符布，泰国佛教常见圣物，基本大部分现代的泰国佛教师傅和寺庙都会制作。常见的种类有纯经文的符布、高僧脚印与指纹印的符布、高僧自身像的符布、佛祖类型的符布以及其他佛牌种类的符布。各个寺庙会根据自己寺庙的特点制作，比如高僧的寺庙就是肯定会有高僧法相的符布，拉胡寺这样的寺庙那就肯定会有拉胡天神的符布，以此类推。有时候一些师傅会做一些极具个人性格的符布，比如泰国已经去世的一位叫做阿赞方的法师，这个师傅个人看来不太算是正法系统的师傅，他的符布因为自己不会写字，所以就拿军刀将自己的舌头穿破，把流出的血溅到符布上面，之后再念经做法。不过这样毕竟属于个例，绝大多数的师傅按常理来讲是不会这么拼的。

跟泰国寺庙制作的佛像一样，符布可以当做家居供奉的圣物类型，而且，因为制作成本较低的原因，所以一般来讲符布的市值是非常平实的。少数高僧手脚掌印及一些古老出过神迹的符布会比较贵，清迈的五大圣物中就有一种是符布。传说顶级的符布圣物如果家中进贼，甚至可以让盗贼鬼打墙，怎么都走不出家里，一直打转直到累垮。泰国人民多为佛教徒，家中常有符布供奉，这算是一种大家都请得起的圣物类型，有的时候去寺庙里面请佛牌，便宜的符布寺庙方还会免费结缘。

符布一样是有分大、中、小的，常理来讲一位师傅做的符布同期的肯定也是越大的越贵。此外，符布本身一样具有不同的法门，有招财符布、人缘符布、镇宅符布等等，关键还是看哪位师傅用什么法门加持的。好的符布一样可以当做佛像一样保家宅无事，而且几十年前在泰国还处于战争和贫困的年代，符布其实要更为普及，出的神迹也不比高僧亲制的佛牌少多少。其实佛牌也好，符布也好，说白了就是高僧法力的一个容器，只要高僧的法力足够高强，给一块石头加持那石头也一样会有灵力。早些年的时候符布不但是镇宅的好帮手，不少都是高僧做出来以后送给前往战场的士兵的，一样帮助过不少士兵安全返乡。

很多人觉得符布一般也就是一幅画那么大了不得了，其实符布这个种类本身就没有什么尺寸方面的限制，只要是布本制作的，有高僧加持过的，带有宗教图案的布都可以叫做符布。之前就看到过一整面墙高的鬼王符布，约4米以上的高度（因为目测比篮球框的位置高很多，篮筐国际标准是3.05米高），这么大的符布估计除了寺庙和大型的会所，一般人家里是放不下的，高度肯定不够。有些专门收符布的朋友，其实也算是个性的收藏，这类即使是全泰顶级的基本也是小几千，绝大多数符布不会超过500元人民币的市值，且很多甚至是100元人民币以内的。这也就是说不会花太多的钱就能将这个种类的绝大多数绝好圣物收藏到。不过就事论事来讲，这个种类仍然属于收藏的小众，偏实用性较大，历史久的多保存不佳。

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名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套黑肉背面塔固版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：高僧圣法、高僧舍利粉、泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料、塔固

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。本尊佛牌便为这三尊粉牌龙普曼自身中的其中一个版本，黑肉、背面为高僧单独加持的塔固。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

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名称：龙婆神尼佛历2516-2519守财鳄鱼

年份：佛历2516-2519

寺庙：Wat Lambualoi

加持师傅：龙婆神尼

法相：鳄鱼

材质：多种古老金属符片及合金

法门：招财、助事业、强力守财、护财、挡险、避险、辟邪、解降

备注：龙婆神尼是泰国佛教史上一位极为有名气的高僧，平生嫉恶如仇，对于佛法及法术的修炼十分痴迷，有着几十年的修行经验，是泰国公认的神龟圣物顶级名师、与龙婆了的财龟齐名，还是最为顶级的鳄鱼圣物名师。在这里说到的鳄鱼圣物是极为有灵性的一种圣物，相传龙婆神尼的恩师鳄鱼的法门极为强力，可用普通的木头放入水后变成活生生的鳄鱼在水中游动、甚至觅食，龙婆神尼得起真传，鳄鱼的督制法门更有了很大的提升。

龙婆神尼对于善信来讲要求甚高，如果不是诚心佩戴自己的圣物，高僧甚至会直接拒绝善信的恭请请求，每次与善信接触时，还会利用心通之术探知善信的内心，如果是虚情假意地跪拜高僧，高僧更是会毫不犹豫地将其赶出大门。其实，高僧这么做不是拒人于千里之外，而且是因为财龟及鳄鱼的法门实为独特，必须要求善信相信高僧的法力与圣物的力量，同时诚心佩戴，这样圣物才会最大化地发挥它的招财、守财、挡险等法门。龙婆神尼更是希望善信由于反复地前往寺庙跪拜，心存珍惜之意，让他们珍惜与佛祖或者与佛牌之间的这段缘分，因此，很多常去龙婆神尼寺庙的善信一生也少有留存很多高僧的圣物。

本尊龙婆神尼佛历2516-2519守财鳄鱼，由龙婆神尼高僧亲制，是其第二期的鳄鱼圣物，前后由佛历2516年开始加持，直到佛历2519年才加持完毕，法力含量不用多说，大家也应该明白，一位得道的高僧不间断地加持了3年的圣物会有多么大的力量。材质上由多种金属及多数古老金属符片熔炼后取得，距今近40年的历史了，品相完好，是款龙婆神尼高僧鼎盛时期的典藏之作。可在招财、助事业、强力守财、护财、挡险、避险、辟邪、解降方面有明显地改进，特别是守财方面的力量巨大，鳄鱼的寓意本身就是死咬住钱财不放，不让一分钱外流。此外，多年来的市场佩戴口碑还证明了其在解降、特别是阴法的情降术上有很好的效果。某些客人的反馈是还可以保家庭六合，抵挡第三者的骚扰。

最后，请大家尤为注意，龙婆神尼高僧是一位嫉恶如仇的高僧，因此，在佩戴其加持的圣物时，绝不可以做任何的坏事，否则对自己会非常的不好。另外，一定要诚心佩戴，与圣物融合的越好，他的法力就能发挥地越大。诚意推荐。

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任作何事之始，念诵一遍，能顺利如愿成就，故当铭记。

藏语版本

嗡

囊哲南达让因伦哲波

札西效吉央纳耶巴耶

桑吉丘当给敦帕波措

根拉香擦达嘉札西效

准美嘉波匝丹敦哲功

先波坚华给札华丹巴

根拉功巴嘉且札巴坚

伦波达帕匝札华当呢

森坚檀嘉拉功札波华

耶层匝巴匝RA札华得

灿赞图比札西华培瓦

得瓦夏巴嘉拉香擦洛

将华云呢华丹多杰怎

先瑞热旺滚波先波华

萨耶酿波哲巴南巴色

南葵酿波帕巧根德桑

额巴多杰巴嘎勒向当

诺沃达瓦RA哲涅玛耶

夏灿拉南札西华杰巧

向却森华嘉拉香擦洛

仁钦德巧札西色杰NIA

多炯温桑耶嗡嘎玛拉

年札东当彭措华威额

摩呢嘉灿旺杰括洛得

仁钦达巧嘉杰夏灿坚

效迪嘉瓦巧将吉杰玛

嘎所欧沃展比华贝沃

札西拉摩嘉拉香擦洛

苍巴钦波得炯这美沃

摩东丹当嘉波耶括忠

帕吉波当勒旺摩摩桑

南图这得拉贼括洛当

哲协拉当东通多杰坚

波旺RA哲巧定嘉灿怎

萨森内色给拉札西贝

杰定炯瓦嘉拉香擦洛

达嘉当德夏瓦尊巴拉

嘎当涅瓦才瓦根耶内

多敦华培三敦耶因哲

札西得拉彭森措巴效

汉语版本

嗡

现有自性清净任运成

安住十方吉祥刹土中

诸佛正法僧伽圣者众

顶礼一切愿我等吉祥

灯王佛贤勇义成就佛

慈严德佛善名胜德佛

一切义持广大名称佛

如须弥山圣力名德佛

垂念一切众生名德佛

威力吉祥名称遂愿佛

仅闻圣名增德增吉祥

吉祥八大善逝敬顶礼

文殊童子具德金刚手

圣观自在怙主慈氏尊

地藏菩萨并与除盖障

圣尊普贤菩萨虚空藏

青莲金刚白莲那伽树

如意摩尼宝剑日月轮

持善标帜吉祥殊胜德

八大菩萨勇士敬顶礼

殊胜宝伞吉祥黄金鱼

如意宝瓶悦意妙莲花

悦音海螺圆满吉祥结

不朽胜幢自在金轮宝

殊胜标帜八胜吉祥宝

供养十方三世一切佛

仅念嬉女圣众即增祥

八大吉祥天女敬顶礼

大梵大自在天遍入天

千目帝释与持国天王

增长天王龙王广目天

多闻天王各持天宝物

轮三叉戟短枪金刚杵

琵琶宝剑宝塔胜宝幢

三界增上善妙与吉祥

世间八大护法敬顶礼

我等如今所作诸事业

一切障难恼害悉消泯

顺缘增长所愿如意成

祈愿吉祥如意悉圆满

晨起念诵此日诸愿成

临睡念诵能见善梦境

战时念诵制胜于诸方

事前念诵倍满诸所求

常时念诵寿德名财祥

秒善圆满所欲如意成

净障与增上生决定胜

诸义成就胜佛所宣说

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名称：龙普多佛历2524最后一期必打佛

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：龙普多

法相：必打/掩面

材质：经灰、庙土、香灰、人缘圣粉等

法门：挡小人、是非、助正偏财、人缘、生意、挡险、保平安

备注：龙普多是泰国传奇九大圣僧之一，以必打圣物最为著名，被尊称为近代必打王，所督制加持之必打圣物被尊为近代神迹之最，曾为泰皇的老师，善信众多。高僧的众多神迹中除了帮助佩戴者奇迹致富、生意兴隆外，挡险神迹更是有口皆碑，曾使高空跳伞者在降落伞未打开的情况下，落地而只受轻伤；大型车祸事故，佩戴者安然无恙；斗殴中让佩戴者免于伤害。

本尊龙普多佛历2524最后一期必打佛牌，是高僧圆寂年督制的，加持完毕后，高僧没多久就仙游了。个人认为是款非常有意义的必打佛牌，之前自己佩戴过这期佛牌，深深地感到过它的力量，也可能是自己本身也是佛历2524年出生的缘故，融合的比较快吧，在招财、守财方面效果极佳。这期佛牌由经灰、庙土、香灰、人缘圣粉等材质制作，龙普多高僧的加持就更不用多介绍了，每次都是超长时间的持续加持，这也是高僧圣物极为灵验的一个很好的证明。可助佩戴者挡小人、是非、助正偏财、人缘、生意、挡险、保平安。诚意推荐。

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Meed Mor（密魔刀），又叫“灭魔刀”或“降魔刀”，是泰国具有历史的法器圣物。在泰国语言文字Meed是指刀，Mor指医生、治疗师或专科，Meed Mor就有以刀驱走不好的事物的寓意。刀拥有特殊的神力、无坚不摧、抵御外力入侵的刀，在古老社会的时候，要从一个地方到达另一个地方，往往需要步行通过层层的树林或森林。人们都会携带一把大灭魔刀随身而行，为防止野生动物、邪灵和黑巫术的侵害，而僧人、巫师及巫医也使用灭魔刀来为人做法、驱魔和治病！
而将Meed Mor供奉于家中，可让恶灵横事不得入其门，起到镇宅效果。历代泰国高僧，在年轻时都会督造制作一把随身的灭魔刀，刻画其经文于刀身，当做随身法器圣物。而民间善信为镇宅避邪也会有求大师为其督造灭魔刀，如同佛牌圣物一般，灭魔刀逐渐被越来越多的人口碑相传。灭魔刀多以攻击性和防守性法门加持，并在刀身和刀套上加刻众多符咒以加强威力。攻可灭魔摄邪，守可以镇宅挡邪，还可增强持有者的信心及勇气。灭魔刀虽以刀为法器外形，但经加持后的灭魔刀不可染血，如用于切割食物或危害他人或动物，法力就会消失。一般来说，灭魔刀是作为法器去降妖伏魔，多为高僧驱魔避降所用。但对于大部分人来讲，使用灭魔刀无疑是用屠龙刀杀鸡，因为威力太大，并不实际。如果家中供有灭魔刀，同时也会连同家神祖先都给挡出去的。总而言之，如非遇上灵邪骚扰，平时请千万不要把刀出鞘！也不要无事将刀出鞘拿出来把玩，刀气会无意地伤及附近的“朋友”，更不要对着人乱比划！！简介一下灭魔刀功效：
1、能阻挡在灭魔刀辐射范围内的黑巫邪术，鬼灵，恶灵；
2、保护佩戴携带者避险保平安，和帮助抵御敌人，防小人；
3、当你在睡觉时，他能保护你阻挡一切恶灵进入你的梦境，是噩梦和鬼压床的终结者；
4、净化家居不良气场；
5、灭魔刀还有治病功效，当然这个是对于修法的大师而言了；
使用禁忌：不能用灭魔刀杀害动物众生；切记不能对它说坏话，回避避免房事。曾有为师兄家中常有灵界异物长期骚扰，一天深夜，听见楼上有一滚铁声，非常吵耳，跟著见有一黑影走入小孩房间，小儿即哭大作，这位师兄立即从神龛取出灭魔刀，拔出刀鞘，立时楼上黑影消失，小儿停止不哭，直到现在都在没有异事发生。

说到灭魔刀，当然不得不提的是Wat Nongpho LP Doem（登）了！LP Doem的灭魔刀是泰国第一的，法力极强。含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。在保护自身、辟邪、破降头、制造圣水、治愈怪病等方面有奇效。还可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，并让伤口难以愈合。灭魔刀的佩戴者一旦被人作为邪术或降头的目标，在降头还未到其身边时就会被反弹。因此，师傅的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的美誉。

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泰国佛牌圣物除了根据法相有所分别以外，加持的法门也有区别，但是不管怎样都是正法系统的法门，属于佛教法门特质。而在泰国社会上一样也有阴法和邪术存在，这些都不是正法，以此法做出的东西也不是佛牌。纵观整个法术的世界里面，会有正、阴之分。基本来说，正庙高僧的佛牌大多是由正料督造、正法门加持的正牌；而一些法师由于督制灵异物时没有像正庙的僧人一样有很多禁忌，因此，多会为了灵异物的灵力而用阴时、阴料、阴法门来制作。

这里先说一下法术的禁忌级别。僧人、特别是正庙的高僧能够使用的法术限制是最多的。其次是一些好的白衣阿赞师傅，限制的法术没有僧人多，但不好的、过于强制性的、阴邪的法门是不允许的。最后就是黑衣法师、不好的阿赞，还有部分被开除僧籍的人，这些人为了牌子的灵验度基本什么材料都会用，法门没有任何禁忌，很多都选用极阴的材质。这类东西开始佩戴可能感觉很好，但是自己要付出的东西不是正能量和阳寿那么简单，隐患极大，不但对自己不好，身边的人都会影响。

不同点首先是，正牌根据佩戴者磁场的不同，佩戴效果会有较大差别，有些人佩戴后立即就有反应，有些人佩戴后灵验的速度会循序渐进、不会突然一下发生。但总体来说，正庙的佛牌圣物会持续地提升佩戴者各方面的运势，对于未来注定要发生的一些不好的事情，不会完全抵消，而是让它以一个较好的结局提前发生，所以有些朋友刚佩戴的时候觉得运气没有转变，实际上很多违缘佛牌都已经帮你消除了。阴牌方面，佩戴后产生效果的速度会很快，就事论事来讲速效的话阴牌有时候确实快，但阴牌有些需要供养，方法不对，以后会有麻烦。阴牌还有个特点，不好的加持师傅会让你未来的一些好运势提前发生，这也是见效快的一个弊端，因此，在你未来运势用光之后，你的运气就会一直差下去，不适合长期佩戴与收藏。

正牌与阴牌的另外一个不同之处是正牌不会强行索取。这里拿姻缘方面的圣物来说最为真切，像四面神、爱神、坤平这些佛牌圣物都有正面或侧面的姻缘运，这些姻缘都是正姻缘、不是烂桃花，如果两个人不适合在一起，那么佩戴类似的圣物后不但不会让你们两个人在一起，可能还会加速分手的速度。而现在很多非正法的牌子，如燕通、心锁等就会强行锁心，让你心中所想的那个人会留在你身边，这可能使两个本不该在一起的人有短暂的激情，但与佛主张的正姻缘相反，也是跟我们做正庙高僧、正能量牌子的人信念有所冲突的。更可怕的是这类多为情降术的一种，既然是降头术的一种就必须要解降，而这个解降的问题牌商多不会去管你或者告诉都不告诉，两个人天天在降头术下生存，那只能祝你好运了。

就法相来说，正牌的法相一般为神佛法相，如崇迪、必打、四面神等。而阴牌的设计很多都是比较淫邪的，如女人裸露的样子，还有就是偏黑暗系的，另外就是带了很多油油的东西、经常有人会说那个是尸油。另外，神、佛法相的圣物不会设计的过于华丽、张扬、色彩一般也不会过多，近几年的佛牌其实已经突破很多，也是越来越好看了，但是起码形制不会越线。这跟现在很多的商业牌是有很大区别的，前些日子还有人问我为什么的牌子没有别人家好看，没有那么花，对此观点也挺无语的，宗教圣物看的永远是加持，否则买个饰品即可。

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黄文殊，开启智慧，通达空性，破除执著，获得内心的自在与洒脱。

孺童文殊，开启智慧，去除不良习性，修心养性。

五字文殊，开启深广的智慧，令佛法长住世间，证悟空性。

白文殊，增长敏捷慧，增长记忆力和演讲、辩论的智慧。

黑文殊，增长智慧，加持迅速，以除障治病而著称。

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五佛，泰语称为“Phra Chau Ha Phra

Ong”，也可叫做五方佛或五世佛。五佛法相的圣物在泰国佛牌督制高僧里面比较少，历史上龙婆Moon高僧在佛历2497年的时候督制的五佛是近代五佛圣物中的经典之作，以108种药材所制，颜色发黑，椭圆形，可帮助佩戴者提升全方面的运势，尤其是挡险、挡是非方面的效果极佳。其他的高僧及大法会也有制作过此类法相的佛牌，如佛历2500的大法会就有双龙缠绕五佛图案的佛牌制作，其形状为不规则形状，金属材质；此外五佛也有长方形形状的佛牌。现代僧侣里面以此为招牌的师傅不多了，更多是泰国近代老一辈圣僧更为拿手一些。

五佛象征了五位佛祖，其中包括前世的三位佛祖：Gaku

Sandho Buddha、简称Na；Gona Kamano Buddha、简称Mo；Gassapo

Buddha、简称Put。还有现世的一位佛祖：Sakya Muni Gotama Buddha、简称Ta。还有一位来世的佛祖：Sri

Ariya Maitreya Buddha、简称Ya。合起来的简称就是Na Mo Put Ta

Ya。大家在念诵泰国的一些经文的时候，经常可以读到Na Mo Put Ta

Ya的，含义就是五位佛祖了。人们佩戴五佛，也都是希望五佛可以帮助他们得到三世（前世、现世、来世）佛祖的庇佑。佛牌中很多经文也代表了五方佛或五方佛可以带来的各方功德利益。泰国佛教近代必打王龙普多高僧的必打佛牌里面，就包含了五方佛代表的Na

Mo Put Ta Ya的五种符文。

此外，五佛还有另一种表达方式，那就是出土古佛里面出现的五佛。这里不再是指代表前世、今生、来世的五位佛祖，而是表达圣物中留存可见的五尊佛像。早期佛像（一千年以上的历史）中的石碑类佛像，在一块面积不大的长方形石碑上会设计多尊佛像，基本都是在十尊以上，但是因为历史和保存的原因，这些石碑多受到了不同程度的毁坏，所以全品极为难寻，这样残次的佛像石碑就会有五佛、七佛或其它数量的佛牌出现，这样的起名方式，就是表达一尊佛牌上可见到的佛像的名字。所以五佛这个类型看定义性质的时候我们首先需要看年代，然后再去考虑其它的，功德利益因为本同为佛祖类型，其实倒是相似，主升运成愿、人缘旺盛等好处。

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大小是否影响？大小没有直接的关系，碎片也有自身的作用，而且没有最大，只有更大，从来没有大小之分的说法，只有制作人好坏之说，都是根据需求去制作大模与小模，与本身存在的力量没有任何的关系，好师父做的好东西好牌，师父永远是第一位。品相美丑是没有关系的，只要是真的就好，不要执着于美丑的问题。在当下繁杂的市场环境，我们一定不要失去独立判断和思考的能力，不要让欲望去支配我们，进去外貌控，故事控的陷阱，多学多问多了解。

种类都有哪一些种类有崇迪，必打，坤平，南帕亚，五眼四耳等

有的人顺风顺水，步步高升，一路躺赢，有的人忙忙碌碌，东奔西走，依然举步难艰，变好，其实就是一次正确的选择。从无到有的过程，一事顺，事事顺。收获更多，：tfly23

五大古佛 (PhraBenjapakee)，包括：崇迪、颂扣（即崇刚）、南帕亚（即女王佛）、帕罗（离难佛）、碰素潘（永无绝境佛）。其实较为久远的佛牌远不止这五种，只是有些没有很好地发展下来，其独特的法门也失传了，比如帕南奔等。而比较常见的佛牌更是还有很多：四面神、坤平、掩面佛、药师佛等一系列。在请佛牌的过程中，一定要多了解准备充分，会让你请佛牌更加顺利。

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