名称：龙婆培佛历2539七龙佛佛牌

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：七龙佛

材质：花粉、香灰、庙土

法门：升运、成愿、招财、避险、挡煞、守护、周六出生的人更为灵验

备注：龙婆培是泰国著名的近代三大圣僧之一，其声望与佛牌的灵验可谓三圣之首，在三圣之一的龙婆坤（在世高僧排第一）还未出名之前就已经是年轻僧人的授课老师了。在佛历2539年的时候，龙婆培督制了大量的佛牌，这些佛牌法相不一，多根据早期出名的牌模进行修改，这也造成了后来很多不懂泰文或者说不懂佛牌的人被人蒙骗的结果，因为在市场上拿着佛历2539这期佛牌当成早期高僧圣物的人大有人在。朋友在恭请时也请多加注意吧。而这期佛牌在中国市场也算是比较流行的牌了，基本一般的小店都有培师傅2539这期的佛牌，但也需提醒各位，这期佛牌本身供金并不昂贵，可别当什么收藏级别的佛牌请了。

本尊龙婆培佛历2539七龙佛佛牌，是佛历2539佛牌中的一个模，法相极为优美，在这里也不得不多提一下，龙婆培虽然就七龙佛这个法相的圣物来说并不是多么的权威，但行家都会知道他的很多七龙佛都极具收藏价值，特别是供奉型七龙佛，设计的华丽程度也并不亚于现在全泰设计第一的阿赞撤轮猜。就材质上而言没有太多的亮点，就是传统的花粉、香灰与庙土，但由于龙婆培的加持，在升运、成愿、招财、避险、挡煞、守护方面的效果自然不会差。而七龙佛本身是星期六出生的人的守护佛，因此，周六出生的人佩戴就灵验度上来讲会更加的出众。诚意推荐。

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军茶利明王，梵名为“Kundali”，译为甘露瓶，又称为甘露军茶利、军茶利夜叉明王、大笑明王等，是密宗五大明王之一，南方宝生佛的教令法身。还有一种说法是，他是虚空藏菩萨的化身，因常住于须弥山南方的宫殿之中，所以称为南方军茶利。军茶利明王为佛部、莲华部及金刚部的办事明王，在胎藏界曼茶罗中位于莲华部院、金刚部院及苏悉地院中。莲花部院中称为莲花军茶利，金刚部院中称为金刚军茶利，苏悉地院中称为甘露军茶利。军茶利明王以慈悲方便，成证大威日轮，照耀修行者，流注甘露水，洗涤众生的心地，洗除贪、嗔、痴三毒烦恼，成就广大的般若智慧。修行军茶利明王之法，不仅可听闻各方智慧之声、具足辩才，更有息灾、增益、调伏的功效。据其仪轨记载，修行者每天在吃饭时，分出少许食物供养军茶利明王，然后持诵其心咒七遍，不论身处何处，都会得到他的庇护。另外，持诵军茶利真言往往作为其他密法的辅助或作加持供物之用。

军茶利明王的形相多种多样，常见的有一面八臂、二面四臂、四面四臂、四面八臂等形相。依据《甘露军茶利菩萨供养念诵成就仪轨》所载，四面四臂军茶利明王的身色为青莲花色。四面表情各有不同，正面为慈悲相，右面为忿怒相，左面为大笑相，后面则为微怒相。四臂中两手作羯摩印，另外两手右手执金刚杵，左手作与愿印。四臂分别象征息灾、降伏、敬爱、增益四种法，或我痴、我见、我慢、我爱四种根本烦恼。他全身被威光烈焰光，住于月轮之中，坐在青莲色的磐石座上。一面八臂军茶利明王为忿怒相，身青色，头戴骷髅冠，换发为髻，头发颜色红黑交错，如同三昧火焰。双眼赤红，张大露出嗔意。上齿露出，咬着下唇。头上饰有两条蛇，蛇头相交于胸前，蛇尾垂在肩上。两条蛇的颜色也是红黑相间的。八臂饰以金钏，右边最上一臂向上曲起，手中持金刚杵；第二手作金拳竖风指；第三手与左边第三手作羯摩印；第四手结施无畏印。右边最上一只手中执八辐法轮；第二手持双头的三叉戟，即戟的上下各有三叉，均有锋刃，一头向上，一头拄地；第三手与右第三手作羯摩印；第四手握一条赤蛇。衣饰方面，他身着紫色的散花锦天衣，腰上挽虎皮裙。两脚胫上各有赤蛇缠绕。

修行军茶利明王法，应在闲静的地方建立一个净室，或在寺庙或佛塔之中修行。将净室打扫干净，以瞿摩夷涂拭，再以白檀香涂曼茶罗。然后，将各种名花散于坛上，供养涂香、烧香、饮食、灯明、净水等。在净室中安置军茶利明王的画像，画像正面朝西。修行者面朝东，全身委地顶礼本尊。如果想要获得多闻、聪明、智慧，可取上好的草蒲，安置在火坛中，持诵军茶利明王咒语，一日诵1000遍，可得闻持力，并有威德具足的辩才，得所有人的尊敬。

军茶利明王真言：曩谟 罗怛曩怛罗夜也

曩么 室战拿

摩诃缚日罗俱路驮也唵 户噜

户噜 底瑟吒 底瑟吒

满驮 满驮 贺曩

贺曩 阿蜜哩帝 吽发吒

娑缚贺

军茶利明王能摧诸魔障，以慈悲方便，现大忿怒形，以大威力日轮照耀修行者，洗净众生无始以来的贪嗔痴三毒烦恼，啖食无明烦恼，使众生入智慧大海。

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名称：龙婆晴佛历2492帕固佛牌大赛第四名

年份：佛历2492

寺庙：瓦班潘

加持师傅：龙婆晴

法相：帕固

材质：独门心咒加持的人缘圣粉、花粉、药草、庙土、香灰

法门：强力招财、正偏横财皆有帮助、助生意兴隆、客源不断、使人生活美满、衣食无忧

备注：帕固类型的圣物在泰国佛教近代很少有僧侣再制作加持了，本身属于古法相佛牌之一，属于财佛类型，也就是针对财运提升有所专注的意思，根据现世善信所需，作为主佩戴或搭配佩戴都是非常好的选择，对于强力招财、正偏横财皆有帮助、助生意兴隆、客源不断、使人生活美满、衣食无忧方面都有不错助力。不过因为缺乏护身挡险的力量，所以很多朋友在佩戴这类圣物的同时也还会搭配其他辅助类型佛牌一起佩戴，以保自身的出行平安。龙婆晴作为老一辈圣僧，人缘财运法门都非常出色，也是近现代僧侣里的佼佼者，他加持的这期帕固法相纯朴，单面设计，背面还可清晰看到师傅手压模的指纹痕迹，单面的设计也是早期圣物的风格，可以说从制作到加持都遵循原始风格来进行，而现代近几十年里这个种类已经不多见了，即使有个样子古法的加持方法也难以保证。材料方面，这期帕固主要以独门心咒加持的人缘圣粉、花粉、药草、庙土、香灰等粉料来制作。保留品相一流，在泰国权威佛牌比赛里获得了第四名的成绩，经专家鉴定真品无疑，收藏佩戴价值俱佳。诚意推荐，原创博文，非合作牌商请勿盗用。

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龙婆撑(Luang Phor Chang Wat Nong Yai Muang)佛历24tfly75至今，

龙婆撑师傅于佛历24tfly75年的3月9日、星期一生于泰国的Saraburi府，现在是Wat Nong Yai

Muang佛寺的师傅，父母都在Saraburi府的Kaeng

Khoi地区的一所农场工作，让龙婆撑对于法术产生兴趣的原因就是他的父亲。他的父亲在当地算是一位有法术的师傅，经常善用自己的法术来帮助家乡的村民，从佛历2485年开始，龙婆撑刚好10岁大的时候，他的父亲就开始传授治疗法术以及制作Hoon

PhaYon的法术给龙婆撑。

多年后，龙婆撑的父亲过世，可是龙婆撑并没有停止学习法术的脚步，他随即开始了自己的苦行之旅，前往柬埔寨及老挝等地学习过很长一段时间的法术，之后便来到了Nakhon

Ratchasima府。这里的善信对于龙婆撑的佛牌十分的喜爱，人们相信龙婆撑的佛牌可以很好地帮助他们成愿，而龙婆撑也相继制作了坤平将军、鲁士、自身像、药师佛、法戒、巴拉吉、塔固、四面神等圣物给当地的善信。师傅的人缘法门是十分厉害的,不过这位师傅应该是黑法术与白法术都学过，这也跟当时在柬埔寨和老挝的苦行有关，那边的山区地带黑法术是很流行的。

这位师傅暂不在经营的佛牌制作高僧范围内，文章仅供牌商朋友们查看。

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名称：龙普宏佛历2555佛祖座下大地女神

年份：佛历2555

寺庙：瓦佩布利

加持师傅：龙普宏

法相：正面上面为佛祖、下面大地女神，背面为高僧自身像

材质：香灰、庙土、矿石碎、老佛牌碎

法门：提升各方面运势、助生活美满、衣食无忧、延寿、守护、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙普宏高僧的大名本文不多介绍了，作为素林府的第一名师，这些年屡有佳品督制，除了用料华丽外，佛牌的尺寸很多都是大模，这也让很多高个人女性十分喜欢，本尊龙普宏佛历2555佛祖座下大地女神当然也没有例外。作为新佛牌来讲，由高僧督制的是前景类型的佛牌，未来升值空间较大。本尊为高僧去年新制的一期大模的佛祖佛牌，尺寸跟市场上的一些商业牌子大小相仿，比正常的中模佛牌大出很多，佩戴的视觉效果极佳，而不失其实用性，这点则是商业牌子无法相比的。佛牌设计上，正面上方为佛祖禅坐法相，下面为大地女神造型，这也让人不禁想到了魔王派遣魔军攻击佛祖，而大地女神此时出现，水淹魔君的典故。佛牌的背面为龙普宏高僧自身法相，朋友们可能也会注意到高僧自身两边的中文字样了，龙普宏常会选用一些祥瑞的文字，让佛牌具有更好的寓意，也是为了照顾泰国当地华人信徒的情绪吧。材质上，香灰、庙土、矿石碎、老佛牌碎是这期佛牌的主要用料，细心的朋友可用放大镜查看佛牌的细部图验证。法门上，可帮助佩戴者提升各方面运势、助生活美满、衣食无忧、延寿、守护、辟邪、挡煞、保平安。适合没有固定需求的朋友恭请，保佑的方面较为广些，但针对性稍差，不过看过佛牌的市值也不会有很多的怨言了，供金由于属于新牌子且督制数量不小，可以说是非常的平实。适合初入佛牌界的朋友们考虑佩戴。诚意推荐。

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泰国正庙高僧在近几十年里督制过一些圣物类的配饰，比如手镯、戒指等，其本质跟佩戴型佛牌或者供奉型的佛像是一样的，都是经过高僧用不同法门加持过的一种圣物种类。这其实某种意义上讲，可以说是泰国社会得到发展，且社会越来越稳定的一种体现。诸如此类的圣物在更久一些的年份里面是很难找到的，因为泰国曾经处于多年的战乱之中，内忧外患同时存在，人们都以挡险类型的佛牌圣物，诸如塔固作为很流行的佩戴型圣物，生命都很难保证，也就很难考虑多增加什么配饰了。而近十几年，泰国的社会肯定是比之前的情况要安定很多，佛教的发展在自我推动下，吸引了很多外来的文化进入泰国的佛教，在佛牌的圣物种类上也开始有了很多的突破。

近代制作手镯的师傅还是比比皆是的，比如在世招财法门集大成者、被世人尊为活财神的龙婆坤、苏林府的龙普宏、龙婆基，等等，这些师傅都曾不止一次地制作过手镯。手镯因为不会像崇迪、四面神那样有着自己比较正统的法门，具体的手镯有什么佩戴效果，完全就看加持师傅用的什么法门来做的了。图中的手镯是龙婆坤佛历2540时制作的，上面很多的招财与挡险的符印，那么佩戴这个手镯就会招财、挡险。如果其它师傅用保健康的法门来做，那么手镯就会跟药师佛是一个效果的了。以此类推吧。

手镯的材质一般都是金属的，这样贴身佩戴的圣物做成粉质基本也不现实，有些是九宝铜的、有些是银的，价格也可很轻松地从手镯的材质上看出来，且新旧的价格也有一定差距。个人建议，如果喜欢佩戴手镯这样的圣物，那么一定要找新的佩戴，如果是旧的，就要去做起码的清理才行。因为手镯跟佛牌不一样，佛牌即使是有人佩戴过，牌商也可以通过从新包壳，保证佛牌的卫生。手镯是直接人体皮肤的，没人能够保证之前佩戴过的人有没有皮肤病，所以，遇到新的哪怕是贵一些，该认栽的时候也认了吧。此外，手镯的尺寸是一个很大的问题，泰国的这类圣物不会像义乌小市场的手镯一样，什么样式、什么大小的都可以让你选，基本上制作出来的的手镯不是就一个尺寸，也不会超过三种，起码绝大多数情况下是这样的，那么能否佩戴就真的是要看缘分了。

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名称：龙婆碰佛历2544第一期四面神九宝铜特别版全泰限量588尊

年份：佛历2544

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆碰

法相：四面神

材质：九宝铜

法门：求事成愿、助事业顺利、生意兴隆、人缘旺盛、身体健康、助正姻缘、挡险、升运、保平安

备注：龙婆碰是近代非常著名的高僧大德，其加持的佛牌圣物一直在市场上以灵验度极高著称，泰国报纸上报道的挡险等方面的众多神迹中，龙婆碰在近些年来是比较多的，在跟一些佛牌藏家讨论近代高僧的时候，很多人都会说龙婆碰的佛牌真的很好，帮助了很多人，也帮助了他们自己。龙婆碰高僧名字中的“碰”字有增加的意思，泰国很多的高僧也都喜欢“碰”这个名字，善信们也相信，龙婆碰高僧能真真正正地给予他们更多的财富，为他们的生活增加更多的幸福与欢乐。

龙婆碰高僧的一期四面神是近几年来涨势前景很不错的一期佛牌，第一期四面神于佛历2544年出寺，分纯银、九宝铜、庙铜、粉质银面儿、纯粉质等版本，12年以来，善信们的佩戴口碑已说明一切，这也致使其第二期的四面神佛牌一出寺，市值就已经被炒到了1500元左右的价格，就佛牌市值的常理来说是不可思议的，不过这也侧面说明了龙婆碰四面神佛牌的灵验度与市场的追捧度。而就龙婆碰的法脉来说，他曾跟随瓦沙及的龙婆Doo学习四面神法门，这可是泰国最为正统的四面神法脉了，加上龙婆碰自己早期修行的升运、招财法门，可以说他的佛牌灵验也是顺理成章的事儿了。

本尊龙婆碰佛历2544第一期四面神九宝铜特别版，是龙婆碰高僧第一期四面神佛牌中比较珍贵的一个版本了，全泰限量仅有588尊而已。这样的督制数量绝对是市场上不会多见的佛牌类型，适合有一定经济基础的朋友恭请佩戴，未来还是有不错的升值空间的，并且九宝铜这个版本随着藏家与实际佩戴者的恭请，未来能够找到的几率也一定会越来越小，建议及时入手。材质上，九宝铜顾名思义就是九种不同的金属制作的。设计上，正面为四面神法相，呈坐姿，面容和蔼，姿势威武，饱含气魄，背面则是不同种类的经文以及泰文的描述。

在这期四面神督制的时候，曾经有个小小的插曲，据说加持法会过程中，寺庙附近突降暴雨，且天空中出现奇幻现象，不少善信都为之震惊，寺庙的老和尚也说多年来从未见过此异象，这也为这期四面神佛牌增加了一些额外的神秘感。

四面神是印度教三大主神中的创造之神，属于印度教圣物类型，佩戴的时候不可食用牛肉类的一切食品，真的想吃就需要把四面神佛牌先拿下来后再吃了。在泰国，四面神被尊为成愿之神，成愿能力极强。佩戴四面神佛牌可帮助佩戴者求事成愿、助事业顺利、生意兴隆、人缘旺盛、身体健康、挡险辟邪、升运、保平安。同样四面神也是个人来讲最为推荐的助正姻缘方面的圣物了。一尊好的四面神比起那些蝴蝶、九尾狐、象头岂不是好上千倍、万倍了呢！？诚意推荐。

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龙婆撒空师傅早期作品，二期白肉，铜管，80金壳，五官清晰。是师傅著名作品之一。：tfly75

贵除了贵其它都是优点！

便宜除了便宜其它都是缺点！

真牌和假货之间价格相差是很恐怖的，假牌的诞生这也是迎合了贪小便宜而又不懂的小白跳坑

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藏语“Yab”在口语中是对“父亲”的尊称，“Yum”是对“母亲”的尊称，一般用于比较庄重的对话中，如与活佛或贵族谈及自己的父母时用。在“诸佛之母”等表达中，也同样用到了“Yum”。不过在密乘第三和第四部，也就是瑜伽部和无上瑜伽部，“Yab”和“Yum”也就是“父”和“母”这两个词就有了不同的含义。在这里，它们指的是“父母尊”、“双身尊”、“双尊”，即密宗乐空双运中的配偶。当“Yab”和“Yum”这两个词被用于密宗艺术、经文和修持领域时，一般会加上一个前缀“Sang”（“密”的意思）。比如男性密法修持者的女性伴侣又被称为“密妃”。“密”在这里并不是指这种性关系是隐秘的，而是指这是一种“个人密法”。这种关系不是指和合关系，而是指理解这一关系的方式。普通人的交合体验和方式与密宗修持者的双修迥然不同。对于一个完全没有修行的人来说，男女和合就只是一种爱欲的欢愉，而对于密法修持者来说，它却是完成核心修为的最佳基础，也是密法修持的最佳时机。

密宗乐空双运的传统来源自古印度，这里也是整个西藏密续传承的发源地。几乎所有无上瑜伽密法，父母本尊坛城观想及双修法最初都只传授给世俗之人。不过很多通过这些方法证得圆满智慧的人却对佛教产生了浓郁的兴趣。父母本尊中“父”用来指代男性的力量，“母”则用来指代女性的力量。在印度正统佛经中，“父”是指“方便”，“母”则是指“智慧”。这里的“方便”是指通过打开轮穴，调和身心的原始能量时所体验的大乐；“智慧”则是指从大乐中升起的明澄意识。有两个术语可以用来区别这两种真实和虚构意义上的密宗双修发：一个是事业手印，或“实女”，指的是密法修持时真正的和合伴侣；另一个是智慧手印，或“灵女”，指的是将禅修本身视为和合对象。在佛教传入藏地之初，藏族人似乎对事业手印和密宗双修法表现出浓厚的兴趣。然而，自11世纪以来，对禁欲的热情席卷了整个中亚。事业手印逐渐为智慧手印所取代。因此，今天的藏传佛教各教派的大多数僧人都只修智慧手印。

如今大多数密僧都禁欲，因此父母尊只是对证悟过程的一种比喻，而不是指通过密宗和合双运获得证悟。他们练习的是智慧手印，而不是事业手印。对于那些娶了妻的修行者也是同样如此，他们的婚姻主要是一种延续家族血脉的方法。

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