龙婆道(Luang Phor Tao Wat Kukwangsai)佛历2451至佛历2535，

龙婆道师傅于佛历2451年的10月20日、星期一生于泰国佛统府的Tambon HueyKhwang

Amphur Gumpangsan乡下地区，曾跟随鬼王龙婆爹的老师龙普辰等多位当时在世的得道名师学法，以人缘、挡险、刀枪不入、助权势、官运的法门最为见长。龙婆道寺庙的人经常可以在龙婆道师傅念经加持的时候听到寺庙内壁虎的叫声，壁虎在泰国有着人缘、姻缘方面的力量，能让壁虎有所反应也说明了龙婆道师傅的人缘力量Metta Mahaniyom。

龙婆道曾在大法会加持开光招财女神圣物时使女神圣物的金身自由移动、甚至站立，这也让在场的众多信众及高僧们对龙婆道的法力极为信服。而每当佛统府举行大型法会的时候都会邀请龙婆道师傅前来参与加持，在加持时每位高僧座前都会有摆放点燃的白蜡烛，龙婆道座前的蜡烛每次都会完全烧完，不受任何外界因素影响，而一些其他参与加持的师傅在加持时如遇到法会现场有风刮过时身前的白蜡烛就会熄灭。

还有一次龙婆道高僧在池塘边散步时看到一条死鱼，于是将死鱼拿出来放在掌心，然后开始念诵经文，当加持完毕后，就将那条死鱼放回了池塘，入水之后鱼儿奇迹般地死而复生，在池中尽情地游走。龙婆道师傅也有很多的警察和军人的信徒，这些人钟爱龙婆道圣物的主要原因也是因为高僧圣物的挡险、守护神力，往往在执行任务时受到武器攻击可以不被伤害，让他们平安无事。

龙婆道高僧行事低调，自己的圣物虽然神迹众多，但从来不让人为其宣传，一心只希望能够过着清净的生活。师傅在佛历2535年的5月21日圆寂，享年84岁，直到他圆寂以后很多神奇事迹才被世人挖掘出来、广为传颂。当地人也因为这个原因称龙婆道高僧Keng Niap，意思就是法力高深、行事低调的高僧。

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名称：龙婆了联合龙婆坤佛历2538财龟佛牌九宝铜版银底

年份：佛历2538

寺庙：Wat Raitangthong

加持师傅：龙婆了、龙婆坤

法相：财龟，正面中间善加财及高僧坐像，背面人缘、招财经文

材质：九宝铜、银

法门：招财加强版本、增加招正偏横财的功效、助人缘、生意、挡108种险、保平安

备注：龙婆了是泰国最为著名的财龟法相圣物督制的名师，财龟作为其招财圣物四海闻名，在所有招财圣物里挡险的方面是最为全面的；龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一，在世高僧排第一，招财法门极大成者，被泰国人美誉为活财神。这两位高僧的联手可以说是财上加财、挡险加挡险的极高法门的融合了。在佛历2538年，这两位师傅联合督制了这一期“龙婆了联合龙婆坤佛历2538财龟佛牌九宝铜版银底”的佛牌，以九宝铜及庙银作为督制材料，距今18年的历史，由两位师傅各自用其招牌法门进行加持，除了原有的古法加持财龟的法门外，龙婆坤师傅特别加强了这期佛牌的招财效果，就凭这一点来说就更加让人爱不释手了。多年来这期佛牌的佩戴口碑也是值得称赞的，普遍在招正偏横财的功效、助人缘、生意、挡108种险、保平安上有着不俗的表现。诚意推荐。

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名称：龙婆噶龙佛历2551虎头鲁士佛牌

年份：佛历2551

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：虎头鲁士

材质：古铜、特殊圣料

法门：抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力

备注：龙婆噶龙高僧是本人极为喜爱的一位森林派大师，他的佛牌圣物简单的总结就是“高端、大气、上档次、低调、奢华、显贵气”。僧侣生涯中，有几十年的修行经验，早期的佛牌自佛历2500年开始就有制作，只是数量很少，且没有成规模。到了佛历2518，著名的仙鹤崇迪是噶龙师傅灵验度极高的第一期崇迪，虽然更早也有制作，但佛历2518这期被公认为其第一期崇迪，之后很多这期佛牌都赠与了噶龙自己的弟子和亲人。到了佛历2540年代末期，噶龙师傅开始大量的制作佛牌，一期的鲁士、必打、旗杆佛、山猪、毗湿奴等佛牌都是其在佛历2550年以前制作的。本身龙婆噶龙的佛牌可以说是设计极赋予生命的圣物，多为立体的立尊形式，佛牌较为写实，突出佛牌的精致，不少佛牌通体还都是噶龙师傅的经文，十分的壮观。

在泰国，噶龙师傅被善信尊为“圣物之王”和“哈努曼战神在世”。圣物之王的名号是因为噶龙师傅的佛牌种类很多，且都极具灵验度，收藏价值大。哈努曼战神在世的称呼源自噶龙师傅口内有一颗增生牙，牙的位置与哈努曼战神的獠牙位置一样，且噶龙师傅的哈努曼圣物是全泰第一的，所以被佛牌界及佛教界广为认可。除了哈努曼以外，噶龙师傅也是山猪、毗湿奴的全泰第一。就鲁士圣物而言，龙婆噶龙虽不是全泰第一，但绝对是泰国历史上鲁士法门的集大成者，他的鲁士绝对也是全泰前五的位置。如果看过龙婆噶龙的佛牌画册就会知道，噶龙师傅一生绝大多的圣物就是毗湿奴、哈努曼、还有鲁士。

本尊龙婆噶龙佛历2551虎头鲁士佛牌，距今5年的历史，不算特别古老的佛牌，但是用料方面都是老料，包括了500年以上的古铜，古老的金属符片及矿石碎等。设计上佛牌为立体的鲁士坐像，虎头鲁士则为鲁士108种化身中的一种。可帮助佩戴者抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力。如果有朋友本身自己是修法的人，那么鲁士绝对是最好的选择，同样对于一切学习中的人来说鲁士可以帮助开启智慧之门，接受新事物的速度会更快一些。适合的职业包括了学生、教师、设计、导演、作词、作曲、编剧、舞蹈家、作家、画家等。鲁士法门为泰国极为流行的一种法门，法力僧必修，龙婆噶龙作为鲁士法门多年修行者，法力高强，所加持佛牌灵验度极高，值得恭请、收藏、佩戴。诚意推荐。

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龙婆卡贤是德高望重的师傅，留下很多的事迹和祝福。也是被泰国皇室认可的人物。师傅所督造的牌都用在公共事业的建设上，目前在泰国那边有师傅的巨型立尊。庄严神圣。请佛牌加：tfly75

以双脚丈量天下，发慈悲心救助贫苦，这样的龙婆卡贤一直深受大家内心的爱戴。

当你学会了如何放下，也就学会了如何重新开始，当你学会了释然，也就学会了如何让自己过得更轻松和简单点。

好运从何来?

1.从‮身好‬体来。‮康健‬是福，好身体‮好是‬运势的展现，连‮好个‬身体都‮有没‬，好运势是不会到‮身你‬上来的‮从，‬某一方面来说，身体‮，好‬气色好，精‮神气‬状态好，‮明说‬一个‮阳人‬气充足，‮势运‬可为。

2.从好心眼‮。来‬人存好心，‮良善‬为本。‮什种‬么因，得什‮果么‬，得‮多道‬助，路自宽行。

3.从好脾气来。一‮嗔念‬心起,火‮功烧‬德林，坏‮气脾‬，戾气往‮比往‬较重，‮气戾‬一重，好‮就运‬进不来，这‮大是‬忌。

4.从好表情来‮人。‬说，出门‮天看‬色，入门‮脸看‬色，当烦恼、愤怒的‮候时‬，一副难看‮嘴的‬脸，‮何任‬人都不想见。

5.从好言语来与。人为善，好运常在抱。怨无法解决问，题恶语更伤人，所谓从病口入、祸从口出一。句恶语，就是份一口业，口业了多，业障也就始开阻碍势运了。

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名称：瓦曼坤碰佛历2531佛塔崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外当世大德联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多崇迪碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料

法门：助事业、生意、正财、保家庭六合、升运、挡险、保平安

备注：瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦葛猜又是崇迪佛牌最为著名的三所制作寺庙，历史上这几所寺庙的主持几乎都与崇迪阿赞多大师有关，其中不少都是阿赞多高僧的弟子，或曾跟阿赞多一起修过法，其加持崇迪的法门为全泰最为纯正的。阿赞多高僧在这几所寺庙内都存放过自己亲制加持的古老崇迪佛牌，目的就是在多年以后，自己的徒弟、徒孙仍然可以借助自己的佛牌帮助世人脱离苦难、走向富足。历史上最为著名的瓦曼坤碰佛历2509大法会就是公认放入阿赞多圣料最多的一期法会，灵验度仅次于崇迪阿赞多亲制之崇迪佛牌。在佛历2509这期佛牌在短时间内被恭请一空后，瓦曼坤碰又在佛历2517的时候以佛历2509这期佛牌碎料做了一期崇迪佛牌套装，功效仅次于佛历2509，同样很快就被恭请完。到了佛历2531的时候，瓦曼坤碰根据善信的需要，同时正时泰皇庆典，于是特别又拿佛历2509及佛历2517的佛牌碎料做了一期崇迪佛牌，这就是仅次于佛历2509及2517的瓦曼坤碰佛历2531崇迪套装了。本尊崇迪佛牌以套装形式出寺，一套一共12个版本，如大模、小模、卧佛、袈裟模、菩提叶、双线法座、佛塔等版本。背面均有寺庙的庙印，分红印和蓝印，由于追捧度的不同，市值上小有不同。本尊为这期的佛塔版本，材料包含了阿赞多崇迪碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料，由当时瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外当世大德联合加持，可助佩戴者事业顺利、生意兴隆、招正财、保家庭六合、升运、挡险、保平安。是近代崇迪佛牌中极具性价比的一期佛牌，值得收藏佩戴。诚意推荐。

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“佛陀诞生浮雕”描述的是释迦牟尼诞生的故事。释迦牟尼的母亲摩耶夫人怀孕后，按照当地的习俗回娘家待产，途中在蓝毘尼园小息时，释迦牟尼降生。摩耶夫人手攀无忧树树枝，释迦牟尼从摩耶夫人的右肋出生，左侧的侍从在旁边接住婴儿，右侧的侍从扶住了夫人的腰。

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唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。唐东杰布高僧勤奋好学，刻苦钻研，唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布，意为“千里平原上的国王”。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩。在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。

心咒：无

功德利益：

唐东杰布的功德利益不可思议，无需念诵什么咒语，佩戴供奉就可得到辟邪镇宅、调控风水、祛除战争、瘟疫、兵变、水火、意外伤亡等七灾八难时众生的伤害。可得到四时平安、吉祥、家庭和睦安康、临终获吉祥解脱。可改善人性，使人更加法喜充满、环境和谐、广遇善知、远离恶趣。可使人聪慧、灵巧、辩才无碍、生大智慧、使人和雅、祥和。可获空行、护法护佑、人天之欢喜。可使修行精进，获大自在、大解脱。消除可能发生的各种传染病，不受任何灾害侵扰，在大灾难中免于毁灭之灾。

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下图为笔者收藏 结缘自 尊敬的帕tan先生 （ 帕亚主席的弟弟 萨马空曼谷地区主要负责人 萨马空顶级必打佛评委 ）

龙婆yiam必达 瓦囊 视频欣赏_腾讯视频来源: 腾讯

龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历23tfly75至佛历2469，全泰五大必打之首。

龙婆严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历23tfly75年的8月5日出生在曼谷。由于当时的泰国社会还极为落后，所以很多贫困的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习知识，寺庙的僧人们除了教导佛法以外，还会担负起孩子们老师的职责，同时如果村民有需要也会教育村民读书识字。龙婆严在9岁的时候进入了自己后来主持的Wat Nang寺庙开始接受佛教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时候，已经过了可以正式成为僧侣的年纪，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。龙婆严高僧因为自小便已在寺庙进修，所以对于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯通古代巴利文三藏典籍，在知识方面的等级是同时代僧人中的典范。法力修行方面，龙普严常年以实践作为重点，拜访很多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是同时代僧人中法力能量前几位的师傅了。

大师 9岁时就进入 Wat Nang 读书学习，这所寺庙位在曼谷对面的通武里(thonburi)，11岁时去 Wat Bowan学习了一段时间，后来去 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat RatOhRaSaRam 正式出家，三师为 Phra Sutumatera( Lp Gert ) 、Phra Tammajadee( Lp Jeen )、和 Wat Nang Norng的 Phra Arjan Rort，除了长期跟随这三位法师学习外，龙婆严还跟随了 Phra Sangwonwemon( Lp Men )学习。

大师非常努力的学习，很快地他的僧阶晋升到 Phra Baikiga 然后又升 Phra Palatanukrom，最后终於升到第十六潘萨(PanSa)，五世皇颁发给他 帕枯 宝扇，此后龙婆返回 wat nang 担任住持，2442年龙婆得到了 Phra Rachakana 的封诰。

龙婆持戒精严，除非对方是真心想要供养wat nang僧团，否则他从不接受普通非信仰者的供养，群众们尊敬龙婆严，龙婆的慈悲名声传遍城鄕，大家竞相带著自己的儿子，跟随龙婆短期出家，希望能得到大师的教导。

五世皇朱拉隆功礼拜龙婆严为自己的老师，也因为 Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以龙婆成为五世皇最亲近的国师，五世皇常常就教於龙婆严，不但是佛法，世间法的待人处事、平息纷争的政治事务，五世皇也常常以龙婆为顾问，而且龙婆教导了五世皇一段慈心和合的咒语，名为 Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持诵它，不论到什麼地方去都诵持不辍，二人关系由此可见一般。

更难得的是，大师非常的谦虚，从来没有被自己的崇高地位所迷惑，他总是说自己只是一个很普通的出家僧人，任何一位他曾经跟随学习过的老师，都超胜於自己。

龙婆严的圣物以必打、槟榔子、符管最有名，他的一生做了无数的圣物，种类与数量都难以计算，可惜的是，如同阿赞多一样，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多，但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物，散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。

龙婆yiam2496 一期自身

龙婆yiam2496 一期自身

龙婆严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙婆严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。很多人都只知道必打王龙婆多高僧的事迹，但龙婆多只是近代必打王，跟龙婆严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙婆严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙婆严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。佩戴龙婆严亲制必打佛牌，搭配高僧独门心咒“咩打马下尼翁”可以提升佩戴者强大的起运力量，在招财、挡险等方面均会有诸多神迹发生。泰国很多师父有吃槟榔的习惯，而用槟榔渣制作冠兰圣物给信众亦自古相传，但唯一的重点是制作槟榔渣的师父都有很高的修为，槟榔渣圣物在泰国有一个专有名词叫Maktui (麦退），而当中制作此圣物最有名的就是龙婆严屈能，师父制作的几种珍贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一，评价极高，其中包括必打(五大金属必打之一)，平面自身(五大平面金属自身之一)，麦退(槟樃渣)(五大冠兰之一)在泰国甚有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师。

在佛历2442年，龙婆严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。期间还在佛历2452的僧人法力大赛中取得了第四名的成绩，而前三名的高僧分别是阿育塔亚第一神僧龙婆Klan；挡降贝第一名师龙婆遮的师公、全泰第一周所的制作者龙婆Boon；以及九大圣僧中神通第一的龙婆蜀，就连全泰第一招财圣物佛历2460财佛的制作者龙婆银都是排在龙普严高僧之后的。当然当时法力大赛比赛的项目和内容会根据高僧的法门有所偏差，但就法力含量上讲，龙普严等高僧已是绝对的冠绝古今的神通了，现在在世的僧人们基本已经罕有能够与这些古代圣僧比肩的了。

泰国制作必打的名师有很多，最为大家熟悉的一定是龙婆多((Wat PraDoChimplee)的必打系列。

但在泰国一直都有一些古老，而且口碑好的必打。

泰国五大必打制作师傅:排名不分先后：

第一位, 龙婆严(Wat Nang，全泰金属必达第一，今天此篇文章的主角)

下图为笔者收藏 结缘自 尊敬的帕tan先生 （ 帕亚主席的弟弟 萨马空曼谷地区主要负责人 萨马空顶级必打佛评委 ）

龙婆yiam瓦囊必达

龙婆yiam瓦囊必达

龙婆yiam瓦囊

第二位, 龙婆ta(Wat.Pa niang dek,拉胡王龙婆noi的师傅，同时也是龙婆cheam的师傅，龙婆cheam又是龙婆爹的恩师 龙婆爹又是龙婆炎的恩师)

下图为笔者收藏结缘自萨马空协会主席尊敬的帕亚先生

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

第三位, 龙婆geaw/乔(屈茄温)，师傅就不多做介绍了，你有了他，在必达的道路上也就毕业了！

下图为笔者最新收藏，同样结缘自尊敬的帕亚主席！

龙婆geaw/乔 必达

龙婆geaw/乔 必达

第四位, 龙婆JAME(屈加盼)此牌笔者没有涉猎，因为有其同级牌太多，意义不大，下面为资料图！

第五位, 龙婆严(Wat.Sa pan song，高桥寺，全泰粉质必答第一，与第一位读音相似)

【科普·鉴赏】龙婆yiam/严 全泰第一必达王 圣物分享

龙婆严(Wat.Sa pan song，高桥寺，全泰粉质必答第一

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LP See于2437年7月22日出生于在Ayutthaya（大城府），父亲名为Karn，母亲名为Lex，家中有六兄弟姊妹，而LP See在家中是排行第一，在八岁的时候在曼谷的Wat Suthat读书，十四岁时成为小沙弥。到了二十三岁时，于佛历2460年5月9日在Wat Sakae正式出家成为僧人，而当时的师父是LP Klon（四面神第一阿赞Heng的师父）。其实LP See既是阿赞Heng的徒弟，又是师兄弟（同拜Wat Phra Yatikarim LP Klon为师）兼挚友，而阿赞Heng是泰国公认的，督造四面神圣物第一的大师（达五十万泰铢）！阿赞Heng每次加持圣物时，都一定会邀请LP See一起参加，并且是唯一一位受邀请的大师，而LP See也一定应邀赶来。许多阿赞Heng的四面神上的符字，都是由LP See所写，而LP See年轻时的符字比较工整，到了年老的时候，因为视力的衰退则显得非常潦草了。阿赞Heng、LP See和LP Doo是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师！现在在泰国提及四面神圣物，甚至可以说他们只认这三位大师的圣物！其实LP See是LP Doo的师父（LP Doo是已经圆寂的泰国108高僧中被誉为龙婆托转世和能够和四面神神通的神奇大师！），在佛历2493年之后LP See开始与LP Doo一同开光和制作佛牌，一起钻研法术，可说是情同手足。LP See是一位很安静的师父，经常坐在禅房里打坐，很少出来跟人交谈，庙务都由LP Doo打理的，以致让人忘记Wat Sakae还有一位LP See高僧。但也正因为如此，LP See在禅修上投入的时间也更多。于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂，享年88岁，僧龄65年。在泰国人心目中出四面神圣物受认可的寺庙其实就是Wat Sakae、Wat Dan和Wat Kaewjamfa。首选当然还是Wat Sakae的，因Wat Sakae四面神的秘籍是不对外传的，就连在封印的时候都要紧闭窗门的，这些都是阿赞Heng、LP See和LP Doo一直承传下来的。 LP See除了四面神佛牌以外，其他天神类佛牌都很受欢迎，例如象神和哈努曼。

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名称：龙婆噶龙佛历2549第一期经文必打

年份：佛历2549

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：必打

材质：那瓦

法门：避小人、助事业、偏财、人缘、挡险、保平安等

备注：龙婆噶龙是近代圣物之王，所加持圣物虽然种类众多，且均口碑极佳且设计优美。由于口内长有一增生牙，此牙的位置与哈努曼战神的獠牙是同一位置，因此都把师傅称为哈努曼的下凡圣者。师傅同样也是泰国加持哈努曼、路翁、纳莱天神最好的师傅。必打、鲁士、鬼王、塔固的加持名师。此款必打是师傅加持的第一期必打圣物，加持时间非常之久（龙婆噶龙师傅加持圣物通常都在三个月以上），法力自然非常强劲。

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