毗湿奴(Vishnu)，一位有着诸多化身的天神，其中主要的化身就不下八个，小的化现细分那就更多了。他本为印度教三大主神中的保护之神，或守护之神，妻子为吉祥天女，在吠陀时代，曾是太阳神的一个称号。在吴哥王朝时期，当时的君主用了35年建立起来的世界上最大的寺庙吴哥窟，译文就是毗湿奴的神殿，现在很多泰国的寺庙内仍然有不少毗湿奴法相的雕刻艺术，很多我们不熟悉，看着天神法相的其实都是毗湿奴或毗湿奴的化身。而印度教三大主神中的四面神传说中就是在毗湿奴在睡觉的时候由其肚脐中幻化而来的，而当毗湿奴睡醒时，四面神已经创造出了天地。毗湿奴和其化身在历史中留有不少故事，比如妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地；毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持宝剑，铲除恶人，重建“圆满时代”；毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那；还有拉胡大闹天宫，盗喝仙酒，后被毗湿奴拦腰斩断等。这些故事都是后来人们尊毗湿奴为救世之神的重要因素。

印度教的主神很多后被佛教纳入佛教护法，相关的源于印度教文化的佛牌佛像也因此逐渐增多，其中现在较为流行的肯定是四面神。毗湿奴的佛牌督制历史不算是非常的久远，法相一般为多手，四手居多，手持不同法器，身穿华丽铠甲，骑在鹰神或水龙之上（宗教源流里鹰身是毗湿奴的坐骑），面容祥和而不失威武，趋于泰国将军和帝王的穿着也多少带有泰国佛教的特点。近代督制毗湿奴圣物的师傅不算是特别多，其中认为比较好的莫过于瓦考兰的龙婆噶龙高僧，这也跟本佛舍最早就是收藏这位师傅圣物的原因有关，个人喜好偏重大点。自佛历2547的正式首邦第一期开始，噶龙师傅的毗湿奴就是市场一直追捧的圣物，其实更早师傅也有制作，但是没有后期的有规模，很多没有成型的地方，所以后期的更加得到认可。其毗湿奴圣物不但设计华丽，满布经文，造型生动，且变化很多。材料上多以金属作为材质，且模具大部分都不小，女性佩戴的时候会稍感沉重，但是男性佛牌爱好者则多钟爱此尺寸。

毗湿奴圣物的功德利益根据种类特点来说，首先会对升运和转运方面较好，天神类型圣物多会有此属性，命理运势走低的时候可以作为佩戴或供奉。此外作为守护之神，毗湿奴对于有形和无形的伤害有抵挡作用，辟邪挡煞防鬼魔，特别是不干净的东西在毗湿奴镇守下很难近身。毗湿奴还能助权势威望，提升社会知名度。更多的自然要跟加持师父的法脉源流有关。比如龙婆嘎龙的毗湿奴，那就是辟邪挡煞防鬼魔和升运方面额外加成，种类特性符合法门特点，这样就是双向加强，师父的毗湿奴好也是这个原因。不过毗湿奴作为宗教圣物来说，内地的朋友可见的比较少，市场上即使遇到也不知道是什么，从而多会选择比较好认的四面神，相关的商业产品也没有四面神多。

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阿赞苏斌(Archan Subin Wat Thong Sa Art)

阿赞苏斌，原叫做古巴苏斌(改名字的原因这里不多说了，基本佛牌界的人都知道怎么回事)，是泰国北部清迈地区的一位师傅，年轻的时候跟随了不少降头师学习法术，其中包括了古巴娇玛、清迈地区Wat

Kulaimer的龙婆Duang、古巴Caiwong、阿赞Taothongdee、阿赞Bubu-ong等师傅，还跟龙婆Prakru学习了挡险的法术，跟阿赞Suwarn学习了古曼的制作方法，跟阿赞Yokee学习了纹身术，其它学习的法术大多则是人缘、魅力、控灵的法术，当年也算是游走了缅甸、柬埔寨、老挝等很多阴法盛行的地区学习，所以师傅做的阴牌、古曼等灵异物灵性很高，在泰国、台湾、马来西亚、新加坡、香港等地的阴牌爱好者来说十分的喜爱。阿赞苏斌做过古曼、五眼四耳、鲁士、自身、马食能、公鸡、塔固、招财女神、二哥丰、坤平将军、拉胡、崇迪、蝴蝶、人缘油等物件，其中古曼是做的比较多的。因为他的古曼中多放有特别的阴料，如古曼粉、坟地土、尸油等，加上里面多会入灵进去，所以一般人可能无法受用了。而且阴牌与正牌是有很大抵触的，所以主佩戴正庙高僧佛牌的人是不能与这些牌子一起佩戴的。因此是不会经营这位师傅的任何物件的，文章仅供牌商朋友们查看了。而阿赞苏斌在内地很多牌商的店中是经营的比较多的，还有不少声称是这位师傅弟子的人，不过很多都是正牌、阴牌一起做的，如果是专业阴牌的店家其实还好，因为明确告诉你是阴牌了，也算是阴牌界的专业人士，但大多数内地牌商是按正牌在经营的，这也是内地与泰国本地、大马、香港等地的牌商水平相差很大的原因了。

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门措上师住世祈祷文—加持大宝藏

嗡所德 愿吉祥！

耶东多咪让匝嘎美德

本初空界自力无灭相

楞哲若给贼巴迸拙沃

任显无量游舞庄严身

匝僧嘉瓦江促陈类基

佛三根本如海事业力

给拉辛钦颇波西巴作

垂赐善妙吉祥大加持

么美哲措隆沃年塔卓

堕落无边有海煎熬众

达波耶希囊瓦窍作样

赐予清净智慧胜光明

措雄拉姆基波年杰东

海生天女喜悦妙音海

卓葵杰怎玛拉所瓦得

善演至尊空行诚祈祷

格才门杰多吉西色丹

身寿不变坚固金刚性

陈类匝贝效杰括洛恰

弘化事业周遍诸方隅

涅这窍云丹策臧玛义

结缘福施誓言清净力

丹珠潘得让德炯杰结

众生教法利乐愿永护

嘉内嘉沃特洁RA摩当

皈境世尊发心圣谛力

特丹丹忠江促尼提多

如海具势护法威猛力

哟美拉三定波热门类

不变意乐真实祝愿力

多敦哲波给灿巴杰结

加持所愿成就妙相增

注：

福施：即福田与施主。

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名称：神通第一龙婆钟佛历2485为战时士兵专门督造著名挡险塔固

年份：佛历2485

寺庙：瓦那唐诺

加持师傅：神通第一龙婆钟

法相：塔固

材质：金属符片、经线

法门：超强力挡灾、避险、保平安、保命、助人缘

备注：龙婆钟这位师傅对于内地一般的朋友来说有些陌生，因为一般国内的佛牌店都不曾有过这位高僧的佛牌圣物，相对知识较少。多年前，龙婆钟在阿育塔雅被誉为法力与神通第一的高僧，是九大圣僧中神兽崇迪龙婆班的师兄，可凭空制作圣水，并有录像记载，这段录像现仍存放于瓦那唐诺寺内。招财鱼、塔固与自身像是其招牌圣物，灵验度极高，特别是招财鱼被誉为全泰第一，后人更将龙婆钟高僧誉为“人缘之神”。

在佛历2485年时，泰国正处于战争之中，日本鬼子一如既往地四处残杀泰国的军民。这个时期很多泰国的高僧大德都曾为泰国士兵和当地的黎民百姓督造加持过专门挡险用的佛牌圣物，比如瓦素泰2485的成功佛，由前任僧王山卡拉培主持、众多高僧协助加持，由于神迹众多后来被誉为四大刀枪不入之一，另外在佛历2485年间神迹较多，被广为流传的圣物就属龙婆钟的这期塔固了。相传当时的阿育塔雅有以龙婆钟为首的四大名师，为了保护泰国的士兵与村民远离日本军人的残害，龙婆钟师傅协同另外三位高僧一起特意督制加持了一批法衣与塔固赠与当地的泰国人民，据记载，在遇到敌对势力的士兵时，佩戴这期法衣和塔固的士兵和村名会让对方产生幻觉，在他们身后会出现很多分身，好似很多的士兵在后面追随一样，让敌对的士兵感到惧怕而后退，而且在近身战斗的时候这些佩戴了龙婆钟圣物的士兵也极少会受到刀刃的伤害，这也让很多的士兵及村民保住了性命，后来敌对国的士兵还把泰国的士兵都称为“鬼士兵”。

本尊神通第一龙婆钟佛历2485为战时士兵专门督造著名挡险塔固。由单独加持过的金属符片所制，加持完毕后符片自动卷为塔固的形状，最后再由高僧在塔固的外面绑上了经线，法式可谓非常的讲究。根据众多战时留下的记录显示，佩戴者在挡灾、避险、保平安、保命方面都有极好的效果，另外，龙婆钟除了挡险法门外，人缘法门也非常出众，因此他的佛牌圣物普遍也会有招人缘的特点。综合点评，可谓是古代圣僧呕心沥血专门为百姓督制的一期神迹众多的著名塔固，存世数量有限，极具收藏和佩戴价值，军人朋友及其它特殊职业的从业者更应恭请此类塔固。诚意推荐。

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龙婆奥巴洗(Luang Phor Opasi

Wat Asom Baang Mot),火神。

龙婆奥巴洗在泰国有着“火神”的美誉，在泰国南部高僧大德众多的时期，师傅算得上是一位当时僧侣中的佼佼者。在佛历2498年，龙婆奥巴洗出访世界僧伽大会，还被选为僧伽元老之一，其法力以及佛学知识都被佛教界广泛地认同。龙婆奥巴洗出生于泰国南部的洛坤府，家中有8个兄弟姐妹，龙婆奥巴洗是家中的长子，名为狄再川，父亲名为乃密，母亲名为咩软。佛历2456年，龙婆奥巴洗正式出家成为僧侣，法名为沙玛林川。因为师傅从小就天资聪颖、学习能力极快，所以在寺庙里修行时，对于佛教经典的阅读是非常快速的，后来在本寺学习到一定程度后，还专门前往瓦波旺僧王寺去继续深造学习，因此世人都评价龙婆奥巴洗是一位学识渊博的师傅，也正因为这样，后来在龙婆奥巴洗成名之后，有不少年轻的师傅都去拜访他学习知识，这里面就包括了近代三大圣僧的龙婆本以及森林派师傅鲁士制作名师龙婆郎等。

第二次世界大战时期，泰国这块土地饱受波及，很多村民以及士兵死于战火，于此同时，这个时期也由很多位高僧利用自己的法力做了不少后来著名的收藏级佛牌，龙婆奥巴洗当然也不会对国内的无辜者见死不救，他在战争期间曾做了不少写有符印的麻布衣服赠与泰国的士兵，这些士兵最后有很多也得以安全的从战火中走出来，意思就很像龙婆钟师傅当时统领佛统府高僧做的挡险经文外衣。

多年后战争结束，龙婆奥巴洗又开始了自己的修行，他坚持以苦行的方式磨练心志，直到僧侣生涯后期才回到自己的寺庙安顿下来。龙婆奥巴洗非常喜欢火属性的法术，在寺庙生活中许多善信都见证过师傅的神通，如果有善信主动去寺庙捐庙，并将礼金捐给龙婆奥巴洗，那么龙婆奥巴洗会将这些财务在众人面前放入火中烧毁，不过在这些钱财全都被烧毁后，最后全部都会再次出现在捐赠者的身上，这种神通让善信五体投地，也正因为龙婆奥巴洗这种喜欢玩“火”的性格，后来被世人尊为“火神”。火神龙婆奥巴洗的修为是非常顶级的，泰国过去很多著名的大法会都会邀请龙婆奥巴洗去协助加持，比如阿赞仲佛历2497著名的坤平佛牌督制法会等，而本身龙婆奥巴洗自己少有制作佛牌，且大多存世数量稀少，因此现在市面上这位师傅的佛牌是非常少见的，凡是行家，基本见到龙婆奥巴洗真品出让都不会犹豫的立马请回来。

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狮吼咒

纳摩RA纳札雅雅

纳美阿雅阿瓦洛格得 效RA雅

波德萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅

达雅塔 嗡阿嘎这 波嘎这

呢嘎这 嘎章嘎这 嘎若这

泽德作拉嘎若哲 波RA耶娑哈

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持物是诸佛、菩萨手持的物品，是代表本尊的标帜。修行者可以通过智慧本尊的持物，来了知每一位本尊特别的誓愿，以助于更好地修行。智慧本尊的持物大致可以分为以下几类：

法器类：

金刚铃，可对应降三世明王；金刚杵，可对应文殊菩萨；念珠，可对应四臂观音；钵，可对应释迦如来。

器具类：

宝瓶，可对应弥勒菩萨；如意宝珠，可对应虚空藏菩萨；宝幢，可对应地藏菩萨；法轮可对应千手观音。

兵器类：

弓箭，可对应千手观音；宝剑，可对应文殊菩萨；索，可对应不空羂索观音；棒，可对应大威德明王。

自然类：

萝卜，可对应大圣欢喜天；莲花，可对应观世音菩萨；吐宝鼠，可对应黄财神；日轮，可对应日光菩萨。

藏密的特别持物：

嘎巴拉，可对应大威德金刚；天杖，可对应莲花生大师；普巴杵，可对应普巴金刚；钺刀，可对应金刚亥母。

其他：

化佛，可对应尊胜佛母；残肢，大威德明王；牙，代表如来牙普外；宝冠，可代表宝冠菩萨。

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龙婆坤2538星期崇迪，请佛牌：tfly23

星期佛，特别是其“平定”二字的寓意，平定纷争、平定所有矛盾、人人安宁祥和。

人生在世不满百，何必常怀千岁忧。

不要太苛求，不要太在意，任它风云变幻，我自悠闲自在。

稀少的龙婆坤师父2538年星期崇迪佛，正面七个星期佛环绕，象征无论你出生在任何一天，都可获得庇护，背面为师傅，

作为被称为万佛之王的崇迪，在泰国佛牌届占据最重要的地位，也是最全面的!据说，在泰国流传着恭请崇迪的善信，只要怀揣善心，都会得到庇护!

在事业上能够帮助事业顺利，感情上能和合美满!财运上富贵有余!另外也能提升个人人缘龙婆坤师傅制作佛牌故事龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧

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名称：佛历2514-2515龙普多龙婆培领衔多位高僧协助加持龙普严纪念版必打佛牌

年份：佛历2514-2515

寺庙：瓦能

加持师傅：龙普多、龙婆培及多位高僧联合加持

法相：八手必打

材质：龙普严古老八手必打碎料、多种古老经文符片、特殊锡制符通

法门：抵挡一切不利于自己的事物近身、挡小人是非、招正偏财、助人缘生意、挡险、保平安

备注：龙普多高僧为泰国传奇九大圣僧之一、泰皇老师、近代必打王，在佛历2514年的时候，龙普多为纪念全泰五大必打之首的龙普严高僧特别主导了一场盛大的必打佛牌加持法会。法会的举办地在龙普严高僧的瓦能佛寺进行，当时前来参与加持的高僧大德足有21位之多，他们分别是：Wat

Pradoochimplee的泰国九大圣僧之一、近代必打王龙普多，Wat

Pikunthong的近代三大圣僧之首、崇迪名师龙婆培，Wat Rakhang崇迪名师龙婆兴，Wat

Karelong的龙婆Sud，Wat Don Yai Hom的龙婆Champ，Wat Chulamalee的龙婆Nueng，Wat

Wang Wiwikaram的龙婆Uttama，Wat Khao Sukim的龙婆Somchai，Wat

Danlanhoi的龙婆Pee，Wat Chantarangsi的龙婆Boon，Wat Kasatra的龙婆Tiem，Wat

Singh的龙婆Mi，Wat Klangtharuer的龙婆Nor，Wat Nongdindaeng的龙婆Lek，Wat

Chonglom的龙婆Kaew，Wat Jakkawatra的龙婆Phong，Wat Mai

Bumphenboon的龙婆Chuea，Wat Wang Sapparos的龙婆Khong，Wat Chakmak的龙婆Hom，Wat

Kalaya的龙婆Seng，Wat

Thamparplong的龙婆Sim，共21位当世的名师。所制必打以龙普严高僧曾经制作过的著名八手必打佛牌为原型，材料中除了龙普严亲制八手必打佛牌碎料外，还包括了特殊法门加持过的锡质符通，以及多种古老经文符片。法会由佛历2514年开始分多次为这批必打佛牌加持，直至佛历2515年才算最终加持圆满。对外公开恭请后所有善款所得均交给瓦能寺内高僧用来修补寺庙所用，剩余善款则用来进行社会的公益性活动使用。可谓是一期珍贵材料、著名高僧、包含意义、加持长久的四好型佛牌，可帮助佩戴者抵挡一切不利于自己的事物近身、挡小人是非、招正偏财、助人缘生意、挡险、保平安。诚意推荐。

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胜乐金刚，梵语“Samvara”，藏名“Bde

mchog”，也翻译为“上乐金刚”，来源自无上瑜伽部之母续，被视为无上瑜伽部母续中的最高成就，该经典中阐述的明光教法，也是最圆满的方法。胜乐金刚法在藏传佛教各个教派都受到极大地重视。拉萨藏密修习机构麦巴扎仓特别重视胜乐金刚法的修习，噶举派也特修此尊密法。这是因为胜乐金刚能极大地帮助别人获得快速的成就。

胜乐金刚呈忿怒相或寂忿相，四头十二臂二足，一般中央一面为蓝色，象征空间和本初智慧，右前侧面黄色，左前侧面为绿色，左后侧则为红色四种颜色象征佛部的四种智慧和息、增、摄、伏四种佛业。这是典型的胜乐金刚脸孔形相，不过也有一种变化相，即中央蓝色，右前白色，左前红色，左后黄色。这里的方位，是以该尊自身为参照系，这恰好与我们直观的方向相反。不同颜色的四副面孔，每一副脸孔上有三只眼睛，象征着有看破三界的巨大力量。右脚踩着印度女神加利女神的胸部，象征他的修持可以消除普通的生和生命。左脚下踩着黑色的印度神阎摩死主的头，象征他的修持可以消除普通的死和转化。这类人形底座称为生灵座，表达了佛教胜于印度教的奥义。胜乐金刚怀抱身佛母金刚亥母，金刚亥母裸体，全身是象征火焰和激情的红色。在这里，金刚亥母象征清净无染，一般为一头二臂二足，右手持金刚钺刀，左手握嘎巴拉碗。

胜乐金刚一共有十二臂，中央两主臂施宇宙最强大的手印“金刚吽迦罗印”，同时握着金刚铃杵。而另外的十只手臂只有八只以期克印持各类物品。主要持物可分兵器类：金刚钺刀、金刚三叉戟、长柄金刚斧、金刚骷髅杖、金刚套索；含人类器官类：手鼓、嘎巴拉碗、梵天头等。剩余二臂，则是高举象皮披风，仔细观察可清楚看到披风四周的象足，偶尔绘有长鼻的象头于披风一侧。

胜乐金刚的穿着，多属护法装。除了前述的象皮披风，还头戴五骷髅冠，表示将五种根本迷妄转化为五种智慧，冠上发髻高竖，发髻上饰有象征慈悲的彩色十字金刚杵，和象征菩提心的弯月纹饰；腰着虎豹皮裙。而他拥抱的金刚亥母，头戴白色骷髅头长项链，象征将凡俗的意念转化为证悟的体验。

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