龙婆爹(Luang Phor TaeWat Samngam)佛历2434至佛历2524，第一代鬼王。他出生于1891年（佛历2434）兔年。他出生在佛统府的唐屯谷仓山甘村的乡村。他是一个七兄弟姐妹一家五口出生的。
龙婆爹师傅生于佛历2434年的9月15日，还是婴儿的时候，龙婆爹就被自己的伯父龙婆锭带到寺庙生活，自小便在瓦高朗寺庙长大。到了7岁的时候，龙婆爹搬回了家中与父母共同居住了3年的时间，这也是龙婆爹最后一段与父母一起生活的日子了。之后，龙婆爹便又被伯父龙婆锭带到了寺庙生活，到了15岁的时候，龙婆爹在伯父龙婆锭的寺庙成为了小沙弥。5年之后，龙婆爹到了20岁，可以正式成为僧侣了便剃度出家，跟随Wat Phaniang Taek的龙婆Tha师傅学习法术，龙婆Tha师傅是泰国老一辈僧人中法力最为出名的师傅之一，是佛历2452年的僧侣法力大赛中排在前十位的高僧之一，龙婆Tha将自己毕生的本领全部传给了龙婆爹，还告诉了龙婆爹作为一名苦行僧的修行方法。
阅读全文修自身功德，养内心佛缘。泰国佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，全由泰国寺庙高僧及其寺庙一手打造，为求传神美观，都预将佛牌制成模具，之后压模而成。由高僧所收集材料与加持而打造。具有念力与祝福，为一款佛牌注入难以测量的力量。（免费鉴定，免费讲解，请佛牌加微信：tfly39）
龙婆添(Luang Pu Tim)佛历2422至佛历2518，人缘法门名师。
龙婆添高僧出生于佛历2422年，拉拥地区的一个村庄，家境贫寒，没有机会上学读书，很小就开始帮家里到田中帮忙。由于住的地方离寺庙很近，因此龙普添经常到寺庙里听佛经，慢慢地对佛理也有了极大的兴趣，于是就在他17岁那年，他的父亲将他送到送到了寺庙内学习佛法，龙普添也是从那个时候开始掌握了一些基本的禅定和法术发面的知识。而后又过了一年多时间，高僧家中突然发生变故，龙普添也不得不停止修行，回到家中工作养家，直到佛历2449年才正式出家成了僧人。
阅读全文坤平佛牌，此佛最早面世约在八百年前，一直被信众供奉。后来因为有人佩戴了之后，异性的人缘特别好，甚至一夫多妻，亦能相安无事。因此，有意求偶的男士，便很喜欢佩戴这个佛牌。
相传五百年前，泰国有一名武将，他每次打仗都能胜利而归，而且很受异性人喜欢。以后有人把他的样子做成佛牌，称为坤平佛，寓意人缘好，对异性有吸引力。这位坤平将军那么有名，是因为他曾经血战沙场，保家卫国，力拒入侵，因此成为全国民众拥护的英雄。坤平将军长得高大威猛，样貌俊俏，受到不少异性爱慕，其中有公主亦有民女，因此，他在情场中也像沙场一样的战无不胜。相传坤平将军曾跟随过多位高僧学艺，能在战场上大显神威。因此坤平将军亦被尊为一代战神。
龙婆公生於佛历2445年，曾二度出家，第一次在21岁时，不久便里俗，於佛历2477年再度出家受戒。在佛历2508年，龙婆公被委任为尖竹汶府的屈翁萨帕洛斯寺出任住持，直至佛历2532年圆寂为止享年87岁。龙婆公是全泰国公认为三大运用《碰派》制作圣物其中一位高僧，而龙婆公是制作碰派坤平之首。泰国的信众都深信龙婆公的佛牌拥有强大的力量，招来顺景的力量。
龙婆公是泰国佛教近代非常顶级的人缘法门名师，全泰近代史上仅有三位高僧掌握了派古曼圣粉的制作方式，他们分别是瓦拉含赖的龙普添、瓦三案的龙婆爹，还有就是瓦旺萨帕罗的龙婆公了。具有极强的人缘力量，从收集到加持周期很久，且需要机缘才可遇到可用的圣粉来源，所以十分难得。在这三位高僧圆寂以后，这种特殊圣粉的加持便已告失传，现在很多派古曼开头的圣物其实都是他们留下的圣粉制作的，而师父的佛牌中粉牌系列里面虽然大部分不是纯的派古曼圣粉，但也一定会加入这种殊胜的材料来提升，这也是这三位高僧的圣物不论市值都具有极好的佩戴价值的原因。
阅读全文龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)，泰国近代三大圣僧之首。
龙婆培出生于佛历2448年的1月1日（公历1905年），星期一，家中共有4个孩子，他是年纪最小的一个。年少时，家境贫寒8岁的时候母亲就已去世，然后被自己的舅父及婶婶收养。在佛历2542年的2月10日（公历1999年），龙婆培最终圆寂于自己一手筹建的医院内，享年94岁。
龙婆培高僧自幼聪明好学，11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会；佛历2466年，不到19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位；佛历2468年又以更优异的成绩通过了佛学院的高级考试；佛历2469年，在佛学院拿到了相当于佛学硕士等级的学位；在佛历2470年，通过了当时佛教界最高等级的考试，在学问上达到了当时僧人的最高级别。
全文龙婆班高僧位列泰国传奇九大圣僧之一，被广大善信尊为财富第一的高僧，公认度比近代三大圣僧（龙婆本，龙婆坤，龙婆培）的地位还要高出许多。本身龙婆班是将神兽崇迪发扬光大之人，也是众多在世高僧、名师的师祖，不少后辈的僧人为了纪念龙婆班都会单独督制神兽崇迪法相的圣物，包括龙婆班的寺庙现在都会督制一些纪念版的神兽崇迪套装，但市值完全无法与龙婆班亲制的比较，且差额能有百倍之多。这点上经过了近百年的验证，泰国佛教善信对龙婆班和他的神兽崇迪及经咒可说是家喻户晓的。
龙婆班的神兽崇迪是泰国近代传奇，市场上有些朋友会把泰国历史上一些顶级的佛牌拿来比较，评出三大或者五大，这里面虽然有的时候因为评论者的佩戴选择不同会小有出入，但基本所有人都会把龙婆班的神兽崇迪排在招财的前五或者前三。良好的口碑是源自无数个实际的案例的，比如龙婆班曾经帮助药商白勇将他的生意从濒临倒闭的困境中解脱，并成为一方巨富，甚至帮助他的家人获得过很多的金银，后来白勇也将自己所得的很多钱财捐献给龙婆班，用于兴建庙宇及公共服务设施的善事上。其它事迹也曾多次登上泰国的报纸，这也是神兽崇迪早早就被列入佛牌比赛项目的原因，市值也是稳定地每年升长中。
阅读全文在泰国只要提起龙婆银，每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的大名，都会立刻精神大振。因为龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”，银子就代表钱，钱有谁不喜欢，所以信众们都相信，如果佩戴了龙婆银的佛牌，必定会“财源滚滚来，广进万金”。
龙婆银原为批集府（Phichit）人氏。批集府处于彭世洛府的下方，该府为一古老的大城市。以前受高棉统治时，被命名为孟沙隆（Muang Saluang）；另外一个称号就是“鳄鱼城”，全因曾有一段脍炙人口的明间故事发生在这个州府，那就是“盖通与鳄鱼王”的传说，而且还曾被拍成了电影和舞台剧。
阅读全文当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。
龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名。其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。
之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中认同的三期崇迪佛宝了。
龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。
本尊龙婆培佛历2512三喷崇迪佛牌，为师傅粉牌系列中极受追捧的喷系列第三款，也算是师傅粉牌里面的前五作品，主要以多种花粉、香灰、多个佛教圣地的庙土、甘蔗水、香蕉碎、龙婆培单独加持的经粉、师傅收藏的各种佛像碎料、金粒制作，以佛历2562年来计算，距今已有50年的历史了。
设计上，非常龙婆培式的厚模，佛祖周正的禅坐法相，大头，三层法座，背面是师傅头像，头像上方是两个师傅常用的符文组合，底下是符印以及泰文数字“3”，寓意三喷，在泰语里“喷”是“千”的意思，三喷即制作数量为三千尊的意思。2512龙婆培三喷崇迪，相比前面几期崇迪，法相上更美观
虽然前三喷都非常的著名，但是就材料特点来说一喷和二喷更为相似，长久保存会有增生的现象，而三喷则不然，没有增生的同时，佛牌牌体有种脏脏的感觉，不少同期圣物都有一定的染色现象，同时期分为白肉、黑肉，还有黑白相间的版本，本尊为白肉的版本。
崇迪算是经典的事业类型，只要是出门挣钱养家或养自己的，那么不论上班族还是老板都会有所帮助，这也是崇迪是很多人的人生第一尊佛牌的原因。
顶级藏家收入一喷，公司高管，生意人，男性可以收入二喷或三喷，女性可以收入一喷小模，如果想要性价比高一点的，女性建议收入喷前崇迪或2512法会版小模，男生建议收入狮子座或喷前崇迪
崇迪法相的由来和名称的由来
据可考历史，早在阿赞多之前，他的师傅山卡拉素已做出了类似阿赞多崇迪的法相，由于当时手工模制作且保存不善，只能大概看到外形相似，师兄相信阿赞多崇迪的形象灵感来源于他的师傅，泰国流传这样一个故事：大约佛历2382年左右，据说一天阿赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说: “明天日出很特别，早起到海边看日出吧！” 阿赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安，然后叩拜离开。这样阿赞多大师便开始制作以此形象的佛牌。 佛历2397“四世皇”册封阿赞多为“崇迪”, 从此人民称呼阿赞多为崇迪多，回到瓦拉康后，阿赞多时常将佛牌分派给贴身信众，信众们佩戴一阵后觉得还挺顺利的,就叫朋友去找崇迪多瓦拉康请佛牌，结果此佛牌就这样被叫做“崇迪”，并开始流传起来，后来在五世王登基仪式上，阿赞多督制的佛牌被正式赐名为“崇迪”本文由泰佛灵缘整理，转载请注明，谢谢，微信：tfly39
