阿赞Pain(Sai Kao All)师承Wat Khao Or派系(法术第一寺),很小的时候就拜师于Wat Khao Or,与阿赞仲、阿赞坤潘是同一期的,是Wat Khao Or派系名师中最后一位在世白衣弟子(应该是阿赞班的弟子)。现在只剩阿赞Pain会喂食黑糯米,然后试刀这个法门了。
Thaprachan Boy、阿赞Nam干儿子、Panti佛牌行的红人都去参拜。
(Wat Donsala阿赞Nam的干儿子)
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名称:龙普宏佛历2552坤平佛牌
年份:佛历2552
寺庙:瓦佩布利
加持师傅:龙普宏
法相:坤平
材质:花粉、香灰、庙土、人缘植物粉末、老佛牌碎
法门:招人缘、客源、助生意兴隆、增加关注度、挡险、保平安
备注:龙普宏为泰国素林府的第一名师,主修招财与人缘法术、有着较深的修行经验。直到晚年才开始大量的督制佛牌,佛历2548年以前为其鼎盛时期。本尊佛牌为其在佛历2552年的时候为当地筹集善款而特别举办的法会做的坤平佛牌。距今4年的历史,不算久远,供金也极为平实。以花粉、香灰、庙土、人缘植物粉末、老佛牌碎等圣料作为督制材料,制作完毕后再由龙普宏主持法会进行加持仪式。尺寸属于中模的大小,较为适合佩戴。保存完好,品相一流。对于需要人缘力量的朋友来说是极为适合的类型,可帮助佩戴者招各方人缘、客源、揽财能力较强,小型生意从业者的生意运会有不小提升,如果是演艺界的朋友,佩戴坤平还可以提升观众的喜爱度和认知度,公司管理人员佩戴则可帮助增加领导力,你说出的话会比较容易让你的客户以及下属认可与支持。诚意推荐。
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龙普宏(Luang Pu Hong Wat
Petchaburi)佛历2460至佛历2557,苏林府在世第一高僧。
龙普宏生于佛历2460年3月24日,年少时聪颖过人,还经常帮家里下地干一些农活,是个不折不扣的好孩子。他的父母在他18岁那年为了避免年轻气盛、血气方刚的龙普宏走歪路,就建议他出家为僧,龙普宏接受了父母的建议,并计划出家七日的时间。就在他出家的第三日,他禅坐于树下,突然看到一群陌生男女,有老有少,这些人拜托他为他们念经祈福。然而,龙普宏初入佛门哪里懂得怎样念经,就无奈的回答他们不会念经的事情。这群人没有怪龙普宏,还安慰龙普宏说:“高僧你不会念经没有关系,请你尝试念普通的经文三遍,你自然就会念了。”
龙普宏不好推辞就开始照着他们的意思去念,没想到所念经文却朗朗上口,那些陌生人马上双手合十,笑着向龙普宏答谢,龙普宏过了一会儿恍然大悟,回神之时,那些陌生人已不知踪影。等他回到寺内时,将此事告诉了主持,主持就回答说:他与佛有缘。龙普宏对此深信不疑,也将原本计划出家的七日无限的延续了下去,直到其20岁。
在此期间,龙普宏专心研究佛经,向很多名师学习佛理、佛法。正式出家后的第三年就开始了深山及森林的高级修行,而且经常去一般修行者不敢去的地方,比如坟地,他认为最可怕、最混乱恐怖的地方可以锻炼僧人的心境,一旦可以度过这个难关,便可心如止水,学习什么都不会受到外界的干扰。之后为了更高的修为,不管多远的寺庙,只要有高僧、名师可拜,龙普宏就一定会去,还跟邻国的著名师傅一起学习过法术,当时泰国以外柬埔寨、老挝等地的山区修行者都是法力极高强的,因为龙普宏是位为人谦逊的人,因此每个师傅都愿意传授他自己的所学,这也使龙普宏后来在法学和佛学的境界受到普遍的认可。
龙普宏在柬埔寨修行期间收获是最大的,有一次龙普宏行走到一处风水宝穴,见此地极为适合进行修行,便开始禅定,一坐便是10多个小时,当龙普宏睁开眼睛的时候,看到一位天神从天而降,并将一些失传的法门传授给了龙普宏师傅,之后天神便消失的无影无踪。龙普宏正准备谢恩之时,突然修行之所出现了一个小孩儿,皮肤乌黑,一动不动。龙普宏走上前去轻轻触碰,只见小孩像个不倒翁似的跌倒然后迅速弹起,龙普宏就绕道了小孩儿的后面再轻轻一碰,只见这次小孩子却变成了身高5米的巨人。其实龙普宏高僧当时一看便知这是下凡的仙童,龙普宏只是与其善意的玩耍罢了。之后,这位仙童就将古曼通的法门传授给了龙普宏师傅,直到现在,龙普宏的古曼童制作法门都是依据这位仙童的指示在做的,据说在实际灵验度方面还是很不错的,加上本身市值不是很高,因此很受当地人喜爱。
龙普宏在修行的时候还曾路过一个叫做“班固”的乡村,这个乡村曾经饱受战火的侵害,当年龙普宏途经此地,正好赶上侵略的敌军向此地投放炸弹,当炮弹从天而降之间,龙普宏念诵经文,使得所有这些炮弹在落地时都没有爆炸,反而深深地扎入到了地下。村民感恩龙普宏高僧的法力与神通,直到现在每当龙普宏经过此处的佛寺,所有的村民都会亲制在寺庙门口向外的地方等待高僧,成百上千人躺在地上,希望高僧能够踩过去,即使是百岁的老人都是如此,他们全部相信是龙普宏高僧给了他们第二次生命,因此愿意将自己的生命及身体全部奉献给高僧,以此得到高僧永久的庇佑。
龙普宏高僧另外一个故事是关于柬埔寨的女侠盗“麦裂”的。这名女侠盗专门劫富济贫、有50多人的手下、法术高强、能够隐身,柬埔寨的警察多次追捕她都告失败。后来请求龙普宏高僧协助捉拿,高僧了解了女侠盗的事情后要求警方答应:如果麦裂以后不再犯罪、就网开一面、不再捉拿她。警方随不愿意,但无奈之下也只好答应。随后,龙普宏高僧来到女盗家中,坐在屋中开始诵经,没过多时大师突然问道:“回来了么?”这时众人茫然的四处张望,但却见不到一个人影。谁知其实女盗已回到家中,隐身的状态进入了屋子,大师就跟女盗说:“进来吧。”众人就听见清脆的脚步声。大师一会儿又说:“坐吧。”之后便开始诵经,而女盗的身形这时已渐渐清晰起来,众人也见到了她的真身。女盗看到自己的隐身法被破解便想要掏枪,龙普宏就说“跌。”这女盗就不管怎样也掏不出枪来。龙普宏大师就问她:“这次服了么?”女盗深知龙普宏高僧的法力后便服从于高僧之下,在那以后便跟随大师学习佛法,严守五戒,最后还成了龙普宏的义妹。
还有一年,正直龙普宏高僧55岁时,龙普宏修行到了越南地区,在路上高僧遇到了几十名敌国士兵,这些士兵无缘无故就要杀害龙普宏高僧,拿出了M16步枪向高僧疯狂射击,可子弹到了龙普宏面前都落于高僧脚下,反复尝试,仍然没有效果。愤怒之下,这些士兵就把龙普宏关在一个铁笼子里扔向了水中,可过了10多分钟后将铁笼拿起一看,龙普宏不但没有事,而且连袈裟竟然都没有湿。最后,几个不服的士兵竟将龙普宏举起扔向了鳄鱼水潭,那些鳄鱼看到龙普宏入水,不但没有看到猎物的喜悦,反而吓得纷纷游走。此时,所有的士兵已不敢再多冒犯龙普宏高僧,一起向大师跪拜,还成了高僧的信徒。
龙普宏高僧爱护一切有生命的生物,建过很多鱼池来养鱼,还经常教导信众:要放生、戒杀、避免伤害任何的动物,连蟑螂、蜈蚣这样的生物也包括在内,龙普宏相信有因必有果,杀生是会有报应的,所以一定要多做好事,保护身边的动植物生存环境,此外绝对不能犯佛教的五戒。龙普宏靠着这个信念一直为善信祈福,使信众们得以安居乐业。凭借自己的高深法力与为善信服务的诚心,最后被推举为Wat
Petchaburi佛寺的主持高僧,同样也是泰国苏林府内的第一高僧。
至于龙普宏高僧制作的佛牌,僧侣生涯中制作过很多种类,比如崇迪、必打、象神、自身像、七龙佛、古曼、坤平、药师佛、四面神、灭魔刀、招财女神、水神、善加财、巴拉吉、塔固、挡降贝、法镯、法戒、大地女神、湿婆神、鲁士、哈努曼、星、西瓦里行者等。可以说目前来讲绝大多数还是很平易近人的,市值不算是很高,除了少数由象牙等珍贵材料制作的崇迪以外。龙普宏早年间都处于修行期,基本是到了晚年才开始制作佛牌的,崇迪、自身像、坤平等圣物都有很好的佩戴口碑。在佛历2548年以前是龙普宏较为鼎盛的一个时期,之后高僧由于身体问题做的佛牌开始少了,以精为主,这个时期做了不少限量极少的象牙崇迪,目前也是市场上假货最多的一个佛牌类型了。佛历2556到现在还有不少值得收藏的小型供奉出寺,适合藏家及时入手。师傅于佛历2557年3月5日10点30分圆寂,结束了自己僧侣的旅程,享年96岁。
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名称:龙普元佛历2521纯银自身像佛牌大赛第四名
年份:佛历2521
寺庙:Wat Doimaepang
加持师傅:龙普元
法相:龙普元自身像
材质:银
法门:升运成愿、转运清债、招财助生意、助权威官运、消灾挡险、保平安
备注:龙普元是泰国著名的森林派修行高僧,得泰国的皇室及军队器重,曾多次为泰皇室及军队特别督造加持圣物,也是一位得到泰皇御赐宝扇的知名僧人。高僧法像的最大特点就是歪着脑袋,这也是龙普元自身圣物的特色,与龙婆坤下蹲抽烟的招牌姿势算是各有千秋。本尊龙普元佛历2521纯银自身像佛牌,距今已有36年的历史,以庙银作为佛牌的主要原料,还加入了不少珍贵的金属圣料来提升法力。佛牌的正面为龙普元高僧法相,背面为泰国皇室的标志,象征了权威与力量,佛牌周边还有泰文的一些介绍,整体效果非常的美观,葫芦型的佛牌流线也让佩戴的视觉效果提升了不少。佛牌在今年举办的佛牌大赛中得到了第四名的佳绩,经佛牌鉴定专家认可,真品无疑。经龙普元高僧圆满加持,可帮助佩戴者升运成愿、转运清债、招财助生意、助权威官运、消灾挡险、保平安。诚意推荐。
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一美尊品,真品鬼必兵达!佛历2480-2485年间,泰战国士所佩戴的英骨灵灰必打(ga du pi)。 由卧寺佛庙阿赞奴加持制作。造独型特。在战乱时期士佩兵戴避免战在争中死去,战争结束后人世佩戴发其现对招财其尤偏财也有很的强效果。据说料粉加入将领兵士的骨灰,因而也有人认为它神有兵所在。在佛历2480年代 , 当时泰和国维希法国间之因为对法印属度支那的某些属原泰国的地区所的有权生发争持 , 从而爆发了泰法战的争。而佛在历2484年至2485年佛卧寺(WatPho)的阿赞NU用了骨灰,增强人的缘植物(湾),混圣入粉做佛了袓法相,崇笛法相,必打法相七及龙佛法相的”格督pee”佛牌,”格督”的思意是骨 而”Pee”就是鬼意的思。泰国士佩兵带这佛种法配合灵的异圣物出战,在阵犹上如打不死的战士,甚至一有些泰文国献记载,法士国兵形容泰军仿如”幽灵战将”。令少不法国士兵对这东种方的”神秘法术”不寒而栗! “格督pee”佛牌了除挡险一流之外,有多很有佩带人的都提升了人缘,异性缘,正财偏及财
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泰佛灵缘,愿做各位佛牌路上的指路人
师傅被世人称为泰国佛教历史上神通第一的高僧
龙婆蜀(Luang Phor Sook)是泰国一位著名的佛教大师,他擅长制作佛牌,并且掌握了“风、水、火、土”四种元素的加持方法。下面是这些加持方法的简要介绍:
这些加持方法都是基于佛教传统和信仰,旨在让佛牌获得更多的神圣能量和力量
龙婆蜀师傅生于佛历2390的泰四世皇时期至佛历2466年, 是泰国九大圣僧之一。龙婆蜀高僧修行的寺庙名为Wat Makhamtao,位於泰国北部地区。师傅被世人称为泰国佛教历史上神通第一的高僧
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龙婆蜀很多种类的佛牌在佛牌分类中都是泰国历史上位列前五的:龙婆蜀制作的念珠是全泰第一; 督制的佛祖法相的金属佛牌是泰国金属佛祖牌五大之一; 龙婆蜀自身金属牌是泰国金属高僧自身五大之一; 制作的七龙佛是全泰五大七龙佛之一; 神龟圣物也是全泰五大之一。
龙婆术大师生于佛历:2427年,泰国西部术喷布里府,父亲名拉银,母亲名术制,家中经营米粮生意。
龙婆术寺庙,这座寺庙的名字叫Wat Paknam。中文音译为白榄寺,根据意译也叫做水门寺。它是座皇家寺庙,也是泰国最美的寺庙之一,有运河在Wat Paknam的南边和西侧,当年是重要的省份海防边哨寺庙。龙普术在1916年担任白榄寺的住持,是泰国入法身法门静坐法的发掘者。
在龙婆术大师逝世后,他的佛牌价格也一路飙升,成为了收藏家们追寻的宝贵文物。同时,他的教诲和佛学思想也深受信徒们的推崇和传承,并对泰国佛教文化的发展做出了重要贡献。
在佛历2502年(西元1959年),大师在佛寺完寂,享年75岁,其身体金身不化,现安放在寺中让人供奉福泽;大师的金身让信众,不管怎么看,都让人觉得是活着的,面色红润,眼睛炯炯发光,好像能看穿你的心灵深处。就像一位活着的高僧一直在那里打坐呢。非常震撼,感叹佛力真不可思议!
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模,这个词大家一定不陌生,模就是制作佛牌的模具,佛牌都是批量制作,少的有几个,多的有十万个,不同的年代受限于当下的条件,就出现了各种各样的模具应用于金属或粉质的佛牌,当佛牌制作的数量较多的时候,还会同时使用多套模具,这就产生了模的概念,总的来说这些模具有木制,石制,刚制三种,不同材质所制作的模具的精度以及耐损耗度会有不同,这就产生了同一批佛牌有不同的表面特征,而这些独特的表面特征结合材料的特性,就形成了佛牌鉴定的基础。
模具的进化,最早的佛牌都是泥质的,模具一般都是木质的,在一个木块里面雕出佛的形状,然后用沙浆泥土倒模出来,然后用火烘干,随着时代的进步,开始了制作金属佛牌,金属的模具开始使用,在当代,很多的模具已经是CNC雕刻出来的精致模具,这样的模具让佛牌更有立体感,线条更细致,细节更清楚,更美观,所以大家会有一种感觉,当代的金属佛牌越来越像是一个饰品,因为他们使用的是同一种的生产工艺,反而是一些粉质的佛牌师傅还保持着原始的制作方法。
金属佛牌的制作过程,金属佛牌的制作有两种方法,一种是浇筑,一种是冲压。
一,冲压 在泰国大部分的寺庙都会发行佛牌,所以对佛牌的设计有大量的需求,所以在泰国有非常多的很出名的佛牌设计工作室,他们负责设计,当设计图稿经过师傅和理事会的确认之后,就会交付生产,生产的第一步就是在锰钢上面雕刻图案,佛牌都是正反两方面都有图案的,所以需要上下两个模具,现在的基本上都是用电脑雕刻的,然后在手工进行修补(非必需,主要是雕刻防伪点),雕刻好的模具会加热硬化,之后的模具才足够硬度去上冲压机冲压,由于泰国佛牌存在混合用料的情况,在泰国还会使用到热冲压,就是把金属融化了之后再进行冲压,而在国内都是量化的生产,所以用的是冷冲压,然后在模切机上面切个装就能形成一个个的佛牌,切边也需要用到一套模具,这就会产生独特的切边效果,而这个也是非常重要的防伪点,由于早期的金属佛牌都是混合用料,不能电镀,也没有电镀的工艺,为了防止氧化,会在佛牌表面喷一层黑色的漆,这一层漆我们往往描述成原皮肤,工艺叫熏黑,进入到当代,由于大量工业原材料的使用以及电镀工艺的使用,佛牌变得越来越漂亮。
佛牌上的颜色,这个在五金工艺里面叫做滴色,它的制作过程就是把颜料填充到针筒里面,然后一点点的滴在设计的位置上,然后放到烘炉里烘干固色,就形成了这个我们叫做珐琅色的外观,我们在一些佛牌或者是一些外壳上面,都可以见到这种效果,尤其是当代出的一些新牌,几乎都会用上这个工艺来增加佛牌的美观度。
二,浇铸 另一种制作金属佛牌的工艺:浇铸,这个工艺应该有几千年的历史,最早用来制作青铜器,原理就是将液态的金属倒入模具里,然后冷却成型,那么具体到制作佛牌,也区分人工的制作方法和现代机器的制作方法,也叫古法制作和现代法制作。
1,人工的制作方法,也简称为古法制作,树脂模(这是近代的做法),然后用石膏覆盖后,放火里烧,这样石膏会硬化,树脂融化流出,最后在石膏内部形成空洞,然后将液态金属浇灌到石膏里,待金属冷却,敲烂石膏就可以得到,最后就是各种后工序。
目前这种制作方法只会使用于立体的佛牌,比如必打药师佛小立尊等等,对于平面的佛牌已经极少使用这种方法制作
2,当代浇铸工艺制作佛牌,现代的制作方法就直接制作钢模,然后高温液化合金的锌合金,将液态合金喷射到钢模里面,然后冷却得到佛牌,加工机器,这种制造工艺的特点在于快速,低价,易于后期加工,精细度非常高,可以制作出非常精美的外形,但手感欠缺,拿在手上比较轻,四面神
三:其他制作方法 99%的佛牌是粉质或者金属制作,但是也有一些其他的制作方式,如,将师傅的形象打印在陶瓷面上,然后背后再填充材料,在木头上面雕出法相,在X牙材质上面雕刻法相,这种制作方式最出名的是龙婆登,所以他雕刻用的刀也非常出名,如,叫灭魔刀,最后还有一种直接打印一张相片,然后背面贴上师傅的袈裟或者是符管
这些毕竟不是主流,就简单介绍一下,佛牌制作就到这此为止,“佛法僧器”构成了庞大的佛牌知识体系,到目前为止讲的都是器
四:了解材料和制作过程有什么用 了解材料和制作过程主要应用在两个方面,
第一,真假鉴定,第二,品相赏析,我们懂得了一些基本的知识点,我们就能够对一个佛牌进行进一步的赏析。
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龙婆培师傅出生于佛历2448年的信布里府,圆寂于佛历2542年,享年94岁。 师傅共有四兄弟姊妹,而师傅排行最小,师傅在八个月大时母亲离世,当时其叔父提出收师傅为养子,在师傅11岁的那年跟随阿赞泵学习巴利文,到14岁时亦到屈漆甩爽琴寺 跟随阿赞崇学习佛理,其后再到屈马下挞寺继续修行,直到佛历2463年师傅16岁那年,在瓦匹坤通寺出家为沙弥, 并在佛历2469年师傅21岁时在瓦匹坤通寺正式出家为僧人,师傅26岁时,正式出任瓦匹坤通寺主持一职,。
龙婆培大师以制作佛牌和加持佛牌而闻名,他的佛牌被誉为“神圣的物品”,具有强大的保护力、招财运势和辟邪力等。除此之外,龙婆培大师还慷慨解囊,多次捐赠资金支持社会公益事业,因而被广大民众视为“善人”。
在龙婆培大师逝世后,他的佛牌价格一路飙升,成为了收藏家们追逐的宝贵文物。同时,他的教诲和佛学思想也深受信徒们的推崇和传颂,并对泰国佛教文化的发展做出了重要贡献。
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