龙婆培佛历2531崇迪佛牌

名称:龙婆培佛历2531崇迪佛牌

年份:佛历2531

寺庙:瓦匹坤通

加持师傅:龙婆培

法相:崇迪

材质:花粉、庙土、经粉、老佛牌碎

法门:招正财运、助事业顺利、生意兴隆、升运转运、保家庭六合、消灾挡险、保平安

备注:龙婆培的崇迪一直是较为推荐的崇迪种类圣物,之所以如此首先来讲龙婆培师傅的名望与德行高,很早便已成名并开始在恩师的协助下制作佛牌,加持圣物历史悠久且口碑极佳;其次崇迪是龙婆培的招牌圣物,近代崇迪圣物中龙婆培可算是罕逢敌手,绝对是近代崇迪制作者的前列排名;第三,龙婆培的崇迪圣物比其亲制的其它类型的佛牌追捧度高,未来升值的前景较好,即使不考虑升值,佩戴的灵验度也很让人认同。本尊龙婆培佛历2531崇迪佛牌,虽然已过了师傅最为鼎盛的那几年光景,但是佛牌的加持力仍然不可小视,且之后的几年中龙婆培也做了不少好口碑且被列入佛牌大赛项目的佛牌,如四喷和圣血也都还是不错的。本文介绍的这尊崇迪距今已有26年的历史,佛牌的正面为很周正的三层法座崇迪法相,背面则为龙婆培常用的人缘招财经文。佛牌材质主要是花粉为主,还加入了寺庙圣土、特别经粉和一些老牌碎料。在招正财运、助事业顺利、生意兴隆、升运转运、保家庭六合、消灾挡险、保平安方面都会给佩戴者一定的助力。因这期崇迪非龙婆培追受追捧的那期,所以即使历史已有20多年,但供金却还算平实,属于较有性价比的一期佛牌。诚意推荐。

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龙普称(Luang Pu Cheng Wat Ta Ee)

龙普称(Luang Pu Cheng Wat

Ta Ee)佛历2461至佛历2547,坤平将军古曼师傅。

龙普称(也有叫做龙婆川的)是泰国Buri Ram府Wat Ta

Ee的师傅,生于佛历2461年的11月,家中以务农为生,有7个兄弟姐妹。龙普称15岁就向父母恳请出家学习,在得到家人同意后成为了小和尚,并在20岁成年时正式成为僧侣。由于自小对于佛理的深刻悟性,很多高深的法术别的僧人要学10年,而龙普称不到3年即可学成。龙普称的修行多为苦行的方式,到各地一边修行,一边还可以弘扬佛法,特别是苦行到柬埔寨的时候,拜见了很多高僧大德,也跟随其学到了众多强力的古老法术,传说中很多还是柬埔寨地区古老的秘法,对于增强人缘力量有明显的效果。

到了佛历2524年的时候,龙普称的法力已经被广泛认同,在一次大法会上参与加持圣物后,由信众请求前往Wat Ta

Ee成为主持,因为那时龙普称一直是在外苦行修法,并没有住寺修行过,因此也非常高兴地答应了善信的请求。当上主持以后龙普称更加努力地传播佛法、普渡众生,直至佛历2547年圆寂。住寺期间曾经发生过这样一件事情,当时龙普称主导在寺内挖一个池塘、引水入寺,以便寺内的僧人们可以饮用,当时怕村民不知道污染了水源,就告诉他们不能在池子里面玩耍,可是完全没人理会,大半夜的都有少男少女去池子里玩水,龙普称无奈之下将两颗石子施法后放入池中,后来人们就见到池中出现了两条蛇游走于内,顿时就没有人敢再进入池子里了。

龙普称后来成为Buri

Ram府内出名的柬埔寨僧人,他用柬埔寨秘法做的坤平将军及古曼童在当地十分的受欢迎,包含了强大的人缘魅力法术,在柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚、香港等地也有诸多善信请求师傅的圣物来提升自己的财运、寻求挡险的保护。不过每次看到柬埔寨秘术的时候,本人就会第一时间想到术士法门,里面多含有一些黑法术的成分在内,加上师傅做的又是坤平将军和古曼这类的,因此广大佛舍朋友的考虑,还是不做经营为好。要知道最古老的痋术、蛊毒、降头就是柬埔寨、老挝、缅甸等地流行的邪术,现在痋术已经失传,但是蛊毒与降头仍然盛行于这些国家,其中就包含了让人产生好感的魅力法术。

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小昭寺

小昭寺,藏语称为“甲达绕木切”,始建于7世纪40年代(吐蕃松赞干布时期)。641年,唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时,向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”,唐帝许之,“造舆置觉阿释迦像于其上,使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像,行至现在的小昭寺位置时,木车陷入沙地中。公主通过历算,决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉,遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建,与大昭寺同时开工,同时告竣,同时开光;大门朝东,以寄托这位公主对家乡父母的思念。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东,据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠,以汉地庙宇为模式,结合藏地建筑特点,建成了极为壮观的重楼叠阁。

小昭寺是汉语称谓。小,是与大昭寺相对应而言;昭,是藏语“觉卧”的音译,意思是佛。1962年被列为西藏自治区重点文物保护单位。2001年06月25日,小昭寺又被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。现占地面积约4000平方米。其前部为庭院,后部是神殿及其门楼、转经回廓等附属设施。门楼高三层:底层为宽敞的明廓。明廓有10根大柱(直径0。8米),皆为十六棱形。柱身有三条铜箍,铜箍面上透雕花瓣。柱一上半部雕有繁缛的花草纹,柱头上浮雕宝珠、“回”字纹、花瓣及连续

小昭寺的“六字真言”。前四排大柱的柱栱上浮雕海水云龙纹。明廓后部墙壁上绘有四大金刚(即四大天王)和六道轮回图(画面上有一个棕色的凶恶明王抱着一个巨大的车轮,巨齿獠牙衔着轮的上部;大轮分成三层,圆心画蛇、鸠、猪等,内轮分为六格,即六道,最外层又有十二个画面,称“十十缘起支”:即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死)、极乐世界图等壁画;门楼二三层是僧房和经堂等。穿过门楼即是绕神殿一周的转经回廊。回廊南、西、北三面原竖有木制嘛呢轮,廓壁上也遍绘无量寿佛、白度母等壁画。

小昭寺历史上几经火焚,现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的,只有底层神殿是早期的建筑,殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风:上面镂刻着莲花,并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层,底层分门庭、经堂、佛殿三部分,周围是转经廊道,廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦,金光闪闪,凌空摩天,拉萨各个方位均能看到,蔚为壮观。

小昭寺神殿高三层:底层分为门庭、经堂、佛殿三部分。门庭内左右为隔门小房,右间是放吹器的地方;左间是配殿,内供有石榴树枝做的贡布色懂马塑像。中间是四柱宽的空廓,传说原来其中一根柱上挂有文成公主手印的石板,另一根柱上挂有护法画皮两张。四柱皆为圆形大柱,大柱小栱两侧各雕一大力士,力士作承托支撑状。柱头大栱上雕有狮子和圆形升云纹、花瓶等。有的柱头小栱两则浮雕象征性的狮子和人像。门上铺首如钹形,上有二龙戏珠图案。横梁上皆写梵文六字真言。这些雕刻古朴端庄,体现了早期内格特征。门庭后面为经堂。经堂进深7间面阔3间,30柱,柱下皆有石柱础。其中中部4根大柱直通二层之上撑起高敞天窗。柱高6。2米,直径0。46米;其余26根柱子高2。8米,直径0。48米。柱头皆为卷云纹、宝珠、莲花纹等雕饰。集会堂天井正对的一排檩头上原雕有28只卧狮,现存27只,系全雕和半雕;腹腔上有底座,装饰四瓣或八瓣莲花。集会堂四壁曾遍绘释迦牟尼、千尊佛等。西后净室门口南面供塑有舍利弗与目犍连两大弟子孙灵塔及高0。4米的铜鎏金密集金刚造像、泥塑的杰尊·贡嘎顿珠造像;北面供有高1米的吉祥金刚怖和能仁佛、藏巴拉等佛像。

净室门口两侧还供有四大天王泥塑像。最后部是佛殿,内2柱,无柱础,面积23。5平方米。大柱表面用麻绳缠绕之后又用2~3厘米的泥皮涂抹,可能是防腐、防火的措施。柱头雕有莲花宝座,柱头小栱上则无装饰,具有明显的早期特点。四壁的壁画多为线描盘腿坐形象,笔法流畅生动。大殿的墙壁均用大石块夹小石片砌成,厚1~1。3米。殿内供有尼泊尔墀尊公主带来的铜鎏金不动金刚佛和八大随佛弟子泥塑像,以及两大忿怒力士、宗喀巴塑像。佛殿后部和两侧还绕以密闭回廓,偏窄、较高,具有早期布局特征。神殿第二层前前为僧舍,中部为大经堂天井,天井之后为供佛大殿,6柱,内供桑杰鲁王甲后、十六尊者及经书;里面还有一大殿,8柱,内供药师八如来和《甘珠尔》佛典,北面供奉有救度母及其他佛像。神殿第三层前面为达赖喇嘛到该寺的专用住房,共6间。后部则为金顶殿,殿门向东,面积约54。5平方米,内有明柱两排8根,左右开小窗。殿左右及后部有一周狭窄回廓,以木栏相围。金顶为汉式风格,属歇山式,以斗栱承托;金顶垂脊末端套有羯摩鱼头,是为套兽。殿内门窗壁画、柱子等则是藏式风格,体现了藏汉建筑的巧妙结合。

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古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事版全泰限量70套黄铜版

名称:古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事版全泰限量70套黄铜版

年份:佛历2556

寺庙:Wat Kor Choke

加持师傅:古巴Khamfan

法相:醒

材质:黄铜

法门:升运、成愿、辟邪、挡煞、挡险、助威望、人缘、保平安

备注:古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅,今年已经70多岁了,年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行,直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物,内地市场上经营这位师傅的牌商不多,很多人都会对他有些陌生,因为大量的牌商都涌向了曼谷地区的寺庙,所以古巴Khamfan目前的佛牌市价不是很高,即使低限量的佛牌供金也还算相对平实。本尊古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事套装,一套共有四个版本,分别为高僧手压模版本、合金版本、红铜版本、黄铜版本,本尊为黄铜版本。这期圣物是古巴Khamfan师傅的第一期醒圣物,往往第一期圣物师傅做的都是最好的,而且还是理事版本,理事版的意思就是工作人员版,是赠与在整个佛牌制作及加持法会中有所贡献的人们的,属于较为特殊的版本,比普通版的价格与收藏价值都大出很多。套装全部的制作数量只有70套,也就是每个版本的醒只有70尊而已,属于及其稀少的制作数量,这也会在未来让本期醒套装的价格比普通版本的价格涨势高出很多。醒的尺寸属于中模的大小,设计上以立体小立尊的形式展现,细节极为精致,醒的侧面还印有套装的编号。古巴Khamfan以自己的最强心法圆满加持,每尊的法力都有所保证,醒有着强大的升运、成愿能量,同时还可以辟邪、挡煞、挡险、助威望、人缘、保平安。本理事版醒套装的版本叫做“强大好运”,也希望每位佩戴者能够拥有强大的好运吧。因为不是神佛法相的圣物,所以佩戴起来没有太多禁忌,可以随身放入裤兜内,挂在钥匙链上,或正常佩戴于胸前。佛牌的收藏要点在于收藏于未来,第一99.9%的佛牌绝对不会贬值,第二佛牌的涨幅只是早晚与多少的问题,所以对于高僧低限量佛牌的入手是行家在很早期的时候就会做的,一旦出现神迹,必定会成倍的增长,即使没有也会比其它佛牌涨价快速很多,因此建议喜欢佛牌的朋友及时入手。诚意推荐。

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龙达玛佛历2544龙普托与龙婆Doo自身像佛牌

名称:龙达玛佛历2544龙普托与龙婆Doo自身像佛牌

年份:佛历2544

寺庙:Wat Tham Muang Na

加持师傅:龙达玛

法相:龙普托与龙婆Doo自身像

材质:庙铜

法门:招财、助事业、保生活美满、挡险、保平安

备注:龙达玛是泰国历史上四面神督制名师排第二的龙婆Doo高僧的徒弟,继承了其恩师的法脉,加持圣物普遍在升运方面效果较好,被善信称为有求必应的好圣物。历年来也督制加持了不少四面神以及自身法相的圣物,由于没有受到市场的热炒,供金十分理性。就拿本尊龙达玛高僧在佛历2544年督制加持的龙普托与恩师龙婆Doo自身像佛牌来说,距今已经有13年的历史了,采用庙铜作为原材料,非常的朴实。佛牌的前面是恩师龙婆Doo的法相,龙婆Doo后面的高僧就是九大圣僧的龙普托了;背面则为佛祖的法相;正面与背面都有意为财运的双龙图案。可以帮助佩戴者广招财运、助事业顺利、保家庭生活美满、幸福、挡险、保平安。当时这期佛牌还有一个版本的名字叫做“强大力量”,意为着这期圣物所包含的巨大高僧的正能量以及法力。总体来说,是个人认为一期在招财与挡险方面较好的、性价比极高的佛牌。诚意推荐。

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龙婆砂矿佛历2551大模坤平佛牌限量4999尊

名称:龙婆砂矿佛历2551大模坤平佛牌限量4999尊

年份:佛历2551

寺庙:瓦农嘎

加持师傅:龙婆砂矿

法相:坤平佛

材质:碰派古曼粉、纯银塔固、符片

法门:助人缘、客源、观众缘、助生意、财运、挡险、保平安

备注:龙婆砂矿高僧继承了传奇人缘名师龙普添的法门,在招财、人缘、挡险方面的法门最为强劲,曾帮助很多穷人脱离贫困,所加持的圣物还曾帮助战争中的军人神奇般地化险为夷,因此深受泰国当地的皇室、军队、百姓的爱戴,每年新督制的佛牌都会被善信们疯狂抢购。即使是过庙的版本,也同样会受到各界的重视,大家都相信砂矿师傅的法力,在恭请其加持过的佛牌时,也从来不会犹豫。

本尊龙婆砂矿佛历2551大模坤平佛牌,全泰限量4999尊,由著名圣料碰派古曼粉、纯银塔固、符片等材料督制,同期出了多个版本的坤平,分大、小模,纯金塔固、纯银塔固、无塔固等版本。在此期佛牌督制之时,龙婆砂矿对外宣布这是恩师龙普添留下所剩所有的碰派古曼粉督制的一期佛牌,以后的坤平佛便不会再有此圣料作为督制材料了,这让这期的坤平佛变得极为有意义,同时也受到了市场的强烈追捧,其市值更是比多年前所制的坤平要高出不少。

坤平分为坤平佛与坤平将军,坤平将军是只有男性佩戴,而像本尊这样的坤平佛其实是男女都可以佩戴的。在助人缘、客源、观众缘、助生意、财运、挡险、保平安方面有着不错的效果。著名动作巨星甄子丹也是坤平法相圣物的痴迷者。对于小生意从业者坤平在吸金、揽客方面的效果更佳。诚意推荐。

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随念三宝受食仪轨

随念三宝受食仪轨

顶礼一切智智尊!

如是佛陀薄伽梵者,谓:如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫天人师、佛、薄伽梵。诸如来者,是福等流,善根无尽。安忍庄严,福藏根本,妙好间饰,众相花敷,行境相顺,见无违逆。信解欢喜,慧无能胜,力无能屈。诸有情师,诸菩萨父,众圣者王,往涅槃城者之商主。妙智无量,辩才难思,语言清净,音声和美;观身无厌,身无与等。不染诸欲,不染众色,不染无色。解脱众苦,善脱诸蕴,不成诸界,防护诸处。永断诸结,脱离热恼,解脱爱染,越众瀑流。妙智圆满;住去、来、今诸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

正法者,谓:善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵,善说法律。正得,无病,时无间断。极善安立,见者不空,智者各别内证。法律善显。决定出离,趣大菩提。无有违逆,成就和顺;具足依止,断流转道。

圣僧者,谓:正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌,所应礼敬。清净功德,净诸信施。所应惠施,普应惠施。(以上《随念三宝经》为法尊法师译)

怙主具足大悲心

一切智智胜导师

福报功德大海藏

诸佛如来我顶礼

远离贪欲清净因

善根解脱诸恶趣

唯一圣义成殊胜

寂灭正法我顶礼

解脱复示解脱道

于诸学处极恭敬

具足功德胜福田

圣众僧伽我亦礼

主尊佛陀我顶礼

救护正法我顶礼

圣众僧伽我顶礼

于此三者恒敬礼

佛陀功德不思议

正法功德不思议

僧众功德不思议

于不思议起正信

异熟果亦不思议

愿生清净刹土中

复次于食物:

嗡阿吽

具足百味悦意食

善陈敬奉佛佛子

以此祈愿诸众生

富足享受禅悦食

如是加持后,如《摄行经》所说:“食物应当分成四份,首先于圣尊供上净食,之后于护法,供上极其广大之朵玛,自己饮食所剩余,施与一切部多鬼。”或如圣法《律藏》中所说分成三份。

最初以一神馐献于上师:

嗡格热班匝儿内沃得阿吽

又以此献于诸佛佛子:

嗡萨儿瓦玻达波德萨埵贝班匝儿内沃得阿吽

以此于本尊坛城诸圣众普供:

嗡嘎嘛得哇曼札拉班匝儿内沃得阿吽

如是献于妙吉祥等圣众:

嗡曼则西日班匝儿内沃得阿吽

如是献于护法众:

嗡西日达儿玛巴拉班匝儿内沃得阿吽

对鬼魅总体献神馐:

嗡阿嘎若莫康萨儿瓦达儿嘛囊阿得呢班那多达

嗡阿吽啪德娑哈

如是于鬼母布施一食团:

嗡哈热得娑哈

如是于鬼母之五百子布施一食团:

嗡哈热得玛哈雅界呢哈囸哈囸萨儿瓦巴邦呢绛娑哈

如是于自在鬼魅等布施一食团:

嗡阿哲班折阿谢贝娑哈

若欲消除饮食之毒等应诵:

纳美萨儿瓦玻达波德萨多囊、嗡巴朗达得作巴朗呢娑哈

诵八遍后应以大拇指和无名指取食物进食;进食时,亦应对食物作不净想、厌患想、对自身寄生虫作利益想、令驶往菩提果之大舟稍存住想。若有贪欲增上心则不应进食。如《入行论》所说:“唯应适量食。”其方式如《八支经》所说:“身内二分食,一分饮,一分空。”又如《食物根本生经》所说:“二分食与饮,一分空而住。”又安住本尊瑜伽,为供养本尊故而受用、发愿:

盗取三宝财物等

不净邪命尽舍弃

享用无罪如法食

祈愿增益身体质

树立佛教之命树

燃亮雪域正法灯

袈裟著身佛独子

堪钦静命前奉献

清净饮品和食物

本来即大会供轮

以嗡阿吽哈吙舍

转为无漏智甘露

我身蕴界处

圆具三位体

百部坛城尊

诸动大乐性

无上金刚誓

菩提心大云

无二平等受

瑜伽资粮圆

食物不成障

愿无遮施主

获得大乘果

后又将余食布施自在鬼魅等:

嗡额贼札班哲阿谢贝娑哈

之后漱口,回向功德。

顶礼出有坏善逝应供正等觉普光王火光极明如来

纳美萨曼达抓巴RA杂雅 达塔嘎达雅

阿哈得贝 桑雅桑波达雅

达雅塔 纳摩曼则西日耶

格玛囸波达雅 波德萨埵雅

玛哈萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅

达雅塔 嗡呢RA蓝贝呢RA巴色

匝耶匝雅拉贝 玛哈嘛得

达界达皆 呢美巴热效达雅娑哈

此咒念诵一遍,如须弥山一样的信财亦可清净。此咒出自《决定调伏续》。

其次如经中所说:

愿国王施主

及余众有情

寿康悉圆满

常具安乐眷

布施鬼神敬

布施无怨敌

令敌成亲友

故说施为上

布施世庄严

布施遮恶趣

布施善趣梯

布施能寂灭

菩萨诸受用

无尽等虚空

彼为施所获

故施更净增

应诵如是回向及布施偈

注:

1:身内二分食,指胃里应二分食物,一分饮料,一分为空。

2:圆具三位体,密乘通指蕴界是男女佛位,根境是男女菩萨位,诸肢是忿怒佛父母位。

3:愿无遮施主,无遮:连续不断的广大布施和供养。

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龙婆曼佛历2555四面神佛牌

名称:龙婆曼佛历2555四面神佛牌

年份:佛历2555

寺庙:Wat Natangnok

加持师傅:龙婆曼

法相:四面神

材质:庙铜

法门:助事业、招正姻缘、保健康、平安、招财、挡险、成愿、挡小人、本命年挡煞

备注:龙婆曼是泰国大城府著名的高僧,其恩师更是泰国历史上大名鼎鼎的龙婆钟师傅,龙婆曼跟随其恩师习法,尽得恩师真传,法力高强,可以在凭空念诵经文的时候创造圣水,被广泛地认同为是“小龙婆钟”在世,在招财、挡险两大方面的法门十分灵验。

本尊龙婆曼佛历2555四面神佛牌,正面可看到四面神的三面,法相优美,座下为拉胡天神法相,较为特别,整体为水滴形状,以寺内庙铜作为主要材质,同期分为多个版本,本版为平实型版,供金较为平实,易让初次恭请佛牌的朋友接受。四面神为印度教三大主神之一,成愿力极强,可助佩戴者事业顺利、招正姻缘、保健康、平安、招财、挡险、成愿,法相中拉胡的造型也暗示着本尊佛牌在吃小人、是非、本命年挡煞方面会有一定的效果。诚意推荐。

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关于泰国的佛牌机构

泰国佛牌机构众多,其中目前最出名的佛牌机构非 Samakom Thai buddha image Admiration
Associattion)莫属,Mr.PayahKampan(帕亚刊潘)是这泰国佛牌协会的主席,人称大胡子,曾经是位明星。 Samakom的鉴定有自己的标准和专业的人员,但不是所有的牌都可以做Samakom的鉴定,通常都是有一定年份的(近两年也有十几二十年的新牌也会出,也许是因为越来越多的近代好牌涌现和受到关注的原因吧),而且资料库每个月都会更新。详细资料请查阅以前分享过的相关文章。每个机构都有自己建立的标准来鉴定佛牌,现在比较出名的佛牌机构还有有G-Pra DD-Pra Uamulet。他们都有自己的独立办公楼,自己的鉴定师,自己的佛牌书。下面简单介绍下这三家佛牌机构:

目前除了Samakom之外,相对权威的是就是G-Pra了,G-Pra有自己单独的办公楼,一共6层,离市区不近,有兴趣的朋友可以去看看。一般Samakom鉴定不了的牌都会去做G-Pra。时间短,一般一周出证,但最近要至少十个工作日,可能工作量大了很多。之前是400铢一张,但听说也涨价了,还不清楚涨多少了可是G-Pra也有明显的弊端就是资料库不完整,很多牌都做不了,会告诉你没有资料,无法鉴定。其实是很严谨负责的,经常会遇到很多真牌G-Pra不开出鉴定卡,而在给你的回执单上写上是真牌,但由于没有资料无法出卡的字样。可是尽管如此,也还是曾经有过假牌被开除真牌卡的。例如一款LP Waen的一期三军假牌,就曾经被G-Pra鉴定并开出真牌卡,所以G-Pra证绝不是100%保真的哦!毕竟G-Pra的资料库扩充也是需要很长的验证阶段的,但起码G-Pra所散发的态度是非常好的!给人的感觉就是不让一块假牌能在G-Pra!因此也越来越受到认可,越来越多人去做卡。

uamulet的资料库则是最大最全的鉴定机构,Uamulet经过了长时间的发展,资料库已经非常全了,很多不常见的牌他们都有详细的资料介绍。正因为资料库的齐全,出卡率比G-Pra要高,所以会让人觉得这个机构是不是给钱就能出卡,不够严谨的这样一个印象。其实Uamulet中许多负责鉴定的理事都是大小比赛各个项目中的评判,而且Samakom的一些大哥级人物的徒弟也在其中担任佛牌鉴定。的鉴定师阵容也不输G-Pra,对于这个机构的鉴定水平大家大可放心,要考虑的就还是道德风险了。

DD-Pra的路子让人有些费解,资料库既没有Uamulet那么大,出卡率又比G-Pra要高,但一些常见的牌DD-Pra确不能出卡,而一些如Koolam类的非常见圣物,在G-Pra和Uamulet都没辙时,DD-Pra却能挺身而出拿出让人信服的回答。也许是因为DD-Pra的财力,物力,人力不足的原因,DD-Pra走的鉴定路线是非主流的。以有限的资源力量,着眼于竞争较小的地方,在并不大的市场中占有较大的份额,这也成了DD-Pra的特色之一了。此三家鉴定机构,各有千秋,各有所长,也各有弊端,虽然目前都还没能确保100%保证,但有相对可靠的佛牌鉴定证书,总比光听牌商的吹嘘要实际吧哈哈哈总之,对于这些鉴定证书、鉴定卡,目前除了Samakom能保证100%,以及最权威,全面认可,其他的就各自思考掂量了。下面还要说一种证书,这种证书完完全全是私人性质的,就是保真书这是牌商出具的,上面一般写着,保证100%真,如果是假的100%退款之类的,然后盖上店铺的章。其实这就是收据,店家给你的保证,如果你验出来是假的,给你100%退款,和任何佛牌协会或者鉴定机构都没有关系!这里就有一个问题了!你如何证明牌是假的呢?在泰国一般只会说这尊牌是真,不会说这尊牌是假的。因为是不可以随便评价他人佛牌的真假的,只有权威机构可以。其实有时候证明一尊牌假,比证明是真的还难。现在泰国很多卖家都会自己印证书,如下面这种“证书”,在国内算是很常见的。

LP培专卖店自己出的“证书”

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龙婆碰佛历2543三金塔固菩提叶崇迪佛牌

名称:龙婆碰佛历2543三金塔固菩提叶崇迪佛牌

年份:佛历2543

寺庙:瓦班交

加持师傅:龙婆碰

法相:崇迪

材质:花粉、香灰、庙土、槟榔渣、高僧头发、纯金塔固

法门:招财、助事业、生意、保家庭六合、挡险、保平安、成愿、升运

备注:龙婆碰是近代极为著名的法力僧人,他早期所督制的佛牌圣物不论什么法相,在灵验度上都非常的高,一些限量较低的佛牌更是被人炒到了万元以上,即便如此仍然是一牌难求,这也说明了龙婆碰高僧佛牌的巨大力量以及在招财、挡险方面的神迹。现在很多泰国顶级的佛牌加持法会常会邀请这位师傅前去协助加持,是泰国众所周知的一代名师。本尊龙婆碰佛历2543三金塔固菩提叶崇迪佛牌,是高僧鼎盛时期的佛牌圣物,距今13年历史,用料极为丰富,包括了花粉、香灰、庙土、槟榔渣、高僧头发、纯金塔固、和一些龙婆碰寺庙收藏的古老碎料。而通过龙婆碰高僧的亲自加持,在招财、助事业、生意、保家庭六合、挡险、保平安、成愿、升运方面都会有很大的提升。崇迪属于五古佛之一,保佑的方面较为全面,极为适合公职人员及生意人佩戴,本身崇迪法相的圣物也是泰国最流行的佛牌种类之一。诚意推荐。

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