来说每年会犯太岁、冲太岁的朋友可以考虑拉胡天神作为主佩戴佛牌，可以挡掉一年中的诸多不利。诚意推荐。

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名称：僧王帕桑卡拉素凯泰通佛历2325-2360出塔崇迪佛牌大赛第二名

年份：佛历2325-2360

寺庙：Wat Chanasongkram

加持师傅：僧王帕桑卡拉素凯泰通

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、花草植物粉

法门：顶级助事业顺利、财运亨通、人缘旺盛、升运成愿、家庭六合、消灾解难、挡险保平安

备注：这期特别稀少且珍贵的崇迪佛牌是由崇迪帕桑卡拉素凯泰通在佛历2325至佛历2360年代时制作的，被称为Pratan Sam

Chan Gayt Yao，多年前在Wat

Chanasongkram佛寺的一个地下洞窟内的神秘的佛塔中被发现。据专家鉴定，佛牌大约是在200年以前被加持完毕的，这可是要比九大圣僧之首的阿赞多大师最早亲制的崇迪佛牌还要更老50年以上。实际上也正是这期崇迪佛牌的制作者Wat

Mahatat的老一代僧王崇迪帕桑卡拉素凯泰通后来将崇迪法门传授给阿赞多大师的，阿赞多也最终将崇迪这个法相的圣物发扬光大。

据记载当时在这座古塔中发现了多个种类版模的佛牌，比如Prokbhoti、Soomtaowanlui、Kang

Yun、必打，以及最为稀少且最具价值的崇迪佛。这些入塔的佛牌是大约有50到60块被紧挨着放在一起的，这样的入塔方式让一部分佛牌得到了相比之下较好的保存。而外围的一些佛牌可明显的看出表面有清晰的晶体表层纹理，多年的遗留也使外面的佛牌表面产生了明显的污渍、增生、以及突出的块状物，这些个佛牌保存的就没那么好了。也正是因为保存的环境条件极差，所以外层绝大多数佛牌在出土的时候就都已经腐坏了，只有少数保存的还算较为完整，有些甚至都已经快要碎裂的成为粉末了。当时这些佛牌出土的总数大概是2000多尊，其中损坏的佛牌有400尊左右，基本没有完整的佛牌遗留下来，多少都有小的脱落或碎裂，品相完好的佛牌极少。

存放这些古老佛牌的古塔当时在Wat

Chanasongkram被发现，而这座古塔则是在Chakri皇朝起始时期被伟大的拉玛一世国王的一位皇室兄弟老虎将军Maha

Surasee王子最早建造的。预估这些佛牌大约在200年以前被制作完毕，并且一直保存在佛塔内。之后在佛历2495年又被当时的主持Jaokun

Pradharmpitok在转移老佛塔的位置以便腾出更多的空地来兴建新的学校的时候被从新发现。为了答谢广大的善信，Jaokun

Pradharmpitok决定将这些佛牌赠与那些对于当地新建学校作出捐款，以及寺院的发展建设作出重大贡献的支持者。

入塔的这些佛牌因为古代制作工艺的不稳定，所以起初刚挖掘出来的这些佛牌十分的易碎，一不小心就会被破坏，这也多是因为佛牌的材质大多是原始未处理过的土壤以及Bailarn树叶的缘故。Jaokun

Pradharmpitok之后便决定将这些佛牌烘烤之后提升硬度再做保存。结缘之后这期佛牌屡有神迹发生，据说当年有一位警员就是佩戴了这期佛牌而奇迹般地免遭危难，虽然身上中弹，但却没有让子弹打入身体，这期佛牌也因为这个原因名声大噪，市值也大幅提升。

对于学习佛牌知识的人来说，这期崇迪也算是绝对的教学类佛牌，其历史悠久，且有较大的历史传承意义。很多人都以为崇迪的创始人是阿赞多大师，其实崇迪帕桑卡拉素凯泰通才是真正的崇迪法相的更早的制作人，至于更早有没有崇迪这个法相的圣物，因为没有更多的历史资料记载或民间的流传，所以也不得而知了。佛牌界因为阿赞多大师在历史上的名望及对佛教及泰国社会作出的贡献，后来被尊为九大圣僧之首，更被大多善信推举为崇迪的始祖。

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名称：龙婆噶龙佛历2552路翁

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：路翁

材质：108种草药、槟榔渣

法门：挡险

备注：龙婆噶龙在泰国极受尊敬，被人尊称为圣物之王，虽多数圣物都在晚年督造加持，但就品相来说都极为精美，佩戴效果也被广泛地认同，高僧的圣物种类中很多都是全泰第一的，比如哈努曼战神、纳莱天神、山猪等，本款路翁是噶龙师傅末年督造的圣物，全泰限量29999个，没有编号，是非常强力的挡险圣物，每当遇到大灾大难路翁会显灵帮你抵挡过去，同时自身毁坏，在众多挡险圣物中算是比较神奇的一种，也可以说是能救佩戴者一命的救命稻草了，一旦发现损毁，那说明圣物已帮你逃过一劫，之后便失去法力，算是一次性的强力挡险圣物，强力建议从事危险性行业者多收集一些，外出旅行、开车出游也非常建议佩戴。

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阿弥陀佛圣号

炯丹迪 得银夏巴

扎炯巴 扬达巴

作波桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛

窍多 嘉森且奥

（顶礼供养皈依出有坏如来应供真实圆满正等觉怙主无量光佛）

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许多朋友在佩带供奉佛牌之后都感到了来自佛牌的神秘的力量，但是泰国佛牌为什么会有神秘的力量呢？

佛陀是天地间“正气”的代表,所以凡刻有“佛陀”法相或经咒的“法宝”,都代表着这位宇宙间拥有“无上正偏知”的“大智慧”者释迦牟尼佛祖,在借助佛祖的“慈悲”与“愿力”,来化解世上的“仇恨”与“恩怨”,为佩戴者带来“光明”与“幸福”。

佩戴泰国佛牌,能帮助我们避开险境,那是因为佛,菩萨的愿力与佩戴者的“信念”产生共鸣的原故.当我们身上佩戴一尊或多尊佛牌与宝物时,若不幸遇到了突发的危险,我们的身体会发出人类遇险时的自然反应,如心跳加速,血液会变得冰冷,会突然发出惊叫、求救声等等,当以上这种情形发生时,我们身上所佩戴的法物,就会因佩戴者身上的突变而产生感应,这种“正信”的感应将会传达到附近之“圣灵”、“菩萨”、“罗汉”们,在与“佛祖”的威猛灵力聚合,发出不可思议的力量,来解救众生之“苦难”与“危急”。

我们曾经听说过“佛牌”与“法宝”的感应而救命的信众,他们都异口同声的说;在遇难之危急关头时,曾看到一道“白光”或“红光”闪过,然后整个人就因此而飞了丈外,或被这股强光推离了险境,因而逃过了这次的劫数等等,遇难者都一致认为,这股发自佛牌或法宝的强光,就是“佛力”的代表,也就是天地间专门用来对付“妖魔鬼怪”与“邪灵降术”的天地间之“正气”。

但佩戴佛牌者也千万要记住,若“祸根”或“劫数”是由佛法中所说的“因果轮回报应”而起,不是由于“邪灵作怪”或“巫术降头”害人的话,那“佛牌”或“法宝”是无法化解这种“祸劫”的,因为佛法对世人是平等的,自己种下的祸,必须由自己去化解奉还,才可达到最圆满的“佛境”, 也只有这样才会对世上的每一个佛教徒公平,而“佛陀”才称得世上“无上正偏知”的大智慧。

总的来说,信众们佩戴“佛牌”或“法物”,在佛法上是会有一定的庇护功能,它能使在世上的“邪灵”、“不净灵”、或各种“邪术”、“降头”，不能加害于有“正、信”与“念力”的佩戴者,但若佩戴者本身自己“心怀不轨”、“忘恩负义”、“唯利是图”、“不信因果”，那所受的业报应该由自已负责,毕竟“佛牌”与“法宝”是不会帮世人做坏事的。

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开始接触泰国佛牌就会了解到佛牌的种类是多种多样的，比如说崇迪，必达，坤平等等这些比较常见的，更多的还有大师自身牌之类，谈及大师自身牌就不可不说是很多的了！每一位大师，特别是年长的师父都会出自己的牌。而对于接触佛牌比较久的朋友一定会收藏大师的自身牌，而且这个比例会越来越高。道理很简单，假如是坤平将军的牌那大师一定会用人缘咒进行加持开光，如果是拉胡，大师会用避小人咒加持。而对于大师自身牌就没有这么多限制，一般大师都会将多种经咒加持佛牌也就说一尊大师自身牌的功效往往比较全面，而且，最特别的地方是每位大师都有自己的独特经咒，这就对恭请的人来说，是一种极大的吸引力了。大家的恭请佛牌以及收藏牌之路大概会遵循一个这样的轨迹，先是比较有名气的佛牌，而且是粉牌开路，认为粉牌的力量一定强于铜牌。但是在东南亚地区发生神奇事件的佛牌里面铜牌要占的比例比粉牌大得多，铜牌也就是我们通常说的金属牌或者奖章牌，他的材料本身就是比较坚硬的物资，大师选用的时候就是考虑到这些物质的特性来制作和加持，使得铜牌在避险方面的力量要远大于粉牌。当然，并不是粉牌就没有力量或者很逊，所谓，术业有专攻，粉牌的材料大多以药粉，花粉，经粉为原料这些原料特别是花粉本身就是讨喜之物，自然在人缘和财气方面比较讨好。在接触过粉牌之后，慢慢会转向金属牌，最后佩戴和收藏比较多的却是大师自身牌，因为这是你对佛牌的理解的深入，因为你佩戴某个大师的牌，说明你对这位大师有理解，有认识，知道大师在什么方面的修为比较高。那么，对于大师自身牌的恭请，一定要认识大师为先，对大师的生平有所了解，对他的修为和个人的法门有所了解，最后选择恭请，佩戴或是收藏，亦是是对大师的敬仰，二是希望大师在自己不顺利或危难时候能够帮忙。以上为分享文章，在此感谢作者。

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名称：龙达玛佛历2551四面神佛牌

年份：佛历2551

寺庙：Wat Tham Muang Na

加持师傅：龙达玛

法相：四面神

材质：合金、镀银

法门：事业顺利、身体健康、人缘旺盛、财源不断、提升整体运势、助正姻缘、挡险、保平安

备注：看到这尊四面神的设计后，有过佛牌收藏知识的朋友第一时间一定会想起全泰顶级四面神加持名师、历史四面神法门排在第二位的龙婆Doo高僧。在几十年前高僧督制的金属质以及粉质的四面神可谓神迹众多，现在年轻的四面神名师龙婆禅南跟他比起来简直无法相提并论了。而龙达玛就是这位四面神加持名师的一位高徒，得其法脉的真传，一样是一位四面神法门出名的师傅，而就市值来讲，龙达玛的四面神佛牌极为平实，属于大众可以轻易恭请的到的佛牌类型，不会像一些师傅被市场过多的炒作，明显市价以及脱离了现实。个人的理解是，选择佛牌不要选择市场追高的类型，很多师傅虽然法力不错，但被市场炒的太凶，督制的佛牌也变得越来越多，这样就很难保证佛牌包含的法力了。

本尊龙达玛佛历2551四面神佛牌，距今只有5年的历史，属于较为新督制的佛牌，以多种合金及符片作为材料，后模具成型后又电镀了一层纯银在佛牌的表面，视觉效果好了很多。法相上四面神的设计继承了其恩师龙婆Doo的四面神外形，较有收藏意义。可助佩戴者事业顺利、身体健康、人缘旺盛、财源不断、提升整体运势、助正姻缘、挡险、保平安。四面神在泰国被誉为成愿之神，成愿力之强无法言语，只有真的佩戴过之后才会深有体会。诚意推荐。

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