龙婆蜀骑鹰佛祖,龙婆蜀佛祖,泰国九大圣僧之一龙婆蜀

关于龙婆蜀大师,生于:佛历2390年,圆寂于:佛历2466年,是泰国九大圣僧之一。就连泰国佛牌协会萨玛空的帕亚主席,也在身上佩戴了一枚龙婆蜀的小佛祖。龙婆蜀掌握四种元素的加持方法,分别是“风,水,火,土”四种元素。据说,蜀师父加持的时候,比如:会在水里制作塔固,在火里烧,在土里埋,在房梁上吹。只有严格符合法门传承,受之而无损的佛牌,才能算作合格而已。

龙婆蜀师父的修行事迹:7岁开始就进入佛寺学习佛理,20岁时正式出家,年轻时聪颖过人、对佛理、法典过目不忘,这对于龙婆蜀早期的修行有着极大的助力,最早的佛法知识和修行,就是这个时期完成的。之后龙婆蜀为了提升自己的法力,经常云游各地修行,最终达到了深不可测的地步。

世人评价龙婆蜀为“可将不可能之事变为可能”,而龙婆蜀在当时实际的声望,其实已经与九大圣僧的崇迪阿赞多齐名了,只是阿赞多偏重于禅定境界、宣扬方面,而龙婆蜀,则是以其神通名扬四海。

泰国九大圣僧之一,龙婆蜀师傅的经典圣物骑鹰佛祖,也入选了泰国五大金属佛祖圣物(瓦拉康2460“朗考”崇迪也入选)。此款骑鹰佛祖虽然是在Wat klong kam寺发放的,并非龙婆蜀本庙瓦巴空玛坎套寺,但是其欢迎程度一直很高,也是师傅经典圣物之一!

这尊牌材质上都为筑佛像剩铜料所制,但也有少量的铅材质,造型精美,现藏于国内泰佛灵缘体验馆。

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龙婆银2460招财龟,龙婆银2460财龟如何辨别真假?2460财龟神迹

屈班近龙婆银2460招财龟,百年圣物,龙婆银大师被誉为泰国一等一之招财圣僧,师傅生前仅于佛历2460年时,制作一次佛牌圣物,当时每一位拥有龙婆银大师亲自开光的自身佛牌都会变得非常富有,且非富则贵,被全泰国公认为最具神效。大师亲制之自身佛牌由20万至500万泰币不等,视乎版本及品相而定,为每一位佛牌收藏家之梦幻逸品。师傅所制作之佛牌市场上极少流通,原因人们佩戴了大师的佛牌都会变得非常富有,且非富则贵,所以行程价每天在涨。本文由泰佛灵验整理,转载请注明,谢谢,微信:tfly23

龙婆银,财佛之代表,师傅生于佛历2353年,出生于(匹吉省)班近村,三岁与叔叔居于曼谷,于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁,出家成为小和尚,后到过很多寺庙作修行,最后在屈班近寺修行了一年,离开这寺之后,师傅回到乡下的河边,收集了一些竹子,搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐,有一天,师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿:若此地未来会发展,请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅甚至可预知未来,预知哪位信众要来找他,曾有一些信众,为试师傅法力,竟向师傅近距离开枪,师傅根本不肖一看, 但手枪竟多次无发开出,此事后师傅更加声名大噪、 无人不晓,及后,许多百姓、高官,甚至是皇室贵族,都有去拜他为师。 师傅在泰国民众心目中,是泰国极有名招财神僧,只要信奉他,就会与贫穷画上句号,远离贫穷走向财富,泰国很多富商巨贾身上,都佩带一尊,连全亚洲排行第四的富商前总理他信,据称亦佩带此牌。龙波银常说:能医而不能自医。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂,享年109岁。

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龙婆银2460大锄头,龙婆银2460,九大圣僧之一龙婆银

龙婆银,也有称:龙婆艮,生于佛历2353年,圆寂于佛历2462年,享年109岁,是泰国九大圣僧之一。也有“全泰第一财佛”之称!据说,龙婆银(龙婆艮)大师,有可以预知未来的能力,预知哪位信众要来找他。

龙婆艮(龙婆银)大师其12岁出家为小沙弥成年後正式成为了僧人在泰国有“财佛”之称号。龙婆Ngern的母亲之所以给他取名为“Ngern”,原因是因为自从怀了龙婆Ngern之後,家里的财务状况变得越来越好,所以觉得次子带财非凡,而将他命名为”Ngern”,就是“钱”的意思。先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙,跟随不同的老师学习佛理与法术,随后,在瓦班近佛寺又修行了一年,回到了乡下,并在一条河流的岸边,搭建了一所简单的竹屋,开始进行自我的禅定及法力的修行。

有一天,龙婆银突发灵感,将一根菩提树枝插在河边土地里许愿:“如果未来继续在此修行会有所收获,请让此菩提枝在此开枝散叶。”不曾想到修行了多日后,这颗渺小的菩提枝,尽然真的开始发出新芽,据说多年后,那颗小树苗也真的长成了粗壮的大树了。

得到佛祖提示后,并在佛历2377年的时候,龙婆银在自己搭建的竹屋附近,兴建了瓦旺达佛寺,这也是龙婆银兴建的第一所寺庙。

大师毕生只督造加持了一批佛牌圣物,即以龙婆艮(龙婆银)师父为法相的小立尊佛牌。所用材质多为金属,古老铜锁和铜匙、以及师傅生前亲自制作经文符片溶化而成,做了四种模具共加持了5000多尊圣物。现在的市价可以高达上百万泰铢,乃是佛牌收藏家们梦寐以求的圣物,也是各地商人巨富追捧的圣物之一。

1.裂翁路罗—立体尊法相,市场最热爱版本(制造约500尊)

2.杰他—立体尊法相,眼泪版本(制造约1000尊)

3.作曳(大锄头)—平面三角形法相(制造约1000尊)

4.作力(小锄头)—平面三角形法相(制造约2500尊)

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龙婆添介绍,龙婆添大模扑力坤平,龙婆添最出名坤平

泰国佛庙之多,堪称得上是天下一绝,在众多佛寺之中,并不是每一间佛寺都为外人所熟悉。根据泰佛灵缘所知,佛寺之所以会不见经典,或许是由于这些佛寺并没有督造佛牌、佛像以供善信供奉佩带,又或许是由于佛寺没有出过一位德高望重的高僧,又或者是佛寺位置比较偏僻,因此使得这些佛寺不见经典。但并不是说一间享负盛名的佛寺,就一定会有一位很有名的住持,有的名佛寺可能只出过一位著名的住持高僧而已。而一些比较不出名的佛寺,经过几十年,或许会出现一位德高望重的僧人,那么这间寂寂无名的佛寺,也许就会一夜成名。众所周知,有一间老佛寺经过百年的历史终于出现了一位众所周知的一代高僧龙婆添

瓦拉罕莱寺 (Luang Phor Tim Wat LahanLai)。这家寺庙是佛历2354年,距今183年,在拉拥地区有一间简陋的佛寺建成,寺名称之为越赖华里,现改称为这间佛寺是由一位僧人龙甫商陶建成,但是这间佛寺经过了漫长的岁月,并经历了五位主持僧人的努力,还是无法使拉拥地区以外的民众知道有这间佛寺的存在。一直到第六任的主持高僧才把这间佛寺的威名传遍整个泰国,他便是以督造掩面佛和坤平出名的龙婆Tim(龙婆添)大师。

大师生于佛历2422年06月16日,星期五,属白兔,出生在泰国的拉拥地区的一个小村庄。他的父亲名乃借,母亲名南音。由于家境贫寒,因此很小便到田里帮忙,而没有机会上学念书。但是由于龙婆添大师的住家离开寺庙很近,因此每天龙婆添大师都到寺庙听佛理,渐渐地对佛理产生了浓厚的兴趣。

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全泰第一醒的龙婆登,泰国高僧龙婆登,龙婆登2470-2494醒

龙婆登(Luang Phor Doem Wat Nongpo)佛历2403至佛历2494。龙婆登高僧生于佛历2403年,是泰国老一辈的传奇圣僧,Wat Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰国的北部地区兴建了30多所寺庙,一生嫉恶如仇

龙婆登是泰国佛教最高级别传奇九大圣僧之一,僧侣生涯神奇事迹众多,是众多后辈僧侣的授业导师,也是善信心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通,通过心灵交流让大象听命于自己,每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候,都是乘坐大象前往的,法式的时候龙婆登让大象自由活动,吃草喝水,等到了法式结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的瓦农波。有些大象在发情时脾气会非常暴躁,经常会伤到人群,可是只要师傅过去摸摸这些大象,大象就会变得非常温和。在龙婆登高僧圆寂的时候,大象甚至会流泪和绝食。

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龙婆班崇迪,神兽崇迪佛牌,龙婆班神兽崇迪鱼模

龙婆班 Wat Bang-Nom-Ko神兽崇迪 
Bang-Nom-ko寺庙,龙婆班的神兽崇迪佛牌,被称为最宝贵的佛牌,因来自仰慕者从古至今都纷纷寻找这尊佛牌,而欢迎度也越来越大,都是来自于佛牌本身独特的面貌和佛祖的美貌。佛牌本身较小,容易携带,除此之外佛牌本身的年龄已经100年。

在泰国,龙婆班是一位很被人尊敬的大师,只要人们听到他想重建庙宇的消息是,来自大城小镇的善信都纷纷前来参与协助。而这些重建寺院的金钱大部分都来自佛牌的收益和善信的捐助。除建庙外,龙婆班大师平时更是帮助不少村民,用圣水和自己采摘的草药,混合巴利文及禅定的力量救助村民。

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阿赞多佛历2360年战神崇迪,200年战神崇迪,阿赞多崇迪图鉴

泰国佛牌(正牌),不是一种简单的装饰品,它是泰国独有的一种佛教饰品,是一种信仰与传统的保留,存在有近千年的历史。崇迪作为泰国佛教五大古佛之一,虽然是五古佛中历史最短的,但却也是现在五古佛中流传最好,能够让近现代崇迪发展得如此之好,离不开崇迪始祖阿赞多的功劳,虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪最初的制作者,但却是将其发扬光大的

阿赞多崇迪佛牌外形是怎样的?

外形设计根据泰国多位资深佛牌收藏家都一致认为崇迪所拥有的四方外形,是象征着四平八稳与四放通财。

头顶佛光者佛光其实就是智慧与吉祥的代表,扶持与感应,使得头脑冷静敏捷处事,帮助于增加智慧与信心。凸胸造型代表着健康与吉祥

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龙婆多必打,龙婆多珍宝二,龙婆多珍宝二价格多少

  泰国九大圣僧之一,必打王龙婆多。当代制作必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧。生于佛历2430年3月27日。圆寂于2524年。不是历史上之最,但是对于泰国佛教影响大,也是有华人血统的师傅。大部分的人生在瓦巴鲁清比寺度过。早年是小沙弥。中年为寺庙里的主持,直到圆寂。龙婆多师傅是泰国九世皇的老师。由于龙婆多修习高深,深受皇族成员尊重。在泰国大街小巷内很容易看到他们与龙婆多师傅的合照。龙婆多所加持打造的必打佛掩面佛、自身、崇迪、南帕亚等也都被泰国人滋滋乐道大赞有佳。

  龙婆多师傅被喻必打近代中有名代表者,当年信众在泰国越十万人,而师傅加持的必打佛牌,更是闻名全东南亚,是每位佛牌收藏家梦幻逸品

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配戴泰国佛牌要注意些什么?泰国人为什么带佛牌?佛牌有什么作用

泰国的佛教文化历史悠久,佛牌的制作最早可追溯到1000多年以前。在慢慢的历史长河中也诞生过很多著名的高僧,他们所督造过的佛牌种类也是非常多样化的。

在供养佛牌的时候,我们不得不注意一些佩戴佛牌时候要注意的禁忌,一般如下:

不要磕了、碰了、撞坏了。佛牌的材质是肉质或者金属,不耐摔,以免造成缺损。即使是包壳,也会对外壳造成伤害。所以平时要小心翼翼。

晚上考虑到躺着睡觉,也许还有房事,所以不建议晚上睡觉戴。

别人想要看你的佛牌,摸你的佛牌,甚至是试戴,都没事。有人说不行,这只是商人为了多卖牌的理由。泰国佛牌从验牌、包壳、戴上有大量的人会触摸,不要陌生人碰是不可能的。

佛牌有朝一日自己不戴了,可以作为供奉使用,可以赠与他人,甚至可以卖给别人,都没有限制。

冠兰以外佛牌类型,佛、菩萨、护法、高僧自身都必须佩戴腰部以上位置,这里所谓的“腰部”以下,是指肚脐以下的位置,肚脐以下为不洁之地。佛牌可以佩戴在脖子上,也可以放置在上衣口袋里,但是,决不能超过腰部以下的位置,更不能放在裤兜里。用屁股压着佛牌,对佛牌来说,视为大不敬。

尽量不要吃蛇肉,佛教中以蛇的形相来表达龙,北传佛教象征祥瑞,南传佛教多是水龙形相,寓意财富,水龙便是水蛇,也是我国南方餐桌多见的,这个就尽量别吃了

佛陀教诲我们孝养父母,知恩报恩。佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。之所谓,孝亲尊师。所以,信众佩戴佛牌时不可以说粗口,不可骂父母或者他人的父母。

佩戴佛牌心持正念,多行善事,行善积德,天佑善人

许多去到泰国的朋友,都会发现,当地人脖子上都会挂一块佛牌。泰国全民信奉小乘佛教。他们坚信,带上由高僧加持过得佛牌。会交上好运!网上所说的阴牌,泰国很少有人带,带的都是正规寺庙出的佛牌。

泰国的首富们,大都会佩戴一些价格昂贵的古董佛牌,为了佛牌一掷千金是常有的事。在泰国,无论是专业的藏家还是普通的市民,他们无论是佩戴还是收藏佛牌,最多的并不是崇迪和掩面等佛祖法相,而是师傅的自身像,这点去过泰国的善信应该都会留意到

因为他们佩戴某位师傅的自身,表示他们相信这位师傅的修为,一位师傅的修为好了他所加持的佛牌也是非常明显。比如,这位师傅修为极好,他所掌握的修为比较全面,那自然他加持的自身也是一个比较全面的,可以起到各种作用。而且如果哪位师傅相当厉害,那他的自身一定有非常强。(例如龙婆坤)师父在加持自身牌的时候会一丝不苟,格外用心。因为师父都希望看到自己的信众崇拜自己,庇佑他们。

在泰国佛教师承关系相当明确,法门的厉害与否也与师傅的师承有着密切的关系,比如龙婆坤的师傅龙婆空自身牌就是许多神迹,非常出名,所以龙婆坤师傅的修为也是相当好,被称为泰国的财神。在泰国没有”相当能力”的师父是不能制作自身法相牌,能制作自身法像牌的师父都是修行有成就的师父或神通俱足。在当地人人敬仰的高僧或曾获得泰皇亲颁宝扇的高僧,有以上这些条件,才可以自身法像来制作佛牌,并不是任何师父都可以其自身制作佛牌。

佛牌就如我们人生的导师,不断的去纠正我们的人生轨迹,指引着我们更好的前进。就如佛牌佩戴在身上,那么待人接物的时候,自然而然就想到自己要与人为善,要尊重包容他人。同时,如果对方做的不够好的地方,不与他人计较,遇到不好的情况时,也会想到佛牌佩戴在身上,心定下来了,自然也就能坦然处之了。而且不管做什么事,努力的重点都会放在自己身上,多从自己身上找问题,而不是去抱怨外界。当自己的内心在佛牌的指引下不断变得更加坚定,信念变得更加强烈的时候,行为才能真正的发生改变,命运也在悄无声息的有着变化,性格决定命运。这就是所说的改心造命。为了更好的改善心境,修为自己,提升自己各个方面的能力。很多道理,我们都懂,但是,在做的时候总是半途而废,甚至没有开始就已经结束了。为什么会出现这样半途而废的局面呢,其实就在于我们的内心没有达到足够强大,所以才需要外界的监督和提醒。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明,谢谢,微信:tfly39

如何鉴定真假泰国佛牌?佛牌怎么分真假?怎么看出佛牌的好坏?

鉴定佛牌需要一定的专业知识和眼力,只要仔细去辨别,还是能看出什么是真牌,什么是商业牌假牌。可以从佛牌的名称去辨别。正牌种类的是一定的,例如崇迪、四面、掩面、女王等。商业牌的名称就很离奇,什么某某仙子啊,芭蕉精啊,哆啦A梦,电影明星的名字。非常不堪入耳。真正的佛牌法相庄严而且肃穆。并没有那么花俏浮夸,真佛牌的材质在主流市面上包含两类,一类是粉牌,一类是金属牌。当然还有少量的木质和玉石打造。寺庙的制作工艺非常有限,整体的工艺水平达不到很高的层次,尤其是工艺太过于精美的,极有可能不是寺庙与高僧制作,而是出自工厂。正牌佛牌都是出自正规的寺庙,都是佛牌的加持师傅和加持时间。

这里需要提醒的是,佛牌真假的鉴定,并不是我们想象的那么简单,连泰国制作佛牌的高僧都要拿着放大镜仔细斟酌,才能鉴定佛牌的真假。所以当凭几张佛牌图片是无法鉴定真假。除非是一些看起来特别花哨,或者没有庄重的法相的,可以通过图片来判断。佛牌的模具,材质,都是有细节点,甚至以前的高僧还会加上一些暗记,以便察觉,例如字母上面的小圆点;师父的袈裟上几丝细细的线等。佛牌是佛教文化的载体,如果把佛牌类比为古董的鉴定,就更加容易理解了,任何一个文物都不可能只通过图片来鉴定。

佛牌鉴定卡是在佛牌流通正式形成一个市场化的规模之后应运而生的,主要面向外国人,特指华人。鉴定卡分为两种;一种是公司鉴定卡,就是所谓的鉴定机构,鉴定公司,主要有:Gpra鉴定卡,UML鉴定卡,DDpra鉴定卡。另一种是协会鉴定卡,由牌商,资深佛牌收藏家,佛牌专家和佛教协会的成员组成,主要有:Samakomphra鉴定卡 (萨玛空),Thaptachan鉴定卡(塔帕占)和新兴的Samakomphra ASA鉴定卡(萨玛空ASA)佛牌鉴定不包括阴牌和任何不以正法加持的东西。两千内的佛牌,开三大机构DD G U卡比较适合。 两千往上的老牌,那选择塔帕赞,萨马空卡比较妥当。因为前者对于新牌,普通牌比较专注和研究,后者对于老牌,古佛牌更加的权威。 对待鉴定卡,需要客观和理智。不要盲目。就拿对于阿赞多崇迪的鉴真,一般都会由顶级牌仙们完成,佛牌协会萨马空以及塔帕占鉴定卡,也都是以这些等级的牌仙为鉴定团队。泰佛灵缘对于这种等级的佛牌,只接受权威比赛萨马空和塔帕占鉴定卡。也不知是有些佛牌商,对佛牌知识的无知呢,还是对于同行的诋毁,说鉴定卡没用的,卡都是假的。或许这句话只是为了遮盖他的佛牌见不得人的一种方式。鉴定群体那么多年走过来,能力肯定比这些黄口小儿强,不用质疑。所以说鉴定卡自然有它的鉴定标准,你绝对会看佛牌肉质吗?会看模具吗?懂那么全面的佛牌知识吗?这就是真正牌商和代购的区别。当然,作为初入者,虽然说要信任鉴定卡,但是也没必要张口就问有卡没卡,这样大可不必。我们每一个人都应该多学习,自己真正学懂佛牌。才能避免走弯路吃大亏。在没有充分了解通透的情况下,最重要的是找到靠谱的专业的佛牌商。

第一:佛牌需由“好高僧”进行督造与加持。 如何基本地调查该位制造佛牌的高僧是否够好!首先,需要询问当地善信。若是真正的好高僧,一定会有不少当地的善信崇拜他。在佛牌界享有很好的声誉,也会有很多追捧者。
第二:真正的佛牌圣物经过由高僧督造的“制造仪式”而完成。 制造的过程中,都需按照传统历史的制造方法逐一制作。从选料,制作,加持等每一个环节都不能缺少,而且此过程中需要由高僧亲自管理而督造。
第三:制作佛牌必须具有好的“愿景”。 凡未具备好的“愿景”、“信仰”所制作出来的佛牌,与出售所获取的金钱,是有违佛主教诲的。而拥有好的“愿景”应该合理分配因圣物所获的金钱,使用于利益众生与功德之事情,如;捐助儿童、修缮庙墙、救助弱者、帮助老弱、公益慈善等等。为了筹款,由大师们制作佛牌结缘给民众。并且佛牌的制作者必须是得到认可的。否则,泰国信众可不买账。

好的佛牌需要符合“好在内和好在外。” 好在外表示:“目的好、意图好。” 制造佛牌是为了把佛教传於后世,或为了造褔。不是为了商业效益或赚钱入任何人的个人口袋。除此之外,加持仪式也一定要好。好在内表示:“材料要好和吉祥。”好在内和好在外的佛牌,在泰国佛牌圈是公认和受欢迎的。老佛牌为什么好?为什么力量足? 第一,师傅修行到位:第二,制作用心:第三,念经加持时间久。这样制作出的佛牌想没有作用都难。老佛牌加持方法通常较为传统认真,不走捷径,很多还是过世师父加持,现已成为绝版,而且用料真。本文由泰佛灵缘整理,转载请注明谢谢!微信:tfly39