法王如意宝住世祈祷文—无死成就甘露

巴咪特这多杰登炯杰

莲师心子金刚降魔尊

哲波南若类RA朗波嘎

化现列绕朗巴游舞身

芒图龙当热波华基秀

多闻教证功德悉圆满

晋美彭措压拉所瓦得

晋美彭措足下诚祈祷

格才嘎巴嘉措压丹内

如海劫中身寿永坚固

夏哲丹巴雄塔吉杰结

祈愿讲修教法遍诸方

特杰恭波辛拉酿拉犹

意传密意加持入心间

特耶结德这巴辛基洛

心意融合一味祈加持

此为大恩上师嘎秋仁波切所造

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名称：龙婆砂矿佛历2554巴拉吉

年份：佛历2554

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：巴拉吉

材质：人缘木

法门：助人缘、生意、财运、正姻缘、增加自信、威望、集齐5尊有助于求子

备注：龙婆砂矿是在世第二的高僧大德，继承了传奇名师龙普添的法门，在人缘、招财方面的力量十分灵验。众所周知砂矿是在世第一坤平督制名师，但内地市场的人还不大晓得，其实砂矿的巴拉吉也十分具有代表性，早期砂矿督制的巴拉吉现今的市值也是不亚于那些高端佛牌的。本身巴拉吉的法相有点特殊，不是一般人能接受，这属于泰国及印度教的文化问题，在这里不多加评论，但在泰国巴拉吉不但可以随身佩戴，还可以放在家中作为供奉型的圣物来拜访，而且男女老少即可佩戴，想象一下，一大堆人戴着巴拉吉上街那是何其壮观，呵呵。

本尊龙婆砂矿佛历2554巴拉吉，为了增加其法力，特意选用了深山人缘木作为材料，年头不长，但是价格极为平实，以很低的价格来尝试一位近代名师的人缘法门是件绝对划得来的事情。巴拉吉底部有穿孔，可以穿上绳子贴身佩戴，放在钥匙链上或者直接放入裤兜中，因为不是佛法相的圣物，所以没有关系。法门主招财、助人缘、特别是正姻缘，做生意的人有助于生意兴隆，同时可增加信心与威望，在泰国有这样一种传说，集齐了5尊巴拉吉的女子可以喜得贵子。这也是很多女性善信喜欢的原因之一吧。不过因为法相较汉传佛教的圣物法相有些诙谐，所以佩戴的时候，大家尽量根据环境选择性的佩戴，不要给朋友或家人带来困扰。诚意推荐。

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泰国佛教的加持其实与汉传佛教的开光极为类似。都是通过诵经的方式利用禅定力将一定的法力灌入到某个载体中，可能是佛牌、平安符、也可能是佛像。根据法会的不同，加持或开光的时间有长有短，泰国较大的法会一般是七天七夜，较短的一天内就可完成。正常来讲，多位高僧联合加持的法会基本时间不会太长，这点汉传与泰国是相似的。泰国佛教中因为大法会邀请的高僧很多都是外寺的高僧，这些高僧一样有自己的法式或者寺内的事情要处理，除非是圣殿级别的法会，不会耽误超过一个月的时间在外寺加持。汉传佛教的法式正常来讲，寺内高僧主持的情况较多，由于内地高僧一样是很忙碌的，且忙碌的程度肯定要比泰国的僧人要大，所以时间更是不会花的很久。

个人的理解泰国的高僧、特别是老一辈的森林派高僧，因为自己修行的时间比较长，且不像内地经常会有很多的善信去拜访，因此会有较多的时间来加持自己的佛牌。这也是为什么泰国佛教中会有几年甚至几十年持续加持的佛牌出现了，这类佛牌经由高僧加持，灵验度是很高的。如泰国近代九大圣僧中的龙普多在佛历2521至佛历2523督制加持的珍宝爽必打佛牌就是加持了几年的时间，近代灵验之神级不胜枚举。还有很多泰国的高僧直到圆寂的时候，弟子们才在禅房内发现高僧自己私下里单独加持的佛牌，这些很多都是超过10年持续加持的。但汉传中就罕有开光几年的圣物出现，这不是说汉传的高僧法力不行，皆因过于忙碌，不停地要参加各种活动，与佛教界的会议所致。

此外，汉传佛教与泰国佛教那些善信去寺庙让高僧祈福的仪式，其实就实际意义上讲，非开光，也非加持，只能算是祝福吧。而短短几分钟的祝福，法力毕竟有限，所以为了持续性的提升，佛牌的重要性就更加明显了。而那些几分钟出来的圣物大多是求个心安，其实实际效力会比佛牌差很多。

需要注意的是泰国不是所有的庙都是正庙，法式如灌顶等不是随便都可以做的，因为不好的师傅给你作法反而会不好，还有被人下降头的可能，更不要随便说出生辰八字，那样很危险。本人就有朋友被不知道什么法师做了灌顶，之后类似开了天眼似地偶尔可以看到一些“好朋友”，虽然没有生命危险，但是唯实可怕。泰国的寺庙要找懂的人一起去做法式，瓦拉康其实就可以做法式了，还是3、5、7、9位僧人的不同等级的法式，当然一次要跪很久，因为经文很长。

汉传佛教中由于商业化的原因，寺庙周边很多所谓开光的牌子其实均为纪念品类型，法力甚微，或全无效力。个人建议，真想要求汉传高僧的圣物，可以找寺庙的师傅单独做一些法式，这个只要找到对应寺庙的负责人基本来说是可以做到的。道教的也是如此。此外，汉传佛教的寺庙尽量不要去人声鼎沸的那些寺庙，花几十万烧一次香完全没有必要，真正的功德你花在别的慈善上会有更多的福果的，而且真正的大师并不喜欢这样的过于世俗的环境，偏远的寺庙一个扫地的师傅倒可能是满怀经纶的。就跟很多武侠小说的剧情一样，一个寺庙所有的武僧打不过一个高手，方丈也无能为力，最后一个扫地的轻松取胜。

另外属汉传的北传佛教与泰国等南传佛教其实并无大成与小成直说，修行的领域也有所不同。大家如果信佛就不要局限于哪里的佛教，因为出身、源头都是一样的，信佛者也不该有那么明确的高低贵贱之分。不同的佛教都有高僧，法力也是不相伯仲，只是看谁更愿意花更多的时间来做某些事情了。

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龙婆碰码(Luang Phor Phromma Wat

Hin Panangkuay)佛历2440至佛历2545，鲁士法门顶级名师。

龙婆碰码生于佛历2440年，在泰国是鲁士圣物督造加持数一数二的名师。高僧很小就已经成为僧侣，那时他才只有12岁就跟随着僧皇级别的高僧崇迪伦学习法术，一学就是6年的时间，一直到恩师崇迪伦圆寂。在那以后为了提高修为，又继续与森林派大师龙普曼高僧一起进行森林修行，锻炼自己禅定的能力。再后来，龙婆碰码开始自己四处苦行，寻找清修宁静之地修炼法术，最终在山脉地区的一座最高的山峰上找到了一个洞穴，高僧认为那是理想的修行之所，于是就在那整整修炼了45年之久。待大成之后，师傅又继续苦行至别的地区，并在佛历2533年找到了另一座山峰中的洞穴继续修行。

据说在龙婆碰玛修行中得到了火眼鲁士的指导，学会了高级的禅定术以及鲁士法门，而这些高深的法术必须要在高山地区来修行完成，这也是龙婆碰玛多年停留于山区的主要原因。在泰国，法力僧一般都会进行深山、森林的苦行修行，而龙婆碰码高僧可谓是苦行僧中持续时间最为长久的师傅之一，这也是师傅的法力非常高深的原因。后来，当时的泰国皇室的二公主都不辞路途遥远、多次拜访龙婆碰玛高僧。

龙婆碰玛高僧于佛历2545年8月23日晚22点11分31秒圆寂，享年105岁。生平帮助过很多贫困的百姓，佩戴高僧的鲁士圣物可开启智慧之门、创造灵感与创意、打开指引正确之路的明灯、同时非常利于修行者的修行，凡是考学的学子、为人师表者、传授术业者都会感到高僧的圣物之灵验。所以，很多修行者与白衣法师都会去拜访龙婆碰码高僧，向他请求指导。而顶级的鲁士法门还有一个最强的术那就是可以帮助演义人员事业运势，直到其演义生涯得到成功，这也是泰国很多艺人都会收藏、佩戴鲁士佛牌的原因。

龙婆碰玛高僧早年间都处于修行期，到了晚年才开始制作圣物，自佛历2537年开始，龙婆碰玛制作了大量的鲁士佛牌以及自己的自身像佛牌，零散地还做过少数的必打、崇迪、拉胡天神。其鲁士圣物为其招牌圣物，是全泰数一数二的。

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近期不管朋友间、淘宝网、微博，甚至各大佛牌论坛、贴吧都常听到看到Wat Arun黎明寺的崇迪，很多人喜欢叫凯撒崇迪、凯旋崇迪。而且都会在介绍中提及“港星张柏芝”也有配戴。但是目前对于张柏芝真正经常佩戴的佛牌，只有某香港周刊拍到的那张模糊猜测的照片，而且看似有点像Wat Bangkunprom的崇迪。

（此为网上流传张柏芝花重金请得的佛牌）
 在国内大流行的凯撒崇迪，或许张柏芝是曾有佩戴。但据了解，其实此尊凯撒崇迪是因为张柏芝曾给该寺庙捐款15万后，寺庙赠送的，所以也就有了说其花15万请牌的说法了。但是，张柏芝自己真正佩戴，或者应该说经常佩戴的并不是这尊凯撒崇迪，而是以上某周刊拍到的那尊。相信大家也会明白曾经短时间佩戴过的，和真正长期佩戴的佛牌之间的区别。然而，在国内就被聪明的牌商利用炒作，把张柏芝仅是曾经佩戴过的一尊佛牌，断章取义说花15万请凯撒崇迪后如何的旺，如何的好了，从而出现目前对这款凯撒崇迪的疯狂炒作了。至今事实到底如何其实都还没有一个定论，请各位朋友对任何事物都要客观理智的看待，不要盲目听信。以下介绍一下关于这款凯撒崇迪的资料~ 于2416年正式加冕成为泰国国王的五世皇 （King Rama V），也称为朱拉隆功大帝（King Chulalongkorn）是泰国历史上有名的贤君，在泰国倍受尊敬，甚至被普遍认为是泰国最伟大的国王。看过电影“国王与我”的朋友们，除了国王与安娜对于大皇子也应该有一定的印像，这位大皇子，就是五世皇。在现实中，五世皇的确从老师安娜那里，学了一口流利的英语，也吸取了不少西方的优良文化。在他42年的领导下，泰国迅速发展，成为一个近现代化的国家。

（五世皇）
因为熟悉西方文化，五世皇大规模到欧洲访问两次，一次是2440年（公元1897年），一次是2450年（公元1907年）与欧洲的皇室建立了良好关系，也因为五世皇出色的外交政策与活动，使泰国称为唯一一个不曾沦为欧洲国家殖民地的东南亚国家。除了外交上的成功，五世皇也在内政取得非凡的成就。他建立了内阁制度，废除了600年历史的奴隶传统设立基础学校，把成绩出众的学子送到欧洲深造改革军队，建立海军，建设铁路，水利，电力系统等这一切都影响了泰国往后的发展。2440年欧洲之旅，使五世皇成为跨出国门的首位泰国国王。出访规模，也是亚洲君主们前所未有的。当时的出访并不是偶然的，早在几年前，就已经策划，所需要考虑的事项多不胜数这趟欧洲行，五世皇访问了俄、法、德、英奥地利、匈牙利、意大利、瑞典和比利时。当五世皇访问德国时，发生了一段有趣的小轶事。

（五世皇与俄罗斯沙皇二世）
当时，五世皇和德国国王威廉二世（WihelmI）会面。忽然间，威廉二世发现五世皇的口袋里有亮光，就问五世皇那是甚么。五世皇在口袋里掏出了一个小东西，解释那是泰国传统的幸运物（Lucky Charm）说完就送了给威廉二世这幸运物，正是一尊崇迪，就是后人所称的开蛇（凯撒）崇迪开蛇（凯撒Kaiser）是德文国王的意思。这件里有两个重点，首先，我们常常会问，到底过去的泰国人，甚至是国王，是如何配戴佛牌的呢？从这件事，可以看出，佛牌是放在口袋里的。相信这种说法，没人会反对~第二点，口袋里的崇迪真的发光吗？这问题很有趣~是佛光普照吗？合理的推断，是崇迪已经包了金边（过去包佛牌的方法），或者贴上了金箔，在光线反射下引发的亮光。从五世皇的口袋里，再到威廉二世手里的这尊崇迪，造型独特，大头，鹰胸，五瓣莲花座，与过去的崇迪的设计决然不同。广泛的说法，这崇迪正是阿赞多的作品。

(2440年五世皇出访德国）
  据说，阿赞多一共制作300尊此类崇迪，尽数送给了五世皇。崇迪的五瓣莲花，比喻为五世皇的意思，这种说法也不无道理。阿赞多在四世皇驾崩后，尽力保护五世皇，所以为五世皇制作“特别版” 崇迪的说法可以成立。可是，如果这是阿赞多的作品，为什么Wat Rakang从阿赞多往生后至到今日，却从来不曾制作此类崇迪？如果说此崇迪已经献给国王，为什么又会有黎明寺制作此类崇迪而闻名呢？在此说一下，阿赞多大师的丧礼和火化之处正是黎明寺（Wat Arun）。 Wat Arun的凯撒崇迪（Somdej Kaiser），目前以2529年制作的最著名，但要注意的一点是，仅在中国著名！也是目前淘宝、微博及各大论坛贴吧中一直鼓吹张柏芝所配戴的崇迪。此外，该寺庙也陆续推出好几期此类崇迪，所以复刻比较多。而距离Wat Arun不远的Wat Rakang，却从未出现凯撒崇迪，是不是此崇迪有特殊的皇室地位？的确耐人寻味！

(2529凯撒崇迪）
说一下阿赞多大师与五世皇的关系，因为辈分之差，加上阿赞多大师往生时，五世皇尚年幼的情形来看，成为五世皇依赖信仰的对象应该另有其人吧！那会是甚么人呢？根据记载，五世皇的师父正是以制作金属必打而鼎鼎大名的Wat Nang LP Eiam（Wat Nang五大必达王之一）。此外， 五世皇也常拜访以老虎圣物著名，真正的全泰第一老虎圣物的LP Pan（班）Wat Homdam（新名Wat Banghia）（与做神兽崇迪的Wat Bang Nom Kho LP斑不同的哦！据说大师的虎头圣物会自己往猪肉跳），以及以塔固闻名的Wat Arun LP Nak（与Wat Rakhang LP Nak不同的哦~）。这三位高僧，是五世皇时期在世的高僧，也是五世皇常赖以接受信仰指导的对象。有鉴于此，五世皇出访欧洲，口袋里藏的会不会就是这三位高僧的作品呢？如果接受阿赞多制作300尊<凯萨崇迪全数交给五世皇的说法，那为什么在五世皇时期，LP Eiam与LP Nak却分别曾经制作过此类崇迪呢？所见过的LP Eiam凯撒崇迪与上面所描述略有不同，不同之处在于莲花座，缺了五个花瓣。而黎明寺的LP Nak所制作的，却与常看的凯撒崇迪设计雷同。如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。 如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。另一方面，这尊崇迪的主人威廉二世，于公元1918年自我流放至荷兰。当时，他带了填满59个火车厢的藏品和私人物品，从德国柏林走铁路到40公里外的荷兰。在荷兰的小镇多尔恩（Doorn）购置了一个大庄园安享晚年。公元1941年，威廉二世逝世，享年82岁，威廉二世的庄园，成了博物馆，展示生前的藏品。凯撒（国王）的崇迪，也许就孤单的躺在多尔恩庄园里的某个角落吧~不过最近有泰国的朋友跟我说，泰国当地人都不知道黎明寺出Wat Arun了佛牌。。。反倒千里之外的国人却对Wat Arun各款佛牌了如指掌，蜂拥的追捧着Wat Arun的佛牌，并纷纷向Wat Arun进军找牌。。。而且最近Wat Arun貌似还出了一款九个颜色的所谓星期崇迪，后来还有镶钻的版本，也增加了星期必达系列，好让各路白富美方便每日的搭配~估计要张柏芝站出来说一句“我戴的不是黎明寺的崇迪！”这样我们憨实的国人才会停止这个盲目的追捧了~以上信息为各方资料收集总结，如果有误望请见谅~并希望联系告知~谢谢！

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名称：龙婆钟佛历2499全泰第一招财鱼供奉圣物
 
年份：佛历2499
 
寺庙：Wat Natangnok
 
加持师傅：龙婆钟
 
法相：招财鱼
 
材质：圣铜
 
法门：强力助竞争力、生意兴隆、财源不断、事业顺利、人缘客源旺盛

备注：龙婆钟为多年前大城府内神通第一的高僧，为大城府内四大圣僧之首，全泰招财鱼第一的制作者，人缘、挡险法门的顶级名师。高僧一生神奇事迹众多，曾帮助泰国士兵制作护身符通、法衣，使很多士兵都能在日本侵略时期的战争中平安归来。而其最为招牌的招财鱼更是其多年来所制圣物中的经典，据记载龙婆钟都是随着有善信恭请而随时制作招财鱼的，当时泰国的水上市场上只要是在船头挂上龙婆钟招财鱼的商家生意都会比别人的强上很多，内陆的很多店家也是会把龙婆钟的招财鱼放在店门口或者柜台上，只要有他的招财鱼在就不会愁自己的生意不好，这也是全泰第一招财鱼的神力。
 
本尊龙婆钟佛历2499全泰第一招财鱼供奉圣物，距今已有58年的历史了，以寺庙的圣铜作为材质，品相完好，经专家鉴定真品无疑。供奉型的招财鱼比佩戴型的会大很多，适合摆放在商用店铺内的大门附近、公司的前台或会客室内、餐饮行业的柜台处，尽量是可以让人们看到的地方。龙婆钟的招财鱼是全泰第一的，可助供奉者市场竞争力、生意兴隆、财源不断、事业顺利、人缘客源旺盛，非常适合生意人恭请供奉。

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每一种种类都是很不错，很综合，主要市场比较大众面向的，有崇迪，必打，南帕亚，四面，坤平，等一系列。要请之前，一定要做好充足的准备，多了解多学习，这样会更加顺利，避免上当受骗。每一尊好不好，都需要我们认真去了解背后的资料，师傅，特点等。

一分钱一分货，确实越贵越好，其本身就越有价值，具备稀缺性，寻找更难

坐而言，不如起而行，永远要相信，有多努力就有多幸运，多幸福，能得到的，都会心安理得感觉满足。：tfly75

制作佛牌的大师也会直接影响到泰国佛牌的价格，毕竟一位修为高深的大师所制作的佛牌，不管是从美感或功效方面都是相对完满的，所以恭请的法金也会相对的比普通寺庙的高僧要高出许多。就例如近代高僧龙婆坤，他所制作的佛牌就犹如天神庇佑一般，就连当时的国王见他也会下跪，只为求得大师的祈福，由此而见大师的修行有多高深了。所以说，决定一尊佛牌的价格有许多因素，善信要想正确的了解到一尊佛牌的价格，必须要从佛牌的曲故、发行量、制作寺庙（或大师）加持大师的数量等方面，去综合评估。

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名称：瓦拉康佛历2555大模崇迪佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内师傅

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、老牌碎

法门：助事业、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦拉康是泰国曼谷著名的寺院，伟大的阿赞多高僧曾在这所寺院担任主持，寺院的师傅们继承了阿赞多的法脉，以督制崇迪佛牌而闻名于世。本尊崇迪是该寺院在佛历2555年的时候督制的一期大模崇迪佛牌，尺寸较大，佩戴的视觉效果非常大气。佛牌以花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的一些老佛牌碎料作为材质。正面为菩提叶崇迪法相，背面为金那般川经文以及瓦拉康钟形庙标。可帮助佩戴者在事业、生意、财运、家庭六合、挡险、保平安方面的运势得到提升。适合各种职业的朋友的恭请佩戴，诚意推荐。

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六供指的是藏传佛教中常见的六种供物，即阏伽（净水）、涂香、花鬘、烧香、饮食和灯明。这六种供品各有其象征意义。

阏伽，即净水，俗称花水，代表清净一切染污。

涂香，研成细末的香，用于涂手净身。象征着具足诸佛的圆满功德。

花鬘，香花象征庄严佛身或果位之功德，如同花香一般遍及虚空。

饮食，饮食代表禅定，注意不可用葱、蒜、肉、酒做供品。

烧香，烧香含有焚烧菩提之香的意思，有遍熏法界的象征。

灯明，灯明代表诸佛无尽正觉、智慧、能破除无明烦恼。

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名称：龙婆砂矿佛历2555小模草药坤平佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：108种药草、塔固、老佛牌碎、高僧圣发

法门：助事业、生意、财运、招人缘、客源、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧为近代极为顶级的坤平法相督制名师，继承了恩师龙普添的法脉，以人缘及挡险法门最为著名。自佛历2530的第一期坤平佛牌至今（佛历2556），已经给泰国的信众们带来了太多的致富神迹，受整个泰国佛教界及佛牌收藏界的推崇。于佛历2556年圆寂。

龙婆砂矿一生督制过很多种类的佛牌圣物，如巴拉吉、储蓄老人、自身像、恩师龙普添自身像、古曼通、等等，其中坤平是其最为招牌，也是灵验度、追捧度最高的圣物。历史上佛历2530、2538、2543、2546、2551这几期的坤平都是其极具代表性的坤平督制年份。到了佛历2552，由于龙婆砂矿已经公开声明已经用光恩师留下的碰派古曼圣粉，所以自佛历2552开始的他的所有坤平圣物的市值都不是很高，且升值的速率明显没有之前提到的那几期快。但实质上，个人却较为建议佛历2552以后的这些砂矿师傅的圣物，碰派古曼粉灵性过强，对应不同人的磁场会产生不同的效果，不是所有人都能有幸长期佩戴的。而且佛历2552之后的佛牌性价比较高，虽然没了圣粉，但要记住砂矿师傅能有今天的地位绝非是依靠恩师留下的圣粉，自身的法力一样非常高强，市值上的差别不能真实体现高僧佛牌实际的价值。

本尊龙婆砂矿佛历2555小模草药坤平佛牌，顾名思义主材料为108种药材，此外还加入了高僧的头发、老佛牌碎、塔固等圣料来提升法力。以两尊一套的套装形式督制，分大、小模两个版本，本尊为小模版本，全泰限量仅为2999套。距今虽然只有1年的历史，属于较新的佛牌类型，但经由高僧亲自加持法力上绝对不会有差。坤平可帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源滚滚、助人缘、揽客、扩大人际关系、挡险、保平安，在泰国是极为流行的佩戴类佛牌类型。诚意推荐。

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