白度母，又称为增寿救度佛母，是观音慈悲的化现，为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在中国西藏和内蒙古的藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。白度母身如雪山洁白，此尊度母具有救度八难的威德。白度母的额头有一眼加上双手与双脚和脸上共有七眼，所以也称为七眼佛母。七眼佛母的额头上那眼是用来观望十方三世一切诸佛的净土，其余六眼是观望六道众生，一切众生凡是被她观望到的皆可以得到解脱。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰都所知道的白度母是一位赐予众生知长寿的本尊，其实不止这些，如果你虔诚地修持她的法门，也可以使你的智慧迅带增长。

白度母白度母的形象为头顶挽着花状的发髻，两肩垂下几绺发辫，身着五色天衣彩裙，耳环、手镯、指环、臂圈、脚镯具足。宝珠璎珞遍体，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐。全身花鬘庄严，细腰丰乳，如妙龄少女；右手施接引印置于胸前，左手当胸结三宝印捻乌巴拉花，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；身发如意白光，结跏趺坐于莲花月轮上。

藏传佛教中，无量寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中，三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征。

白度母心咒：嗡达列 度达列 度列耶 梭哈

功德利益：

修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。

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佛足石是佛教文化中普遍流传的圣物种类。据说，释迦牟尼佛生前反对搞个人崇拜，留下的遗训是依法不依人。弟子们遵照佛的教导，不塑佛像，用佛足来表现对佛陀的思念。信徒将佛的足掌印刻在石头上面，再贴金箔，用以礼拜。其实只是与我们常见的卧佛、立佛、行走佛的外形不同，一样代表了佛陀的一个变化形相。制作的模式来说，也不是只有正常足掌的尺寸，也有非常巨大的石制佛足石。在摆放方面，佛足多是平面再平躺的方式来供奉。这与佛像立尊摆放的模式有了变化。所以，在很多佛教遗址和现代佛教建筑中，有时候这样的佛足石经常有人往上面仍钱币来取得好运。不过，理论上来说这也不是什么正规的方法，有时候甚至是对于佛祖的不敬。建议大家可以考虑贴金的方式来祈福，这样更为合理如法一些。佛足信仰在佛教国家非常流行，南传佛教的斯里兰卡、泰国等国，北传佛教的尼泊尔、中国、朝鲜、日本等大乘佛教国家皆有礼拜佛足的活动。

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龙普严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历23tfly75至佛历2469，全泰五大必打之首。

龙普严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历23tfly75年的8月5日出生在曼谷。由于当时的泰国社会还极为落后，所以很多贫困的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习知识，寺庙的僧人们除了教导佛法以外，还会担负起孩子们老师的职责，同时如果村民有需要也会教育村民读书识字。龙普严在9岁的时候进入了自己后来主持的Wat

Nang寺庙开始接受佛教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时候，已经过了可以正式成为僧侣的年纪，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。龙普严高僧因为自小便已在寺庙进修，所以对于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯通古代巴利文三藏典籍，在知识方面的等级是同时代僧人中的典范。法力修行方面，龙普严常年以实践作为重点，拜访很多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是同时代僧人中法力能量前几位的师傅了。

龙普严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙普严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。很多人都只知道必打王龙普多高僧的事迹，但龙普多只是近代必打王，跟龙普严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙普严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙普严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。佩戴龙普严亲制必打佛牌，搭配高僧独门心咒“咩打马下尼翁”可以提升佩戴者强大的起运力量，在招财、挡险等方面均会有诸多神迹发生。

在佛历2442年，龙普严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙普严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙普严高僧回到了Wat

Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。期间还在佛历2452的僧人法力大赛中取得了第四名的成绩，而前三名的高僧分别是阿育塔亚第一神僧龙婆Klan；挡降贝第一名师龙婆遮的师公、全泰第一周所的制作者龙婆Boon；以及九大圣僧中神通第一的龙婆蜀，就连全泰第一招财圣物佛历2460财佛的制作者龙婆银都是排在龙普严高僧之后的。当然当时法力大赛比赛的项目和内容会根据高僧的法门有所偏差，但就法力含量上讲，龙普严等高僧已是绝对的冠绝古今的神通了，现在在世的僧人们基本已经罕有能够与这些古代圣僧比肩的了。

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好久没有看到如此喜欢的牌子了 他来自于泰国著名的佛教艺术家&阿赞 阿赞安南 也是至今唯一的顶级佛教艺术家 没有之一 大皇宫 玉佛寺 泰国众多寺庙设计都来自于他的手笔 你在几乎所有的藏家和佛牌市场都看不到这尊的踪影 阿赞安南一生的收藏都在其中 10尊千年古佛像 断臂的兰纳古佛 玉佛寺玉佛的底料 参加设计的1000多所寺庙的寺庙土 龙婆甘（阿赞兴恩师）龙婆银 龙婆术 龙婆sak 龙婆chean 龙婆chiang 龙婆diang百僧经粉 它的功效与稀有早已超过2510年代的龙婆银大头佛 甚至直逼24XX 国家级艺术佛教收藏圣物 而且一直官方三缄其口的是其中还加入了普密蓬国王的头发

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希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。

希阿荣博堪布，晋美彭措法王的不共心子。这位大菩萨曾长久安住在前译宁玛巴教法的圣地、色达喇荣佛教都市，依止法王如意宝晋美彭措等大德，获得无量教法传承。其内证功德得到晋美彭措法王的认可，在法王上师所造的《大幻化网灌顶仪轨–近传加持》一文的后记中，曾如是说道：于如海般的教证、理证及窍诀法具有广博智慧者、希阿荣博堪布法王如意宝在传讲《法界宝藏论引导》时，堪布同时为五明佛学院所有僧众进行辅导，上师当时对堪布辅教的功德甚为欣赏。他已证悟光明大圆满觉性本体，能安住在甚深法性觉性境界中。这位具德金刚上师现在已成为世间希求解脱者之珍宝，其事业无勤广大，弟子遍布各地。

希阿荣博堪布的心咒：嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽

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龙婆乐(Luang Phor Leua Wat Saochangok)佛历2406至佛历2499，巴拉吉第一名师。

龙婆乐生于佛历2406年、泰四世皇时代、东部八廖府的一个农民家庭。高僧自幼便到瓦沙晨雾学习柬埔寨文字，佛历2426年时师傅正直20岁、到了出家的年龄便正式剃度为僧。龙婆乐酷爱学习佛法教义及法术知识，曾跟随多位当时在世的名师一起学习，其中就有龙婆公拍屋白查，后又跟随巴拉吉的始祖龙婆极，学习了打坐、巴拉吉法门以及必打督造的法门。为了提升自身的法力，龙婆乐后来又前往深山、密林，以苦行的方式继续进行禅定、打坐的修行。修行直至佛历2440年，龙婆乐到了巴之布尼府，在这里他遇到了当时全泰虎王督造第一的龙婆班高僧（非九大圣僧中神兽崇迪的龙婆班），在龙婆班确认其法力功底后收其为徒，与后来虎王第二的龙婆路一起在龙婆班座下修行。在向龙婆班高僧学法多年后，恩师的法术毫无保留地都传给了龙婆乐，龙婆乐在学成后便回到了自己出家时的寺庙瓦沙晨雾当了寺内主持。

龙婆乐师傅法力高强，有第六感预知能力，位列泰国108位圣僧之一。较为有名的圣物包括自身牌和法衣，在佛历2480年战乱时期，曾受邀督造一批圣物给当时的士兵佩戴，在挡险、保平安方面有很好的口啤，帮助很多士兵平安归来。而龙婆乐最为有名的、也是全泰最被认同的圣物为“巴拉吉”。龙婆乐一般会选用几种不同品种的木材作为督造巴拉吉圣物的材料，如米拍翁(助力)、米那(爱情)、米沙(名望)、米乜减(权势)、米吗翁(生意)。 据记载在高僧督造加持巴拉吉的时候，巴拉吉圣物会神行移动，这预示着该巴拉吉圣物已经加持圆满。

在泰国，善信都认同龙婆乐高僧的巴拉吉具有神奇的人缘力量，生意人如把巴拉吉圣物放在店中，生意多会大增。男性佩戴也会特别地吸引女性人缘，曾经高僧有一次在禅房督造巴拉吉的时候就有一名女子莫名其妙地走进他的禅房，高僧就告诉她这里不能进来，而那女人就说：“自己也不知道为什么，就是压抑不住地想要进来。”可见高僧的巴拉吉在异性缘方面的功效有多强了，而且如家中收集5尊以上的巴拉吉还会有得子的功效，这也是龙婆乐高僧在泰国被尊为巴拉吉第一名师的原因。

龙婆乐高僧于佛历2499年圆寂，结束了自己73年的僧侣生涯，享年93岁。

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不冲突，都是同样的起源，流传不同的国家，本来就是一家，要说区别，就是大乘与小乘区别，目的都是同一个，更顺利，更顺心。积极的生活，更好的修行自己，开悟自己，行善积德，本质都是一致的，可以放心的佩戴，放心的选择。在恭请的时候量力而行即可。

有辅助，但更多的还是要强大自己，靠自己，在时刻的警告和提醒下，知道什么是可为，什么是不可为，学好，向善，慢慢就会有好的起色。：tfly23

每一尊佛牌都有高僧大师们的慈悲加持，咱们恭请佛牌就已经做了很大的功德，也由于咱们的功德，加上高僧的念力加持，才能消除咱们的恶业，扭转咱们的坏运，为咱们消灾解难，重要的是我们对佛牌有信心，多行善事，多做功德，改变以往的恶习，广结善缘，坏运一定可以好转的。

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阿赞空(AC Kong Wat Bansuan)佛历2445至佛历2516,辛劳一生的一代名师。

阿赞空师傅(Phar Kru Phipat Sri Tho)

僧侣生涯中督造过的圣物种类包括必打、龙普托、高僧自身等。出生于佛历2445年的1月7日，家住在Wat Kao

Ou佛寺旁边的村庄里，家人以务农为生。在21岁的时候，Pha Koo Ca

Chat为其受戒，于Wat DonSaLa出家为僧，后拜阿赞素为师学习法术，其恩师在当地是位法力高强的师傅，而阿赞空天生与佛有缘、天资聪颖，很快被恩师纳为近身弟子，并将全部心法传授给了阿赞空。

到了佛历24tfly75年，阿赞空的法力已经得到了广泛的认同，同时Wat Bansuan佛寺的主持位置空缺，阿赞空就成为了那个寺庙的主持。成为主持后，阿赞空为寺庙的发展尽心尽力，建佛塔、建礼拜堂、健佛殿，被信众及佛教界广泛认同后，于佛历2550年间被宗教局御封柏古僧阶。而这样忙碌的僧侣生涯一直持续到他圆寂，直到阿赞空圆寂的前一天晚上都还在为佛舍除草。享年71岁。

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名称：龙婆培佛历2539彩泥崇迪佛牌坐鹰神

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪、鹰神

材质：花粉、香灰、庙土、彩泥等

法门：助事业、人缘、财运、家庭六合、挡灾、避险、保平安、守财

备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，僧侣生涯督制过大量的佛牌圣物，其中以崇迪佛牌最为灵验也最受广大善信喜爱，而龙婆培的善信包括了泰国的王宫大臣、皇室成员、演艺明星等、泰国以外的信众也不在少数，影视巨星成龙之前就是佩戴龙婆培的崇迪佛牌在拍摄电影遇到事故时化险为夷的。

本尊龙婆培佛历2539彩泥崇迪佛牌坐鹰神，距今已有17年的历史，在佛历2539年龙婆培督制了大量的模仿之前自己成名的牌模，可说是一期纪念版的佛牌，那一年由于高僧已是晚年，为了留给善信更多自己督制的圣物，因此佛历2539这期佛牌的督制模板及督制数量都是较为盛大的。

这期崇迪佛牌以花粉、香灰、庙土、彩泥等常规圣料督制，由龙婆培加持，法相优美，由于加入了鹰神迦楼罗的法相，因此除了崇迪佛牌固有的助事业、人缘、财运、家庭六合、挡灾、避险、保平安方面的功效外，还会帮助佩戴者守财、以及助权势与威望。供金极为平实，是新手较为推荐的高僧崇迪佛牌，诚意推荐。

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名称：龙婆方佛历2500第一期崇迪佛牌大赛第一名

年份：佛历2500

寺庙：瓦班柏

加持师傅：龙婆方

法相：崇迪

材质：花粉、庙土、多种特殊圣料

法门：助事业顺利、生意兴隆、正财滚滚、家庭六合、挡灾避险、升运成愿

备注：龙婆方是佛统府、阿育塔亚等地非常受欢迎的一位师傅，他早年间修行时曾跟随多位著名高僧习法，包括了招财法门名师龙婆银师傅，所加持佛牌对于升运、转运、助财运方面有着不错的佩戴口碑。龙婆方的崇迪佛牌是其较为招牌的圣物类型，曾经有人在已经破产的情况下佩戴了师傅的崇迪，然后陡然而富一下子又变成了当地的首富。佛统府地区喜欢佛牌的人很多，不少经商之人都表示龙婆方的崇迪佛牌可以帮助他们生意不断、不愁吃穿。后来龙婆方的佛牌也被很多佛牌公会列入了佛牌比赛的项目之内，这也侧面反映了各大佛牌公会对于这位师傅佛牌灵验的一种肯定。

本尊龙婆方佛历2500第一期崇迪佛牌，乃师傅57年以前制作的第一期崇迪圣物，凡事第一期的高僧圣物往往都存在着巨大的升值潜力，且基本都会定为一位师傅的经典系列之中，灵验度基本也会是高僧该种类中最为灵验的圣物，而本身龙婆方就是崇迪制作的名师，他的第一期崇迪圣物就更加值得收藏佩戴了。佛牌的尺寸属于中模偏小，对于喜欢小巧精致、不爱张扬的朋友来说是个不错的选择。高僧以花粉、庙土、及多种特殊圣料作为材料，制作的时候亲自用手压膜，再烧制而成，致使佛牌品相得以真实地保留下来，后面高僧的手指纹都是可以清晰见到的。对于佛牌爱好者来说这期崇迪是近代名师的一期作品，制作数量只有小几千，在全泰最大佛牌公会萨马公公会举办的佛牌大赛中勇得第一名的佳绩，非常适合入手收藏。对于追求实效的朋友来说，这期佛牌历史口碑极佳，是助事业顺利、生意兴隆、正财滚滚、家庭六合、挡灾避险、升运成愿的极好助力。诚意推荐。

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