胜利道歌
法王如意宝晋美彭措 著
索达吉堪布仁波切 译
怙主诸佛智慧身，文殊师利童子尊，
恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，
与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。
为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，
当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。
以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，
趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。
于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念，
当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。
一切增上定胜乐，悉皆依此而生故，
倘若破戒堕恶趣，切莫迷惑当取舍。
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，
若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
此乃清净人规法，三世诸佛方便道，
亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！
以此善根愿诸众，超越轮回之深渊，
令诸心子皆欢喜，往生西方极乐刹。
第十七胜生周丙子年（公元1996年9月21日），我等师徒遣除内外密诸违缘，阿旺罗珠宗美于庆祝胜利之吉日，近五千僧人中，即性而唱，善哉！
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名称：佛历2511大法会佛祖佛牌
年份：佛历2511
寺庙：Wat Donsala
加持师傅：阿赞南、阿赞添、阿赞弄、阿赞仲、龙婆纳、龙婆丹、龙婆芒、龙婆醒、龙婆迪、龙婆定、龙婆圣等
法相：佛祖
材质：多所寺庙高僧捐助的古老塔固、符片、金属佛牌
法门：强力挡险、挡灾、招人缘、财运、提升整体运势、助生活美满、脱离贫穷
备注：佛历2511年，由龙婆Khao Khong发起，要为泰南的Naratiwat大型佛像的兴建筹集资金，后来多位高僧响应号召，并在很短的时间内收集了大量高僧捐助的古老符片、符通、金属佛牌专门用来制作一批佛牌，以此结缘的善款来进行大佛的兴建。当时主要参加加持的高僧众多，包括了主导的师傅Wat DonSaLa的阿赞南，龙普托全泰第一制作者Wat
ChangHai 的阿赞添，塔固之王、龙普托第二Wat
SaiKao的阿赞弄，著名佛历2497坤平制作者阿赞仲，瓦拉康主持崇迪名师龙婆纳，挡险法门名师Wat Choeng
Khao的龙婆定，人缘及挡险法门名师Wat LaemSai的龙婆醒，Wat Tuyong的龙婆丹，Wat TaHaen的龙婆芒，Wat KlongNamJet的龙婆圣，Wat TanYongMat的龙婆迪等。看到这样的加持阵容，大家一定会对这期佛牌的法门感兴趣，因为由多位不同法门的名师联合加持，因此这期佛祖的法力包容性极强，可助佩戴者挡险、挡灾、招人缘、财运、提升整体运势、助生活美满、脱离贫穷。而在佛牌制作的时候，工匠曾将部分阿赞南、阿赞添、龙婆醒的金属符通放入火中熔炼，可是怎么烧都无法熔化，后来这些师傅当即念经诵咒后才得以烧熔，这均是因为三位师傅的挡险法门极为强劲，刀枪不入的法门在泰国是极为顶级的，这也让这期佛祖的追捧度进一步地提高了。后来，在佛像兴建完毕后，泰国当地又举行了盛大的仪式，由泰国九世皇亲自到场，并将珍贵的舍利子放入了这座大佛内，许多皇宫的大臣及军队将领均有参加仪式，这也显示了这期佛牌的特殊性。距今已有45年的历史，保存完好，适合各种职业及年龄段的朋友恭请佩戴。诚意推荐。
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名称：龙达玛佛历2552恩师龙婆Doo自身像佛牌
年份：佛历2552
寺庙：Wat Tham Muang Na
加持师傅：龙达玛
法相：龙婆Doo自身像
材质：铜镀银
法门：求事成愿、升运转运、招各方财运、辟邪挡煞、挡灾避险、保平安
备注：龙达玛高僧为全泰四面神法门排名第二的龙婆Doo师傅法脉的弟子，僧侣生涯中经常会以老师传授的四面神正统法门来做四面神佛宝，还会常做恩师龙婆Doo的自身像表示对老师的纪念。本尊龙达玛佛历2552恩师龙婆Doo自身像佛牌，距今已有5年的历史，寺庙制作方以庙铜作为佛牌的主要材质，后期在外层电镀了银料提升美感。同期有多个版本的龙婆Doo自身制作，全期佛牌的版本名字为“Phothiyan Kam Lang Pen
Din”，译为“强大天地启蒙”之意。名称虽然霸气十足，但是供金实为平实，算是一期性价比较好的新年份佛牌。设计上正面为龙婆Doo高僧自身，自身像下面还有一个四面神头像表示法脉，背面除了符印之外，包含两条水龙，寓意招财，总体设计还是以朴实感为主。佩戴高僧自身像可以在招财以及挡灾避险两大方面得到最大的守护，其它的助力还包括避邪挡煞、保平安等，因为师傅为四面神法脉高僧，因此求事成愿方面将会是这期佛牌的一大特点。诚意推荐。
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人们对于大多数知名的高僧大德来说基本上是有口皆碑的，而其实每个师傅也都有自己的授业老师，因为年代久远，记载不详，不少顶级的法力僧人都会被人所遗忘，他们的招牌法门也只能从他们的弟子身上来研究了。比如阿赞炳师傅不少佛牌的藏家就不太清楚，而这位师傅就是一代神僧龙婆神尼的老师，招财鳄鱼的法门就是阿赞炳传给龙婆神尼的。
阿赞炳师傅的法力究竟神奇到什么程度现在已经无法实际地描述了，并且这位师傅传说中一生都没有像现在的僧人一样大量的督制佛牌圣物，那么到底为什么要把这位师傅推到这么高的神坛呢？原因是阿赞炳虽然没有大量的督制佛牌，但现在很多僧人的法术以及所学习的古老典籍其实都是阿赞炳师傅写出来并且传世的。师傅为了让一些自己研习的古老法术不失传，在多年以前亲自写成了脚本，部分的法术则教给了一些有佛缘的师傅们，这里龙婆神尼就是其中之一了。
阿赞炳一生中只亲自做过两次圣物，一种是人形圣物，泰文为“就纳就翁”；另外一种就是鳄鱼。所制作的这2次圣物圣物都极为稀少，就纳就翁就是如此，鳄鱼由于是师傅自己手雕的，才有2尊而已。阿赞炳后来将其都赠送给了自己的女儿。阿赞炳的女儿了解父亲的神力，遵从他的指引，每日都会供奉就纳就翁，每当人们路过她家的时候都会看到有小孩子在阿赞炳女儿的家里或屋外走来走去。而当女儿问道父亲就纳就翁神迹的时候，阿赞炳就告诉她就纳就翁是可以帮助你看守家宅的圣物，人们看到你家中常有人居住，就不会丢东西了。另一方面，那2尊木质鳄鱼的神力更是非同小可，据记载，当初阿赞炳将鳄鱼留给了他女儿以后，有一次他的女儿突发奇想将2尊木质鳄鱼放入了湖水中，片刻后，木质鳄鱼居然自己赋予了生命，变成了活生生的原始巨鳄。其他村民见到后十分惶恐，担心鳄鱼会伤害到自家的牲畜，于是连忙去把阿赞炳请来，让他施法将鳄鱼变回原形。可是，当阿赞炳到达的时候，发现其中一只鳄鱼已经上了岸并且将一户人家的家禽生吞下肚，这种状态下，阿赞炳已然无法再次施法将其打回原形了，只有立刻找到另外一只，并将其恢复了原状。现在那只木质鳄鱼已然供奉在龙婆神尼高僧的寺庙里面，供万民参拜。
综上所述，阿赞炳师傅的众多神迹、所制作的鳄鱼圣物、流传下来的手写法门文本，均在龙婆神尼庙内有详细地记载，寺内现在的僧人们也会将其好好地保存、传承，让大师的法脉永世流芳。
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羊八井寺，在拉萨市之当雄县境内，位于县驻地面南的羊八井镇。羊八井镇距拉萨93公里。羊八井寺，是西藏佛教噶玛噶举红帽系的主寺。噶玛噶举是塔布噶举传出的四大支系之一，它的创始人是塔布拉杰（1079～1153）的门徒都松钦巴（1110～1193）。噶玛噶举又分两个小支系：一个是黑帽系，因噶玛拔希（1204～1283）得到元宪宗赏赐的金边黑色僧帽而得名；一个是红帽系，是从黑帽系中派生出来的，因为他的一世活佛扎巴僧格得到元朝皇室成员赐给一顶红色僧帽而得名。俗称“红帽派”，汉文作“沙玛尔巴”。扎巴僧格（1283～1349）是黑帽系第三世活佛让琼多杰的弟子，他除噶举外，还学习噶当（创始人为仲敦巴·嘉瓦迥乃）、觉囊（创始人为宇摩·弥觉多杰）等教派的教法，于1333年建立了乃朗寺，在未建立羊八井寺之前乃朗寺一直是红帽系的主寺。红帽系共传十辈，历时四百年。第二世活佛名喀觉旺波（1350～1405），建有达孜南嘉岭寺和噶玛摩寺，是一位饱学多识的高僧；第三世活佛名却贝益西（1406～1452），曾得到明朝皇帝赐给的封号以及佛像、法器等物品。
羊八井寺是红帽系第四世活佛却扎益西兴建的（亦有文献称：羊八井寺是萨迦派桑结培的法嗣沫然绛巴·吐吉白所建）。却扎益西（1453～1524），意为“法慧”，生于多麦（今康区）哲雪康玛地方。幼年时被迎至康至寺便能分辨噶玛派文集和阿赤经教；10岁时赴康青地区从轨范师固实巴（固实仁波且）闻习经教；1462年12月15日噶玛举黑帽系第七世活佛却扎嘉措（1454～1506）给他赐法名为“扎巴益西”，赐给红冠一顶和印信一枚。不久，由固实巴做亲教师、耿钦绛华桑波做领诵师，给他授了出家式和沙弥戒，尔后赴青海、蒙古云游。返藏后，他先后在康区和西藏的贡波、雅加、直谷、止贡、朗勒、桑浦、乃朗、达隆等地讲经传法。24岁时受比丘戒，之后在乃朗寺塑了弥勒佛金身，在嘎丹玛摩寺塑了释迦牟尼佛金身。后在羊八井给地方官仁蚌巴·敦悦多杰讲授了《六支瑜伽导释》。在仁蚌巴·敦悦多杰的大力支持下，于1490年（藏历之金狗年）修建了羊八井寺，并由仁蚌巴·敦悦多杰拨给该寺溪卡（庄园）和农奴作为供养。从这时起，红帽系的主寺就迁到了羊八井寺。
红帽系第五世活佛贡却演拉（1525～1583）和第六世活佛却吉旺秋（1584～1635）时期，红帽系同藏巴汗政权的支持，羊八井寺也逐渐扩建成为一座规模宏大的寺院。红帽系第七、八、九三代活佛时期，青海蒙古首领固始汗（1582～1654）率兵进藏击败了藏巴汗的军队，推翻了藏巴汗地方政权，扶持第五世达赖阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）建立了噶丹颇章地方政权。
红帽系第十世活佛却珠嘉措（1738～1791）是第六世班禅贝丹益西（1738～1780）的同母异父兄，第六世班禅的哥哥是格鲁派的活佛促巴呼图克图，他们3人的母亲是拉达克土王的女儿，他们的一位侄女又是当时香巴噶举（创始人为克珠·琼波南交）桑顶寺的女活佛多吉帕姆。1780年，第六世班禅应邀进京为乾隆皇帝70寿辰庆寿，不久因出痘死在北京。乾隆帝以及满、蒙、汉各族王公大臣对第六世班禅的馈赠甚多，约数十万两白银。仲巴呼图克图当时担任札什伦寺的总管，他借口教派不同不愿将这笔钱财分给却珠嘉措，想全部据为已朋。却珠嘉措对此愤愤不平，便逃到尼泊尔诱惑廓尔喀发兵侵入后藏，大肆抢劫札什伦布寺的财宝。当清朝派遣大军进藏驱逐廓尔喀侵略军时，却珠嘉措却畏罪自杀了。清朝大将军福康安（？～1796）命令廓尔喀王归还却珠嘉措的尸骨及妻子儿女、门徒随从，作为停止战争的条件。后来，乾隆帝谕旨将却珠嘉措的尸骨分别挂在后藏及康区的各大寺庙，以为叛国者戒；把以羊八井寺为首的红帽系寺院和所属的土地、牧场、农奴全部查抄充公；羊八井寺的一百多名红帽系僧人一律勒令改宗格鲁派，禁止红帽系活佛系统转世，噶玛噶举红帽系从此断绝。
羊八井寺从红帽系第四世活佛却扎益西于1490年兴建，到1791年停止转世的三个世纪中，陆续增修扩建，形成一座规模宏大的寺庙建筑群。寺内文物很多，由于得到仁蚌巴·敦悦多杰地方势力和藏巴汗地方政权的资助，寺院资产也极为可观。据1791年清朝驻藏大臣查抄清点的结果，羊八井寺共有房屋1135间（其中楼房778间、僧房357间）、常住僧人1tfly23人、庄园9处。另外，仅羊八井寺红帽系活佛家里私藏的僧衣、幔帐、金银、铜铁器皿及妇女首饰等价值两千余金。其中尚有“灌顶国师”镀金铜印一颗，系“元明故物”，据说已“送京销毁”。羊八井寺经过这次查抄，寺产被充公，寺院赐给平定廓尔喀有功的功德林济咙呼图克图活佛管理，僧人被改宗格鲁派，寺庙才得以存留下来。羊八井寺在“文革”时被毁。党的十一届三中全会以膈，逐步落实了党的民族宗教政策，于1985年政府拨款进行了修复。
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空行母是女神，梵音译为”茶吉尼”，意为在空中行走之人，系是生於净土的天母，他们的祖籍是在古代印度，是密教沿袭古代南亚次大陆的原始信仰尤其是崇尚女神，即证得殊胜成就的是瑜伽行母。藏语称空行为”坎仟”，包括各种空行母、佛母，多数可作本尊，少数或作护法，有些还是佛、菩萨的明妃。藏密宣称说，空行母是诸佛理体的之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修
能够获得成就之本源。因此，无论修持藏密中的任何一种法门，都必须先修空行母瑜伽法门，获得大乐实证后，然后再续修本尊双运才能极易成功。所以，重视修持空行，是藏密独有的无上瑜伽法门，也有它的典型特色。
由於藏密重视空行，僧俗大众都会自然而然地对空行母尊神情有独钟。不仅寺院供奉的神佛，空行母像占了”半边天”，就是僧俗家中的佛龛里，也供养著空行母作为保护神。渊源於对空行母的敬仰至深，对她们造像的制作，便倾注了工艺大师们的全部艺术才华，运用了想像力
所能及的珍宝装饰的绝活技艺，使空行母像’在藏密神灵世界里，显赫夺目，独具风采。有说空行是男的，空行母是女的。又称为勇父，勇母。常参加人间的聚会。
空行母是一种女性神祗，她有大力，可于空中飞行，故名。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。也有根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。但必须注意的是，在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。因为在密乘，尤其是无上瑜伽中，行者修习一个法门去开展其潜能，尤其是净光根本心，从每个人都拥有根本心的观点看，是没有男女之别的。
佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成的。“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”据说，每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处，举行会供。根据藏传佛教，出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修能够获得成就之本源，上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。在《金刚乘和大手印》中说：“在金刚乘中，佛道直接显现于三根本中，就是上师，本尊和空行及护法，也可以说是金刚乘三宝。上师是“加持”的根本，因为是他揭示了我们心中的佛性。本尊是成就根本，为利益不同资质和倾向的众生，佛道以多种不同外型的本尊示现，因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行。本尊是适合自己根性的觉悟转化者。空行和护法合而为事业根本，空行代表觉悟的女性能量，可以引导瑜伽士使他恢复于平衡状态。护法有男女二相，他们的作用相似，都是护卫瑜伽士修行，并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。”勇父（Daka，男性）与空行母（Dakini，女性）也分担着护法的某些任务。
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名称：Wat Cherlumlat佛历2556三次大法会多位高僧联合加持马哈穆尼佛祖供奉圣物全泰限量108尊
年份：佛历2556
寺庙：Wat Cherlumlat
加持师傅：大法会多位高僧联合（详情请见备注）
法相：马哈穆尼佛祖
材质：寺内圣铜、老金属碎料、矿石料、经文符片、各类金属等
法门：提升生活各方运势、助家庭和睦美满、生意兴隆、财源广进、衣食无忧、清除一切业障、消灾解难、安居镇宅、抵挡邪灵。
备注：马哈穆尼佛祖本是佛祖五大法相的其中之一。本尊马哈穆尼佛祖名为“Sari Lana Baramee Yan Sang Wor”，佛像包含了较多的缅甸风格，除了头戴宝冠、身披宝衣外，佛祖的身体多处都有较为突出的地域风格特点的设计，底下则为不同的经文。佛像的主要材质包括寺内圣铜、老金属碎料、矿石料、经文符片、各类金属等。制作完毕的时候有分大小，如5寸与8寸的版本，还有小型可佩戴的佛牌类型一起出寺。相比之下，供奉佛像不论数量还是追捧度都更胜一筹，如本尊马哈穆尼佛祖供奉圣物的限量全泰就仅有108尊，属于非常稀少的供奉圣物了。这些佛宝由Wat
Cherlumlat佛寺在佛历2556年主导，举行了三场大型的法会来特意为这期供奉佛像金身进行加持仪式。
第一次大法会参与加持的师傅包括：Wat Prathat的Kruba Boonchum、Wat
Chong Kam的Luang Phor Opat、Wat Pasang Noi的Kruba Sukh、Wat Ban
Fon的Kruba Duang Di等师傅。第二次大法会参与加持的师傅包括：Wat Nong Pa Man的Luang Phor Pa
Chert、Wat Sara的Kruba Inta、Wat KorChoke的Kruba KhamFan、Wat Bor
Tao的Kruba Chi Man、Wat Pa Hin的Phra Kru Virusiri、Wat PhraThad Doi Jom
Wai的Kruba Oar等师傅。第三次大法会参与加持的师傅包括：Wat Hoy Nam On的Kruba Boon Yang、Wat
Ya Pay的Kruba Tan、Wat Nang Pa Man的Luang Phor Pa Chert、Wat Bang Bam
Hay的Kruba In Som、Wat Si Chom Rerng的Kruba Chi Na、Wat Dong Ki
Laek的Kruba Aun、Wat Don Mun的Kruba Keaw、Wat Nong Ruan的Luang Phor La
Orh、Wat DoiMaePang的Phra Arjan Nu Pin、Wat Pa Yong的Kruba Paech、Wat
Tam Chiang Daw的Luang Phor Mana、Wat San Chi的Phra Kru Wi Nai、Wat Koa
Kae的Phra Kru Sa Tid Do Pon、Wat Pa Yong的Phra Arjan Tak和Phra Arjan
Aek等师傅。
综合来讲，这期马哈穆尼佛祖供奉是一期经由多位高僧联合加持、用料考究、数量稀少，法相精美的绝好类型供奉金身，具有很高的收藏及实用价值。多位高僧的合力也让佛像保佑的方面更加全面，可提升供奉者生活各方运势、助家庭和睦美满、生意兴隆、财源广进、衣食无忧、清除一切业障、消灾解难、安居镇宅、抵挡邪灵。不论家庭还是店铺、甚至大型企业的会议室、办公室都是很好的供奉场所。诚意推荐。
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九大圣僧之一的Wat Bangkam LP Ngern，是泰国招财法门之代表，大师生于佛历2348年9月或10月16日出生，出生于披吉府班近村，此府还被称为“鳄鱼城”。因为这里有一段脍炙人口的民间故事发生在这个州府，那就是“盖通与鳄鱼皇”的传说，而且还曾被拍成了电影和舞台剧，以后有机会再介绍一下这个传说吧~ LP Ngern三岁时，其伯父认了LP Ngern为义子，并随伯父兼义父去了曼谷，并在曼谷接受教育。大师自幼聪慧过人，有过目不忘的本事，对老是所教能举一反三，对答如流。并且从小就很热充于寺庙，还跟僧侣们学习诵念经文和梵文。直至12岁生日当天，LP Ngern要求义父带他去Wat ThongPhu，并出家成为小和尚。有一天LP Ngern对着两只正在觅食的小鸡发出“吱吱”两声，两只小鸡竟然跳过来在大师两侧坐着不动，庙里的主持看了也目瞪口呆。原来LP Ngern与生俱来就已精通兽语。LP Ngern除了传统佛学法门，还想很多精通医术者学习了很多古方草药的医疗法门，堪称为博学多才的小奇僧。当时LP Ngern在曼谷已经相当有名望，信众们尊称大师为LP Nin，意义为尊贵的沙弥僧。 当LP Ngern足二十岁，达受具足戒的年龄时，就由当时Wat ThongPhu的主持推荐为僧，并册封为PHra Thamma Thrai Lokachan，意义为“法戒禅定师”的僧阶，负责教导新进的僧侣和向信众弘扬佛理。但LP Ngern除了负责执教以外，还要执行另一项之物，那就是要参与铸造佛牌圣物。由于当时科技还不发达，铸造佛牌圣物的过程都非常艰难，而且铸造的佛牌圣物手工的非常粗糙。所以当时铸造佛牌圣物的寺庙可谓少之又少（其实这也是老佛牌恭请价高的原因之一），而LP Ngern所驻住的Wat ThongPhu就是其中之一。其实Wat ThongPhu初期名为Wat KrangNa，“Krang”意为中央，“Na”意为稻田，庙名意为建于稻田中央的寺庙。后来在阿育塔雅朝代，有当朝皇帝改名为Wat ThongPhu，意为“坚固的城墙”，一滴雨缅甸军的入侵。在此，也大概猜想到当时寺庙制作佛牌的用意了。后来拉达那苛信朝代的第一位皇帝御封Wat ThongPhu为皇室一级御寺，并纳为第一世皇的本命寺，在重新命名为Wat CheNatSomkran，意译为战胜庙。第一世皇自从到此寺庙膜拜之后，一连战胜了三次，所以此庙对一世皇来讲意义非常重大。日后泰国士兵没法远征打仗，都必到此寺庙膜拜欺负，一求保佑凯旋而归。当时每位来膜拜的信众都必取一些香灰、香支之类的回去随身携带，以求平安。寺庙见此，于是萌生出铸造佛牌圣物之意。 LP Ngern由于受分配负责铸造佛牌的工作，所以从中学会了许多铸造佛牌的要诀。而且佛牌圣物铸造好之后，还必须邀请临近的高僧前来相助加持，所以也让LP Ngern结实了学多得道高僧。其中有一位不得不说的高僧，他在佛牌铸造界中可谓享有最高的荣誉，这位举世闻名的高僧正式Wat Rakang的主持崇迪菩达赞多——圣僧阿赞多。阿赞多见LP Ngern学习态度认真，于是就吩咐LP Ngern在空闲时到Wat Rakang找他。而LP Ngern与阿赞多也从此结下了师徒之缘。而LP Ngern在名师的指点下，佛像造诣也一日千里，从此奠定了日后成为大德高僧的根基。有一天，LP Ngern的祖父病重，大师也回去探望病重的祖父。当Lp Ngern见到昏迷的祖父时，抓起祖父的手一探，马上说：“有救！”并想旁边的人要了杯清水，然后向清水加持了一段“延命咒”，再让祖父喝下。不久之后，其祖父逐渐清醒过来，没几天竟然还可以下床行走了。这可是LP Ngern第一次施展法力，但表现却令人惊讶！村民们见识了大师的厉害，纷纷极力挽留LP Ngern，让他长驻住在家乡。 初期LP Ngern驻住在一间离家乡不远的一个村庄的老庙Wat WangManao，意欲拜LP Po为师。LP Po是当年铸造圣物非常有名的高僧，尤其是塔固，是信众最热门的圣物之一。随后LP Ngern到泰北跟随了多位高僧学法，并且每年守夏节结束后都必持法伞、法钵去泰北深山修苦行戒律。在深山中可预见许多僧侣和白衣修行者或虎皮鲁士等的修行者。每逢遇上这些奇人，LP Ngern都会虚心向他们学习和交流，从中学到了更多的法门。经过多寺庙和苦行的修行后，LPNgern回到乡下的河边，当时河水湍急，加上地处偏僻，并没有船只经过。政治发愁该如何渡河的LP Ngern，突然想起以他心痛结合兽语，以驱使大鱼现身，并载其渡河。过了一会，何种突然冒出一庞然大物，把LP Ngern吓了一跳，原来是一条巨大的鳄鱼。鳄鱼运用神通与LP Ngern通灵，原来他是鳄鱼皇，掌管该河域，并且是鳄鱼皇Chunlawan的后裔（就是之前提到的盖通与鳄鱼皇故事的主角）。得悉LP Ngern想要渡河，于是就自荐载大师渡河，并愿意终身为大师服务，所以后来能看到大师作于鳄鱼之上的法像。而当地村民时常会见到LP Ngern在水面滑行，因为大师是作于鳄鱼背上，此圣迹当地人人皆知，所以也见怪不怪了。当大师渡河后，踏上这片土地时，觉得此地充满灵气，是一块建庙的好地方。于是从背袋里取出一支小树杆，而此树杆是LP Ngern于几天前从一棵大菩提树上所摘下来的。大师拿起菩提树杆，并奉于脸前祷告：若此地是佛地，此菩提树杆必能开枝散叶，茂盛生长，若菩提树杆在此开枝散叶，就在此兴建寺庙弘扬佛理。而LP Ngern查下菩提树杆后就往村里走去了。 过了三个月，LP Ngern又准备去修苦行戒了。当他走过渡头时，竟然有一棵小树涨起来了。原来就是三个月前查下的菩提树杆，没想到最后树杆真的变成大树。其实树杆没有根，是生长不了的，可是此菩提树杆竟然长成了小树，那必是圣地也，于是LP Ngern遵守诺言在此开始建立佛寺了。 LP Ngern在此建造第一所寺庙Wat Wangtekot，不过当地村民们更喜欢称此庙为Wat Bangkam，此乃村庄的名字，Bangkam村。直到如今，凡信众提起LP Ngern时，必加上Wat Bangkam，那大家才知道所说的是哪一位LP Ngern，因为还有其他叫LP Ngern的高僧，如Wat Donyaihom LP Ngern。寺庙平日常有许多信众到寺内听经，请大师帮忙治病。据称大师的禅修极高，有不少人前往向大师请法，包括许多百姓、高官，甚至是皇室贵族，都有去拜LP Ngern为师，其中连当时的僧皇崇迪帕玛哈沙玛纳召也来求教。此僧皇是当时四世皇的儿子，从小就为沙弥，直至晋升为僧皇。后来更有一位重要的人物前来拜师，他就是五世皇第二十八位王子，有泰国“海军之父”之称的“功銮村逢-滴乌隆萨”（Krom Luang Chum Phon-Deoudosa）。事因功墨銮村逢跟同属九大圣僧之一，被誉为神通第一的Wat Pha Kong Ma Kham Tow LP蜀大师学法时，曾问：“当今世上还有谁身负高深的法术呢？”而LP蜀大师就推荐向他的师兄LP Ngern学法，可见LP Ngern法术之高强了！LP Ngern在披吉府用人民的供养建造佛寺、凉亭及房屋给百姓居住，同时不论贫富贵贱的信众前来请求，大师都一视同仁予以帮助。大师甚至可预知未来，预知哪位信众要来找他。还曾有信众为试LP Ngern的法力，竟向大师近距离开枪。而大师根本不肖一看，但手枪竟多次无发开出，此事后大师更加声名大噪、无人不晓。初期LP Ngern铸造一些用圣土制的佛牌，自从派送给村民后，神迹无限。有被毒蛇咬，但阴皮肤咬不破而脱险；有在山中遇上山大王老虎，而老虎却无故走开的。而且凡佩戴了LP Ngern圣物的，掉进河里都不会被鳄鱼所伤，因为鳄鱼皇是LP Ngern的坐骑。更有一次，一个小孩子不慎摔进了装满玻璃碎片的大木箱里，但当众人立刻跑去施救的时候，把小孩拉上来的时候，之间小孩的衣服破烂不堪，却不见一点血迹。后来坚持身体时发现小孩身上挂着一个小布袋，里面装着一尊小佛牌，拿出来一看，原来是LP Ngern赠送的小必达。LP Ngern也铸造了许多用红土制成的佛牌，并在寺庙舍利塔下埋藏了许多泥制佛牌，而LP Ngern说这些是留给后背的。然而久而久之，大家都忘记了有这么一回事。直到2513年，当时的主持为了扩建大雄宝殿，必须将舍利塔移位。在拆迁舍利塔时，发现塔内藏了无数的泥制佛牌，而且还发现一个佛钵，里面还盛满了水！那是Lp Ngern在生时放的一钵经水，但经历了百年光景，仍不见枯竭，可谓奇迹！！大家都深信LP Ngern在生时，就预算了今日建庙之需了。LP Ngern本来只是印制泥质粉牌，以前还没有镶制佛牌壳的技术，通常就用一块白布或麻布制成小布袋，然后装上佛牌扣在衣服里，但这种方法容易导致佛牌损坏，于是就有信众提出铸造铜质佛牌。当时寺庙的委员会邀请了曼谷的工匠来为LP Ngern铸造一座真人大小的法像金身。而这位这位铸造师原来是一位女性，名Nan Wan，是当时少有的铸佛师之一，尤其是女性！他为LP Ngern塑雕真人法像，然后运回曼谷倒模铸成真人铜像。而LP Ngern想起信众们的要求，于是叫Nan Wan顺便雕塑一小版的法像金身。由于以前并不流行小金身，雕塑的手工粗糙，没有脸型，看起来仅像一尊大头佛，但袈裟的线条却比较明显，这就是泰国早期铸造的佛像了。不过时至今日，泰国已经成为世界上铸造佛像的翘楚了！
（Pim Ki Ta模，俗称“眼屎”模）
LP Ngern的名字，在泰国就是代表“银子”，银子就是代表“钱”，所以信众都相信佩戴的LP Ngern的圣物都必定会财源广进。大师在泰国民众心目中，是泰国极有名招财神僧，只要信奉佩戴，就会与贫穷画上句号，远离贫穷走向财富。在佛牌界提起招财，首先想起的一期佛牌必定是2460的LP Ngern自身立尊法相（俗称泰国财佛），是全泰公认的招财第一圣物。全数大概5000多尊，利用一些古老钥匙及多种金属溶化，除部分给善信恭请外，另外部分埋在了具有200年历史的佛塔中。自身财佛共有四个不同模形：小立尊Pim Niyong（此模又叫“Phean Teak”，意译爆枪的意思，华人都会称这期佛牌为“膛炸”或“爆枪”模。），小立尊Pim Ki Ta（眼屎模），Chou Yai大锄头以及Chou Lei小锄头。
Pim Niyong（，又叫“Phean Teak”，“爆枪”模）
这期佛牌亦被誉为全泰从古至今招财最灵验佛牌圣物，也是小金身Benjapakee（意思是五样最顶尖或最至尊的圣物，类似佛牌中的五大古佛的排行地位）里名列第一位的佛牌！第二位的是Wat NonPho LP Dean，第三位是Wat PhoSaiThong LP Su，第四位是Wat NongPhamo LP Yot，而第五位则是大家比较熟悉的Wat Canghai 龙婆托了。大家熟知的Wat Canghai龙婆托也只是排在第五位，可想第一位的财佛是有多么的厉害了！ 为何这期LP Ngern的自身会被称为财佛呢？主要是LP Ngern这期自身佛牌督造至今已经近百年了，当中的佩带者都出现了很多神奇事迹，而大部份事迹也是与招财有关的事件，所以日后的泰国信众才对LP Ngern有“财佛”的尊称，以示其招财之威力！
此期财佛有多种特别材料及传奇高僧加持，据称佩带LP Ngern自身牌的人财富会不断增加，每每遇到金钱上的问题向师傅祈求最终都会得到解决，生意财运如留水般不绝，泰国皇室贵族及富商巨贾身上大都佩带一尊，其中最引人注目的便是泰国前总理他信·西那瓦Thaksin Shinawatra，是LP Ngern的忠实信徒。华裔身份，垄断泰国最大的电信、移动通信业务公司和泰国卫星通信公司，控股泰航，组建“泰爱泰党”，前亚洲个人财富排行第四位。总之拥有者无不非凡富贵，财源不绝，而师傅亲手督造的真品佛牌，现在最便宜版本大概都上百万泰铢，是每一位佛牌收藏家之梦幻逸品。
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名称：瓦当佛历2555三期四面神佛牌编号tfly3243
年份：佛历2555
寺庙：瓦当
加持师傅：瓦当寺内多位四面神法门高僧
法相：四面神
材质：庙铜
法门：成愿、助事业、人缘、正姻缘、财运、健康、挡险、保平安
备注：瓦当佛寺是泰国非常著名的四面神督制名寺，著名的瓦当一期、瓦当二期四面神由阿赞练、阿赞波两位师傅主持，联合瓦当寺内高僧及寺外多位当世顶级名师联合加持而制，在近代致富与挡险方面口碑极佳，是绝对的四面神爱好者与收藏家的必入之物。在佛历2555年善信等待已久的瓦当三期终于面世，分为多种材质的版本，供金方面自然也是相差巨大。本尊为瓦当三期中最为平实的铜合金版本，全泰限量5555尊，这是第tfly3243尊。
四面神属于印度教法相的圣物，本身四面神就是印度教三大主神中的梵天，四面神的四面代表：“慈、悲、喜、舍”，在满足善信事业、财运、健康、人缘方面的成愿力极高，在泰国也被尊称为成愿之神。由于文化之间的频繁交流，四面神圣物虽为印度教圣物，但在泰国已是家喻户晓的经典佛牌。泰国佛教历史上先后出现过很多顶级的四面神法门大成高僧，在世的师傅中龙婆潘、阿赞刁与龙婆禅南就相当厉害，很多现今的四面神督制法会都会邀请他们联合加持。
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