名称：Wat

BoromNiwat佛历2551大法会九面富贵药师佛牌

年份：佛历2551

寺庙：Wat Borom Niwat

加持师傅：大法会多位高僧联合加持

法相：九面富贵药师佛

材质：九宝铜及大量古老符片

法门：保身体健康、祛除疾病、保生活美满、衣食无忧、额外招财、助事业法门加持

备注：本尊Wat

BoromNiwat佛历2551大法会九面富贵药师佛牌，督制目的是为了兴建寺庙筹集善款而专门制作的。同期包括了大大小小多个版本和尺寸的九面富贵药师佛，加持阵容包括多位府内及府外的高僧联合加持，以九宝铜以及大量古老的符片所制，这些符片分别有招财、人缘、及挡险方面的法术加持过，是专门为本期药师佛提升力量而准备的。而这期富贵药师佛除了固有的保身体健康、祛除疾病、清孽债方面的药师法门，还特别用了一些招财与人缘法门来加持，因此，在招财、助事业、生意方面，这期药师佛也有一定的效果，也正因为如此，这期的富贵药师佛人们给他的名字为“百万富翁”，也是一个很美好的寓意了，同时各位也可看出这期富贵药师佛在助生活美满、衣食无忧方面的法门有多强了，如若不好，寺庙也不会这么命名了。个人感觉，药师虽然大部分情况是恭请给自己的亲人、长辈，但由于特殊的法门加持，一般公职人员的朋友也可考虑一下。诚意推荐。

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《金那般川》在泰国被誉为“经王”，话说有一天，当阿赞多正在深读梵文时，突然一本锡兰的梵文经书跌至阿赞多大师头上，大师随手拾起该经文诵读时，顿时有无限灵光涌现。因此，阿赞多大师决定把该经文演绎成巴利文，并结合其本身对经文的专长编成《金那般川》。此经的演绎集合了佛祖及天上五百阿罗汉，天龙八部的守护神等灵力来保护诵此经文者。要学念此经文者，必须选在星期四，净身换上干净的衣物，点九柱香在佛前（或家里所供奉的神明）的香炉，供上茉莉花或其他五色花后，祈求阿赞多大师赐我们容易学会并记得此经文的能力。一天念一至九遍。念此经文的功效有：护身辟邪、贵人不断、富贵吉祥、人缘和合、生意兴隆，财源广进等好处。坚持每天念一遍就能有如佩戴崇迪瓦拉康的功效。下面给大家介绍《金那般川》的经文：先念三遍佛首经：Namo Tassa Bagawato Arahato Samma Sambhudhassaspan 金那般川经文：1. Jeyasanagata Buddha, Jetawa Maram sawahanam Catu-saccasabham rasam, Ye pivinsu narasabha 诸佛端坐胜宝座，征服魔罗与魔军，是常饮四諦法露之人中圣者。2. Ta-nhan-karatayo Buddha, Atthavisati-nayaka Sabbe patithita maiham, Mathake te munissara 以丹韩伽拉佛為首的二十八佛，乃引领世间的导师，一一立於我前顶。3. Sise patithito maiham, Buddho dhammo dawilo cane Sangho patithito maiham, Ure sabba-guna karo 诸佛住於我头，法住於我双眸，而僧伽- 诸功德之源，住於我胸膛。4. Hataye me Anuruddho, Sariputto ca dakkhine Kondannio pitthi-bhagasmin, Mokgalano cawamake 阿那律陀在我心臟，舍利弗在我的右方，乔陈如在我的后方，目犍连在我的左方，5. Dakkhine sawane maiham, Asum Ananda-Rahulo Kassapo ca Mahanamo, Ubhasum wama-sotake 阿难陀与罗侯罗在右耳方，迦叶与摩訶男在左耳方 6. Kesanto pithi-bhagasmin, Suriyo wa pa-bhan-karo Nisinno siri-sampanno, So bhi to muni-pungavon 於我头后方的是苏毘多，他头髮放光如日照，具足光辉，乃至上贤圣者。7. Kuma ra-kas sapo tehro, Ma he si cit ta-wa dako So maiham wadane nikam, Patithasi gunakaro 善说心法的古摩洛迦叶长老，乃此功德之源，他常於我口中。8. Punno Angulimalo ca, Upali Nanda-Sivali Tehra panca-ime janta, Nalate tilaka mama 般诺、盎哥魔罗、优波离、难陀、希瓦利这五位长老，化為吉祥之印从我额头中央现起。9. Se sha ti Thi-Mahatehra, Vijita jina sawaka Etesi ti-mahatehra, Jitawanto jitnorasa Ja lanta sila-tejenai, Angamange Susanthidai 还有那其他的80位大长老，他们是胜者，是胜利的佛陀之弟子，戒德之光芒在绽放，立於我身体的每个部位。 10. Ratanam purato asi, Dakkhine Metta-suttakam Dhajhakam pachato asi, Wame Angulimalakam Khandha-Mora-parittanca, Atanatiya-suttakam Akase chadanam asi, Sesa pakara-santhita 《宝经》在我前方，《慈经》在我右方，《幢顶经》在我后方，《盎哥罗魔护卫偈》在我左方。《蕴护偈》、《孔雀护卫偈》与《阿达那提亚经》在虚空覆盖著，而其他的经偈则於我四周立成围墙。11. Jinanam-rama-samtutta, Satta-pakara-lankatawan Wata-pittadi-sanjata, Bahirajjhattupaddava Asesa winayam yantu, Ananta-jina-tejasa 与各个至上之胜力结合，由七堵法墙围绕—— 愿风界与胆汁等所带来的疾病，以及里里外外所有的不幸，凭著那无穷境的胜力，皆消灭无餘。12. Wa..sato mesaki cche na, Sada Sambuddha-panjare Jina-panjara-mahjha-mhi, Wiharantam mahitale Sada palentu-mam sabbe, Teh maha-purisasabha 於任何事，我皆常住於正觉之阵。於胜者之阵的正中，住於这大地上， 愿这些所有伟大卓越的胜者恆常护佑我。13. Isay-wamanto sugutto surakho Jina ukbhave na-jitupadavo Dhammanubhave na-jitari-sangho San-tainubaway, Napitantaraiyo Saddhamma nubhava-palito, Carami jina-panjaray..ti. 如是，我完完全全地被善护卫。凭著佛陀胜利之威力，消除所有困扰，凭著法的威力，克服所有敌人所带来的阻碍，凭著僧伽的威力，越过所有危难。

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CK Nor（即Chao Khun Nor，昭坤诺，周冠罗），出生于佛历2440年2月5日，那天刚好是泰国三大佛日之Magha Puja（万佛节），家中共有5兄弟姊妹他为长子。
CK Nor的一生，充满传奇。曾经是国王身边的红人，也是泰国备受敬重的高僧。泰国现今的高僧，LT Maha Boowa 赞誉他为“城里的阿罗汉”！
在他出生那天，他的母亲如常供僧。但是到了最后一个僧侣的时候，他母亲开始肚子痛，然后走进家里不久，就把CK Nor生了下来。CK Nor说：“我没有让母亲久痛。”他的父亲是个区长，家境可说是不错的。小时候读书成绩也非常好，直到念大学（那时还没升级为大学），他总是名列前茅。本来他想读医科，以救助病苦，但是他父亲却要儿子想他一样，成为官员，于是孝顺的CK Nor才转修政治系。他念的学校，在他最后一年的时候，转去朱拉隆功大学（五世皇的名字），而他毕业的时候，可说是该大学的第一批毕业生。而CK Nor也是那一年成绩最好的那位学生。
那个时候，是拉玛六世的时代。当时，国王正建立“野虎军”以及“童子军”。大学生考完试，毕业之前都需要参与其中，以接受种种训练，作为日后护卫国土的技能。国王当时也是“野虎军”的首领，所以CK Nor就在那个时候，开始为国王服务，渐渐成为国王的亲信。
国王观察了CK Nor一段时间，从他各种行为举止，知道CK Nor的为人正直值得信赖，可是却身材瘦小。于是就问他，日后为国王传信，被敌方捉到，可以跟他们搏斗吗？
CK Nor就回答，怎样也会尝试去搏斗，输赢是另外一回事。国王听后非常满意，就对他说：“日后你毕业后，就来朕身边服务吧！”
此后不久，皇上便回宫了。一次，国王举办盛大的宴会，受邀出席者众多。而宫廷的侍从人数不足以应付，国王就叫朱拉大学的学生也来帮忙。借此，也可学习到如何招待重要来宾。因此，CK Nor又再次得以靠近国王，当年他才18岁，就被谕令进宫成为宫廷特别侍从。此外，国王也御赐他新的姓氏——Cintayanonda。这是一项很高的殊荣。
刚刚进皇宫时，CK Nor受到很多人的歧视。每个人都说，皇上怎么找个放牛小孩进宫？而且还是这么接近皇上的。所以，他常常受到皇宫里的人捉弄。比如，有人会拿水来倒在他床上，把他的床褥被子枕头全部弄湿，让他无法睡觉等。但是他总是坚持忍耐，不曾发出任何怨言。可是这样的恶作剧却不曾中断。
于是CK Nor就想到一个方法：他把床褥拿开，枕头也不用，只留下床板。此后就没人来干扰他了。后来他的职位升高了，之前捉弄他的人成为了他的手下。但他并不记仇，因为他秉持一个原则：“宽恕他人是最高的布施。”
自从CK Nor被调去近身侍候国王，他就不断充实自己，以能更好的服务国王。他学习英文、法文，以致精通此两门外语。此外还学习泰拳、柔道等等。成为国王的近身侍者，工作包括帮国王打扮配装，还有按摩。但是，他的身体不强壮，所以他就去健身、学瑜伽。直到身体健壮，并且跟著名的按摩师学习按摩。此外，他也到医院去看解剖。以学习人体结构，让他更能够更能够很好的侍候拉玛六世。
此外，他也对“掌纹学”很有兴趣。他曾经告诉身边的人说，如果有什么秘密不想让他知道，最好不要给他看掌。为了确认他的能力，他甚至到监狱去看临刑前的死囚。但是自从他出家后，就不再为任何人看掌了。（因为僧侣的戒律里禁止这样的行为，对比国内知名的泰国“高僧”的摸手看相，大家应该明白了吧？）
他之所以学习快，是因为只要他对那门学问有兴趣之后，就会认真去学习。他喜欢寂静，他也喜欢死人。他说，死人给他很多好东西，让他心平静。因为，当见到尸体，就会警惕我们，我们自己迟早一天也会如此。所以，他常常一个去坟场静坐，当国王需要他的时候，就会派人去坟场找他。
他的用心与忠心，让他在短短的9年内，从最低级的宫廷侍卫升级到最高级的封号。25岁那年，国王敕封他为Phra Ya Noratanarajamanit，在那个年代，他是最年轻的Phra Ya。现在我们称他为Chao
Khon Nor，就是源自这个封号的。
不久，国王驾崩了，CK Nor非常伤心。而且在国王驾崩后，很多人说了许多的闲言闲语。有人说，他必定会饿死。因为，他不懂的找钱不懂储蓄，如此国王不在了，就没人成为他的靠山。他听到后，就叫人去割草给他吃了几天。以证明像他这样的人不会这么容易饿死，因为他吃草也可以活，而泰国的草也非常多。
长辈们见他为国王的驾崩而伤心难过，就说不如办喜事成家，至少可以冲淡这忧伤。于是介绍了一位女子给他认识，女方是为教师，家境清白。但是他一心想为国王出家修功德，所以婚事搁置了。在泰国，如果有长辈离世，家人会短期出家为其积德。但是，没想到的是，这一出家，就是47年，直到他圆寂。

CK Nor在六世皇火葬的前一天，佛历2468年的3月23日在Wat Dhepsirin剃度成为了僧侣，并从那时开始一直为六世皇念经祷告，而且一直坚持这样的僧侣生涯没有还俗，用自己的余生为前泰皇祷告、为泰国百姓祈福。
CK Nor曾跟随多位名师学习法术，凭借自己对佛理、禅定及法术的造诣很快便已学成得道，且神通极高，属于百年难得一见的法术奇才。平日里，CK Nor严守僧侣的每一条戒律，从来不接受任何善信的捐赠，他说过：“我出家是为了向六世皇祝福，以及向佛佗学习佛理佛法，我每天都在不断修行，善信是来自外面的世界，带有外面世界的问题，所以我不希望介入。”自佛历2468年出家开始，CK Nor每天都只吃一些简单的蔬菜和壳类，生活非常朴素，每天都坚持佛寺的早课和晚课。而且不论天气环境多么糟糕，或者战乱的影响，CK Nor都从未离开过寺庙一步。于第二次世界大战时期，Wat Dhepsirin旁的曼谷火车站受到敌人炸弹勐烈轰炸，甚至波及佛寺，众僧侣为了安全都逃离佛寺，唯独CK Nor继续留在佛寺，为的是坚守着自已在庙内的一份信念。
CK Nor一生从未离开寺庙，也从来没有主动督造过什么佛牌圣物，每次都只是参与加持开光，但只要是他有份参与加持的佛牌，都会拥有不可思议的力量。一些善信要求他加持圣物，他只用手碰一碰就已经完成了加持。每当CK Nor为信众洒圣水时，都会有强烈的白光散发出来，且被多人拍照证明过这样的神迹。曾经亲自拜见过CK Nor的人，都会称其拥有着神奇的能力和预知未来的力量，其中包括预知自己的死亡。也正是因为如此，当时很多重大的法会都会提前邀请CK Nor一起参加，而这些法会的加持他其实都不在现场的，依然是不离开自己的寺庙的。而是以含有精神力量的灵体（我们叫灵魂出窍吧）去参加这些法会，法会开始时，僧侣会在该寺庙点香迎请CK Nor前来。这也是为什么CK Nor阿罗汉在泰国闻名的主要原因，大家公认有此修为的高僧世间实属罕见。
在佛历2514年1月7日，CK Nor吩咐其侄儿明天以后都不用再为他准备食物了。随后于佛历2514年1月8日，CK Nor念完了自己人生的最后一次经文，在自己的蚊帐中双手放在胸前圆寂，享年74岁，他的神奇事迹值得歌颂，法力的修为更是值得年轻的僧人学习。

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阿赞Heng Paiwan（阿赞兴拍湾），出生于2428年的Ayutthaya，寿终于2502年，享年tfly75岁。由于阿赞Heng家族可以说是当地的望族，父亲又是一名政府官员，所以大师可以说是“富二代”。家族里也没想要送阿赞Heng去庙里修法，而是从小就被送离家乡，前往泰南求学，甚至还曾在马来西亚的槟城与新加坡念过书，也因此累积了不同的见识。当时的泰国，要把家中的小孩送到新加坡念书可是非常的昂贵，可以说只有很少的人才能有这样的缘份，但是没想到阿赞Heng念到高中后竟然选择回国。因为阿赞Heng自认为他最感兴趣的应该还是佛法与传统法术。留学回来后阿赞Heng回到Ayutthaya，在Wat Sukwankarlong剃度出家，出家后阿赞Heng除了在寺内努力研习佛法以外，更选择前往泰南Patalong找寻名师学习各种术法。例如圣水的加持与传统草药学等，也造就了阿赞Heng成为家喻户晓的泰国草药师。
这里先谈谈泰国的草药学，泰国的草药学并不容易研习，因为学习者必须亲自进入深山中去寻找採集药草，有些草药是在清晨开花，而有些草药则必须在夜晚收集，甚至有些草药植物传言会有山中的精灵看守，这时候还得先祭拜山中神灵，获得同意后才能采集。而採集后还要区分草药的特性，有些草药得趁着新鲜赶紧制药，而有些草药还得干燥后才能使用。有时还得採集有毒的药草入药，因此草药师在採集草药时不认中毒的事件常有耳闻。后来阿赞Heng在Wat Phra Doolong继续学习佛法的巴利文与法术，这时学习的也包括传统的黑魔法。不久因为某些家庭因素阿赞Heng还俗了，成为一名在家修行的白衣阿赞，但是不因此而减消大师的知名度，尤其他的纹身术更在当时成为一绝。阿赞Heng在每一场法会中，都会邀请当时已经非常有名的高僧Wat Sakae LP See（LP Doo的师兄）帮忙，而且也是只邀请LP See。 后来阿赞Heng前往Wat Phra Yatikarim追随名僧LP Kant学习法术（十大高僧之一，大师的金属自身牌为泰国Benjapakee五大金属自身牌之一），并再一次的选择出家（在泰国规定男子一生最多可出家七次），并与LP See成为同门师兄弟。这时候阿赞Heng还得到了一本古代的法术密卷，密卷里面记载了有关祈请大梵天王四面神的密法，这也造就了后来闻名八方的全泰国第一的四面神佛牌和其亲绘四面神符布。LP See与LP Doo也都与阿赞Heng互相讨论研习，可谓维持著亦师亦友的关系，所以阿赞Heng他已经是集其各家大成之一派，主要的传承：泰南寺庙巡礼所学的；Wat Phra Yatikarim LP Kant的法术；古代密卷中的密法。

 根据记载阿赞Heng的个性有点古怪，虽然也收了一些学生，但是大部份的时间大师还是不爱喧闹钟意独处。因此，大师经常一个人默默的亲手雕刻着材料或者绘画、加持着圣物。也造就了阿赞Heng在绘画和雕刻的技术上不亚于专业的雕刻名师，特别是他的象牙雕刻更是独树一格。看过阿赞Heng雕刻的工法后，都称赞灵活细致，再加上大师的修行与法术加持，泰国人甚至给他起了个“牙雕之王”的称号。而为何会有牙雕全泰国第一的称谓呢？主要是阿赞Heng的牙雕完全由他本人一手制做，不假手他人，所以能产出的圣物不多，并不像一般师父督造牙类圣物，先由工匠制做好再交给师父加持。例如九大神僧Wat Nongpho LP Doem（密磨刀之王，其密魔刀、Sin Ah Ca和招财女神都被冠以泰国第一的称号）就是工匠雕好圣物后，再交给大师加持的。虽然说加持的功力相同，但全程都由大师自己制作出来的感觉还是不同的。虽然大师只是白衣阿赞，但其圣物已登殿堂级的地位，泰国人给予相当高的评价。阿赞Heng督造的四面神比Wat Sakae LP See、LP Doo的还要高一个等级。而他的牙雕甚至比LP Doem的牙雕还要好。

（阿赞Heng2472一期四面神，全泰第一四面！）

阿赞Heng2472一期四面，被喻为全泰第一四面神！市面上非常少流通，目前这一期四面神佛牌品相最差的起步价都要二十五万泰铢起，品相好者超百万泰铢！

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名称：瓦素泰佛历2540大法会花粉版必打限量1500尊

年份：佛历2540

寺庙：瓦素泰

加持师傅：龙婆本、龙婆天（肥天）、龙婆坤、龙婆Inn等多位高僧

法相：必打

材质：花粉、寺内圣粉等

法门：避小人、挡是非、招人缘、财源、挡险、保平安、阻挡不祥之物近身。

备注：瓦素泰是泰国大法会的名庙，法会所出药师圣物极为有名，本尊必打佛是佛历2540时由多位在世高僧一起开光加持的必打圣物，其中包括了近代三圣中的龙婆本与龙婆坤，人缘名师龙婆天（肥天）等，同期还有稀少的经灰版本必打，花粉版本尺寸稍小，但除了加持外，还被符水浸泡过，法力含量极高，成愿、升运、招财方面效果极佳。对于职场竞争激烈，常有小人左右的朋友是不错的选择。

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噶居寺，创建于公元1747年，创建人为噶举派僧人珠旺苍巴阿达和贡玛丹增尼达，该寺活佛已传承了十一代，距今已有200多年的历史了。噶居寺，亦称“噶举寺”，意为“噶举派寺院”。位于亚东县噶亚东县下亚东乡切纳村南部，距县城10公里左右，在乃堆拉山北侧半山上，寺庙东、西、南三面与锡金、不丹、尼泊尔、印度交届。

噶居寺寺庙呈“凸”字形，面积达1500多平方米，坐北朝南。殿门前有五级石阶，门楼两层，上层为嘎居颇章及活佛的住房，底层为二柱门廊。廊壁正中绘有释迦牟尼结跏趺坐于莲台之上，前立一持杖托钵的弟子，四周则绘满释迦牟尼的小型跏趺坐像，下部绘有白度母、绿度母、牛头金刚像。噶居寺经堂，面阔三间进深四间，堂后供有泥塑莲花生大师像；壁画为释迦牟尼结跏趺坐像，两侧各侍立一持杖托钵的弟子，周围为众弟子结跏趺坐像，下排为白度母及四大天王像。护法神殿，主供护法神，壁画为密宗护法神像，有金刚持、依怙神、吉祥天女等。噶居寺壁画以线描为主，但很注意用烘染的手法来表现层次和质感，有一种水墨淡彩画的效果，似乎是采用了尼泊尔传入的“湿壁画法”。

寺里保存残匾一块，系当年驻藏大臣升泰所立。匾额“大放光明”四个大字尚存，右行横书，字体雄健，刚劲有力。“大”字已残，仅存一半。一头的题款已全锯掉，钉在二楼地板上，只剩“大清光”三字，下残。另一端的落款为“口权大臣升泰敬僧”。残缺之字应为“全”字。这块匾额不是为噶举寺题写，也不是为寺里的佛菩萨显灵而献，而是为升泰自己题写的纪功匾额，乍看起来，匾额内容不错，似乎做了一件了不起的伟业，出现奇迹，致使世间“大放光明”。然而翻开西藏近代史一查实在让人感到憎然，升泰在当时扮演了一个极不光彩的角色，“大放光明”实际并不光明。

事情发生在西藏第一次抗英斗争期间。光绪十四年(公元1888年)三月，英国侵略军经过长期准备之后，悍然发动了对隆吐山的武装进攻，这时西藏人民已下定决心，纵有男尽女绝，也要“誓死抵御，决无二心”。而且得到当时驻藏大臣文硕的同情和支持。然而主张执行投降主义路线的清朝政府容不得主张抗英的文硕，并以“识见乖谬，不顾大局”为理由，革去文硕的驻藏大臣，换来昏庸主和的升泰接替文硕的职务。升泰到任以后，坚决执行清朝政府的对外屈服政策。

升泰进藏以后，首先寻找根据来说明隆吐山不是西藏的地方，证明双方发生战争，责任在藏方而不怪英国侵略军。其次，升泰到藏以后所做的第二件事便是“严束藏兵，不准妄动”，积极要促成西藏地方政府与英人妥协。他责令藏军从仁岗撤回到帕里镇一线待命。以造成与英军谈判婿和的好形势。在升泰等投降势力的压制下，藏军抗英的锐气受挫，部署也遭到破坏，最后造成咱利、亚东、朗热等地相继失守。致使西藏人民第一次抗英战争遭到失败。升泰到藏后所办的第三件事，是在战争结束后，迫不及待地去亚东前线与英方会谈议和。在谈判中，清朝总理衙门专门委派海关总税务司英国人赫德的弟弟赫政去做升泰的翻译和助手。赫政以“中间人”的面孔出现，一面向英方暗送情报，出谋划策，一面又向升泰施加压力，迫使升泰屈服。而升泰身为清朝政府的封疆大使，不察实情，完全为英人赫政所左右，致使谈判中的许多问题，最终都向英国作出了让步。于光绪十六年(公元1890年)二月，升泰奉命去加尔各答与英印总督兰斯顿侯爵签订了《中英会议藏印条约》。这个条约不但肯定了锡金从此要受英国“保护”，而且根据英国片面提出的藏、锡分界线，中国失去了从隆吐山到岗巴宗南部的大片牧场和险要地带。

光绪十八年(1892年)九月，升泰在亚东仁进岗病故。光绪十九年(1893年)十月二十八日，以四川越售营参将何长荣、税务司赫德为代表，去大吉岭同美国驻哲孟雄的长官柏尔签订了《中英会议藏印续约》，规定中国开放亚东为商埠，英国在这里可以享有治外法权；并规定在五年内，在藏锡边界进口的货物概不纳税等，丧失主权更多。以上便是“畏葸无能”“刚愎自用”的升泰在西藏人民第一次抗英斗争期间，做的所谓“大放光明”的事。

升泰于光绪十四年(1888年)进藏以后，差不多用了一年的时间，贯彻清廷对内强压西藏民意，对外乞怜谄媚的投降旨意，博得清德宗“深明机要”的赏识，并于光绪十六年正月初九日谕：“驻藏帮办大臣升泰作为全权大臣，与大英国所派全权大臣立约画押。”升泰乃于二月二十日前往加尔各答会晤印督兰士顿，于二十七日订立《藏印条约》。噶举寺的“大放光明”匾额即是在订约回到仁进岗以后，到他死前这两年多的时间里立的。在升泰看来，订立《藏印条约》，“从此定界通商固修邻好，当可保藏中或少他故，藏事幸得挽回回。”世界也从黑暗进到了光明的世界，认为他是很有“功劳的”，并向清帝保奏出力官员，给予“奖赏”。在上奏的同时，又在噶举寺立了这块为他自己脸上贴金的“大放光明”匠。

10年以后，驻防亚东地区的副将李正春又在上亚东(卓堆)噶林岗的噶林甘珠拉康的门上立了一块“世界光明”的木匠，右款直书“光绪二十七年清和月毂旦”，左题“驻防靖西游击留四川尽先补用副将李正春敬立。”光绪二十七年，即公元1901年，“清和月”乃阴历四月的别称。“靖西”，县名，在今广西自治区西南部，左江支流黑水洒上游，邻接云南省。李正春原是驻防靖西的一名游击，后来到四川准备提升补用，随即调来西藏驻防亚东，他也仿照升泰在噶举寺题写匾额的意思，在噶林甘丹拉康留下了这块匾额。其实这个时候的世界也并不光明，英国正在策划第二次侵略西藏，不久就采取了军事行动。只是李正春等视而不见，还要自欺欺人地说什么“世界光明”。匾的上方刻有“驻防靖西游击关防”一枚。文字都是汉、满、藏三体合壁。

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名称：龙普宏佛历2547象神四面神佛牌

年份：佛历2547

寺庙：瓦佩布里

加持师傅：龙普宏

法相：四面神、象神

材质：寺庙的铜器、符片、合金

法门：助事业、人缘、财运、助正姻缘、智慧、知识、挡险、保平安

备注：这期的佛牌不论法相或是师傅都是没的说的好圣物，前几天刚登出来即被恭请。龙普宏是泰国素林府的第一名师，高僧多年修行、在年事已高之后才开始督制佛牌，情况就好比瓦考兰的龙婆噶龙高僧一样，早期的一些佛牌已是泰国行家不愿意出让的收藏级圣物了，而近些年高僧随着年龄的增长已经渐渐地很少加持佛牌了，特别是今年的身体状态更是不太理想，一段时间已经不能与善信见面了，这也让高僧的佛牌在无形之中默默地升值着。

龙普宏高僧佛牌尤以精美、用料厚重著称，很多人都熟悉他的象牙佛牌与象骨佛牌，不过内地的很多牌商都是拿着象骨的牌子当象牙来出售的，而本身龙普宏的这些珍贵材质的佛牌其实大多都已经被藏家与善信收起，即使是泰国都很少能见到真品了，很多小代购一次就能带回十几尊龙普宏的象牙崇迪，这几乎是冒着极大的风险来请的，真品的几率的自然也不会很高。

本尊龙普宏佛历2547四面神象神佛牌，法相设计颇为巧妙，既包含了助事业、财运、健康、人缘、及成愿的四面神，也包含了助智慧与知识的象神，由寺庙的铜器、符片等合金作为督制材料，由素林府第一名师龙普宏亲制加持，在佩戴效果上自然殊胜了。诚意推荐。

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名称：龙婆培佛历2536彩泥斑马纹崇迪

年份：佛历2536

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：经灰、庙土、花粉等寺内圣料

法门：助事业、生意、人缘、财运、挡险、挡煞、挡是非、助人缘、保家庭六合。

备注：本尊崇迪佛牌为龙婆培高僧在佛历2536年所制。由经灰、庙土、花粉等寺内圣料为主要督造材质，正面崇迪佛法相，背面师傅自身像。斑马纹纹路清晰，线条流畅，分布均匀，品相完美。就市场追捧度来说比佛历2535年的纪念版崇迪系列更好一些，崇迪佛的设计上也更为有特色，师傅头像周边的纹饰是不多见的，这点也较为吸引人。

龙婆培师傅是近代三大圣僧之首，在世高僧排第一的龙婆坤还未成名之前就已经因崇迪圣物让龙婆培声名大振了。崇迪佛牌也是他所有圣物中最灵、也是最被市场认可的圣物种类，佩戴口碑相对他的坤平、南帕亚圣物来说更为出色，是近代著名崇迪圣物督造的楷模。

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宝剑象征智慧，是精神觉识的利器，表示断灭愚痴和障蔽的觉识，如文殊师利菩萨的喷焰宝剑就是其标帜之一，代表他能用敏慧觉识断灭诱惑和愚妄，指向佛的空性真谛。另外，宝剑也是表示胜利的武器，一些本尊右手持剑，象征斩断并摧毁一切怨敌和魔障。

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观世音菩萨圣号

香且森华森华钦波

酿杰钦波当 丹巴帕巴

宣瑞惹 旺协拉 香擦洛

窍多 嘉森且奥

（顶礼供养皈依大悲圣观自在菩萨摩诃萨）

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