圣猎者，就是潘奔，猎者之名完全是根据其神话故事演变而来的。这个法相的圣物本身在泰国属于比较小众的一个类别，制作的历史有多久远没有具体的资料记载，相对时期性比较模糊，网络文献更是少的可怜。除了现代师傅们自己做的有些介绍外，详细的学术文献基本无处查找。从广义上来讲，圣猎者这类圣物不是非常的流行，且少有人知道，泰国权威的几个鉴定机构对这个种类的认可度不大，所以罕见潘奔的鉴定项目。虽然在世有几位师傅在督造这个种类，但是多算是小范围收藏群体喜欢的，地区收藏化明显。就加持法门来说多也不是源自佛教法门，所以经营的也就是泰南龙婆彭的，其他师傅的相对少一些，这样更加稳妥，避免一些民间或术士法门的反噬影响。

传说中，圣猎者是位法力高强的猎人，他所猎取之物已经不单单是大地上存在的各种动物了。有记载说圣猎者曾经猎捕获天上的仙女，并将仙女献给人间的国王。按照神佛等级来说，圣猎者应该是与储蓄老人、坤平将军、招财女神类似，是属于同级别的仙等级，也就是说这个种类的佛牌是可以佩戴在腰部以下的裤兜内的，具体的禁忌也可以跟进加持师傅的介绍来定义，当然，正常佩戴胸前也是没有问题的。

传统圣猎者的法相非常像是日本神话中雾天狗的外形，加上各种符文纹身的结合体。他的鼻子是很巨大的，长长的向前弯曲，大大的眼睛，面露笑容，多少有些诡异吧。制作的样子如果稍微立体一些，那么属于一张大圆脸。不知道的人看到圣猎者的佛牌就会想到如果不是一个佩戴的大小，那么很像是一张在笑着的面具，所以潘奔很多人其实就直接称其为面具。但这也多是华人牌商的叫法，正确的叫法还是潘奔最为准确。

功德利益方面，圣猎者提升人的意志力、进取心、让人有能力获得事业上更大进步、升职加薪、职位稳定、并能获得更多的钱财，算是很好的辅助类型圣物。泰国人脖子上佩戴多是比较主流的圣物，越是有名的收藏家，越是对于核心收藏有研究，所以佩戴不是著名的冠兰就是著名的佛类型圣物，这类潘奔多数情况入不了法眼，但是对于大众来说，自己的预算是最大问题，那么在脖子上圣物发挥效果的情况下，这类辅助类型圣物可以更好地让自己的对应运势发挥更佳效果，也将会是不错的选择。

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龙婆通蜀.

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龙婆通蜀2446年3月11日出生于佩武里府,家中家境比较富裕,有兄弟姐妹5位,而龙婆通蜀是最小的,深受家中宠爱,但是龙婆通蜀从小便喜欢佛法,对佛有很深的兴趣,到了上学的年纪以后,这个想法越加强烈,于是在11岁那年,他便出家去于阿赞拽.阿赞甩,阿赞宁学习(泰国2457年时学校不是普遍,去阿赞家上课,有像国内的私塾一般,可以学习文化,当然也能涉猎佛法,泰国男性出家也是很普遍的一个事情),但是因为年纪太小,天性顽皮,又加上是家中的最小的,对于佛法修行的孤清很难适应,自制力各方面还是有小孩子的天性,在13岁这年,龙婆通蜀还俗回到家中,侍奉父母,随着时间的成长,龙婆通蜀觉得保家卫国是他的追求,到了20岁,龙婆通蜀,毅然决然的去当兵,在部队生活中充分磨练,吃苦耐劳,心中依旧不忘对佛法的向往,当兵4年之后,龙婆通蜀觉得部队的生活已经很无趣,自身的各个方面已经成熟,能够继续学习佛法了,便立即退伍,同年便在瓦那碰第二次出家,为龙婆通蜀受戒的戒师是帕库pit，帕阿赞碰以及帕阿赞武，在瓦那碰正式开始了他的佛法修行生涯，龙婆通蜀对佛法的悟性很高，在瓦那碰一年，就已经有了很高的造诣了，但是龙婆通蜀还是不满足，他想向更高的层次进发，也意识到单纯在庙中进步会很慢，所以龙婆通蜀开始了他的游历之旅，一路上走走停停，在很多寺庙跟各个师傅们交流佛法，获益良多，

直到2474年遇见了龙婆bing（瓦桑潘松），两人相见恨晚，畅谈佛法，两位师傅都很钦佩对方，龙婆bing提出，他的主持师兄佛法修为更为出色，便邀请龙婆通蜀来到了瓦桑潘松，见到了主持龙婆劲，龙婆通蜀被龙婆劲的佛法修为所折服，当即表示愿意留在瓦桑潘松修行，学习，并且拜龙婆劲为师，学习巴利文，并且龙婆劲还教给龙婆通蜀符管，必达，和圣粉的制作法门（这些都是五大粉质必达王之一，龙普yam流传下来的），对龙婆通蜀的悟性，龙婆劲赞不绝口，倾囊相授，在龙婆通蜀在瓦桑潘松的第23个年头，他的师傅龙婆劲圆寂离世，龙婆通蜀悲痛不已，当龙婆通蜀还沉浸在悲痛中时，意外得知龙婆劲指定的主持是他自己（由此可以看出，龙婆劲对龙婆通蜀的欣赏和肯定），龙婆通蜀当上主持之后，一直以他的师父龙婆劲的为榜样，积极教导和尚们的佛法学习，传播佛法，并开始制作佛牌，慢慢他的修为已经青出于蓝而胜于蓝了，

瓦桑潘松也是一天天的壮大，龙婆通蜀没有辜负龙婆劲的期望，也不枉龙婆劲力排众议指定龙婆通蜀为主持所遭受的质疑，正因为师傅尽心尽力的为了传播佛法，健康状况每况日下，于2525年3月20日病倒了，而2525年4月7日便与世长辞，享年79岁19天，一位好师傅又离我们而去了。而后人评价龙婆通蜀的佛法修为及佛牌力量时，都衷心的赞叹，龙婆通蜀似乎深得龙普yam大师的真传，这样的评价已是很高的赞扬了，所以龙婆通蜀师傅的牌称的上是龙普yam师傅的好替代！

图为笔者从帕亚堪潘先生处收藏的龙婆通蜀师傅的部分必达

龙婆通蜀必达

龙婆通蜀必达

龙婆通蜀全泰第一粉牌掩面佛寺庙Wat.Sapansong传承高僧查路版也是被称为“黑武士”的上lak版本掩面佛大师的特殊版本掩面佛堪称等同于恩师龙婆glin与龙婆yiam大师亲自咀嚼泰蕉与粉类米等作为粘合督造大师更加入了龙婆yiam龙婆glin两位高僧以及自己的各种粉类圣物督造顶级人缘招财运势

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名称：Wat Bung Paya佛历2431出塔崇迪佛牌大赛第二名

年份：佛历2431

寺庙：Wat Bung Paya

加持师傅：龙婆通为首的多位泰国古代圣僧

法相：崇迪

材质：大量古法加持经粉、多地圣土、经灰

法门：强力助财运、事业顺利、保生意兴隆、人缘旺盛、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Bung

Paya是泰国Surin地区的一所古老寺庙，有着几百年的建庙历史。佛历2431年的时候该寺为兴建、发展寺庙特意邀请多位高僧一起加持一批佛牌圣物，以此来作为寺庙的发展经费。当时参与加持的师傅中除了Wat

Bung

Paya本庙的高僧以外，还包括了诸多当时有名的僧人，其中包括了古代神通顶级圣僧龙婆通，这位高僧乃阿赞多时期一位跟阿赞多的老师一起学习过法术的师傅，法术极为高强，亲制的佛牌中很多都是现在各大佛牌大赛的参赛项目佛牌。本人曾让朋友灵力鉴定过龙婆通的佛宝，其法力之强大实为殊胜。这期崇迪距今已有126年的历史，当时举行大法会在多位高僧联合加持以后，部分存放在了寺庙的佛塔之中，后有多位佛牌商人直接称这期崇迪为佛历2431出塔崇迪。佛牌的设计上正面为崇迪法相，大耳、三层法座，背面没有特殊庙印，但有古代僧人手刻的符文。佛牌主要是以多地的寺庙圣土以及经灰作为材质，里面还包含了很多高僧单独加持的特殊经粉，这也是这期佛牌法力强大及殊胜的一种保证。佩戴效果上，可以极大地帮助佩戴者提升财运、助事业顺利、保生意兴隆、人缘旺盛、挡灾避险、求事成愿。包纯银防水壳，更显视觉效果。佛牌在今年举办的佛牌大赛中还取得了第二名的佳绩，经多位佛牌专家鉴定为真品无疑，且品相上好。是一款年份极为久远、有多位古代圣僧联合加持、完美大赛品相的三。诚意推荐。

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崇迪是所有品相的起源。龙婆培是三大之首，与龙婆坤、龙婆本并称，在泰国无人不知。事迹传遍东南亚。

制作的材料多以泥土，灰，五谷等制成，十分正规。

使人心获得喜悦，吉祥且自在。净化智慧，迈向成功每一步。善良的心和美好健康的生活。：tfly75

崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人相信佩戴崇迪佛的佛牌，能够得到完整的福报，提升自己。崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。崇迪在佛教地位里是最崇高的意思，大约在佛历2360年，由崇迪帕菩他赞多其中的一位尊师桑卡拉素所创制。最早由他创造的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三界。后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层，近年来还有十一层、十三层。庙宇的泥土、花粉、贝叶经灰、法袍等都是最好的制作佛牌的材料，再请名寺的高僧，为佛像做法会、诵经以加持佛牌。

制作崇迪佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、 五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分珍贵。所以，至今大大小小的庙宇高僧，亦有制做崇迪佛给善信供请。

在历史记载中，没有一个人像佛陀一样伟大。他奉献了一生为人类谋求真理，寻找开悟直到涅槃，他点亮了自己照亮了整个世界。

这么伟大的人如今已离开我们又25个世纪。时间虽久，但佛陀的精神和智慧仍在。

佛陀不是神话中虚无缥缈的传说，而是有真实记载的人物。他救渡众生的方法就是教导我们如何自我寻求解脱苦难之道，以及如何减轻个人身心痛苦。如果我们每个人都能秉持佛陀的德行，慈悲心以及教化的智慧，世界将会大不一样。

佛陀入灭后的数百年，佛教渐渐传至斯里兰卡、中国、尼泊尔、缅甸、泰国等国家，甚至被一些国家立为国教。这些国家史记上都载有佛教发展传承的变迁。在最初的教义中，佛陀教诲人们消除烦恼、困苦，努力精进寻求解脱，修习种种佛法与戒律。

而在诸多国家中，以泰国小乘佛教佛法气息最为浓厚。在泰国有百分之九十五的民众是佛教徒，佛教是泰国的国教，皇帝必须是佛教的信仰者。佛教与泰国民众的生活也息息相关，一个人从出生到逝世都会与寺庙有千丝万缕的联系。

出生一个月的婴儿，会被抱去让僧侣剪下一小撮的毛发，以求赐福于婴儿。父母将婴儿抱回家，剃光头。这代表剃掉烦恼丝，长大成人过快乐幸福的人生。其他如新居入伙、结婚和生日等，都可以找僧侣来诵经赐福。如有人逝世，更必须要由僧侣诵经回向于死者，化解其业力以得轮回。林林种种的仪式，都离不开僧侣。

因此奉劝佩戴佛牌者，必须持有正见的心智，勿去盲从听信一些无识之士夸大佛牌的神通之力，继而持势横行，干一些非法的勾当。如此德行，最后必陷于苦海，因这些盲从的行为都不是佛陀所愿。

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奉请了代表有向善之心，要保持尊重，从尊重中知道哪些行为可行与不可行，遵守禁忌，这样各方面会越来越顺，保持一颗感恩与善良的心，守护住自己的思想与身体，远离一切邪恶的东西。正的无需过多的供养，佩戴的时候保护好就可以了。

平时找合适的地方放，放置于高处，可以放点鲜花，清水，避免放卧室里放裤袋里。修行没有贪心才是正念现前，才是真正用功，所以正念是最要紧，一点便宜也不能贪。铁杵磨绣针，功到自然成。

多行善，多布施，帮助有需要的人，自然会变得有用，一种力量，无形中帮助你树立成为正确的人物性格。至于时间，这种是因人而异，分阶段，有快的有慢的。：tfly23

怎样让佛牌发挥最大的功效？

1、放平心态，勿心浮气躁，功利熏心。

2、需求符合实际。

3、一心向善，不为恶。

4、放弃那些不健康的思想。

5、多做善事积攒福报。

佛牌佩戴时有什么讲究禁忌吗？

1、泰国佛牌能不能贴身佩戴？答案是肯定可以的，无论隔着衣服佩戴或者是贴身佩戴，一切都以自己佩戴舒适为首，不是一定要带在衣服外面，男女都一样，没有忌讳。

2、保护佛牌不要磕了、碰了、撞坏了。睡觉的时候如果穿着衣服中午上班午休，趴在桌子上休息是可以佩戴的，晚上考虑到躺着睡觉，也许还有房事，所以不建议晚上睡觉戴。别人想要看你的佛牌，摸你的佛牌，甚至是试戴，都没事。

3、宗教禁忌，因为很多佩戴佛牌的人也不是正规佛教徒，所以大的方面遵守居士五戒就好，也就是不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。饮酒来说是最难控制的，好在这个禁忌不是说佩戴佛牌就一辈子不让喝酒了。喝酒的时候不戴，戴的时候不喝就好。

4、冠兰以外佛牌类型，佛、菩萨、护法、高僧自身都必须佩戴腰部以上位置，不戴脖子上可以放上衣胸前的兜，但是不能腰部以下，比如不能放在裤兜内。

极大多数人恭请佛牌，佛牌佩戴不久就有功效彰显而至；另一些人恭请入手，急于获得功效却了无音讯，待到稳定之后急迫的心情沉淀了，功效也显现了出来。但凡佛牌必依佛法，积善行，持善念，无不见佛法之大能的，精诚所至，佛法开愿，急切不得。

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法王如意宝住世祈祷文—无死成就甘露

巴咪特这多杰登炯杰

莲师心子金刚降魔尊

哲波南若类RA朗波嘎

化现列绕朗巴游舞身

芒图龙当热波华基秀

多闻教证功德悉圆满

晋美彭措压拉所瓦得

晋美彭措足下诚祈祷

格才嘎巴嘉措压丹内

如海劫中身寿永坚固

夏哲丹巴雄塔吉杰结

祈愿讲修教法遍诸方

特杰恭波辛拉酿拉犹

意传密意加持入心间

特耶结德这巴辛基洛

心意融合一味祈加持

此为大恩上师嘎秋仁波切所造

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名称：龙婆砂矿佛历2554巴拉吉

年份：佛历2554

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：巴拉吉

材质：人缘木

法门：助人缘、生意、财运、正姻缘、增加自信、威望、集齐5尊有助于求子

备注：龙婆砂矿是在世第二的高僧大德，继承了传奇名师龙普添的法门，在人缘、招财方面的力量十分灵验。众所周知砂矿是在世第一坤平督制名师，但内地市场的人还不大晓得，其实砂矿的巴拉吉也十分具有代表性，早期砂矿督制的巴拉吉现今的市值也是不亚于那些高端佛牌的。本身巴拉吉的法相有点特殊，不是一般人能接受，这属于泰国及印度教的文化问题，在这里不多加评论，但在泰国巴拉吉不但可以随身佩戴，还可以放在家中作为供奉型的圣物来拜访，而且男女老少即可佩戴，想象一下，一大堆人戴着巴拉吉上街那是何其壮观，呵呵。

本尊龙婆砂矿佛历2554巴拉吉，为了增加其法力，特意选用了深山人缘木作为材料，年头不长，但是价格极为平实，以很低的价格来尝试一位近代名师的人缘法门是件绝对划得来的事情。巴拉吉底部有穿孔，可以穿上绳子贴身佩戴，放在钥匙链上或者直接放入裤兜中，因为不是佛法相的圣物，所以没有关系。法门主招财、助人缘、特别是正姻缘，做生意的人有助于生意兴隆，同时可增加信心与威望，在泰国有这样一种传说，集齐了5尊巴拉吉的女子可以喜得贵子。这也是很多女性善信喜欢的原因之一吧。不过因为法相较汉传佛教的圣物法相有些诙谐，所以佩戴的时候，大家尽量根据环境选择性的佩戴，不要给朋友或家人带来困扰。诚意推荐。

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泰国佛教的加持其实与汉传佛教的开光极为类似。都是通过诵经的方式利用禅定力将一定的法力灌入到某个载体中，可能是佛牌、平安符、也可能是佛像。根据法会的不同，加持或开光的时间有长有短，泰国较大的法会一般是七天七夜，较短的一天内就可完成。正常来讲，多位高僧联合加持的法会基本时间不会太长，这点汉传与泰国是相似的。泰国佛教中因为大法会邀请的高僧很多都是外寺的高僧，这些高僧一样有自己的法式或者寺内的事情要处理，除非是圣殿级别的法会，不会耽误超过一个月的时间在外寺加持。汉传佛教的法式正常来讲，寺内高僧主持的情况较多，由于内地高僧一样是很忙碌的，且忙碌的程度肯定要比泰国的僧人要大，所以时间更是不会花的很久。

个人的理解泰国的高僧、特别是老一辈的森林派高僧，因为自己修行的时间比较长，且不像内地经常会有很多的善信去拜访，因此会有较多的时间来加持自己的佛牌。这也是为什么泰国佛教中会有几年甚至几十年持续加持的佛牌出现了，这类佛牌经由高僧加持，灵验度是很高的。如泰国近代九大圣僧中的龙普多在佛历2521至佛历2523督制加持的珍宝爽必打佛牌就是加持了几年的时间，近代灵验之神级不胜枚举。还有很多泰国的高僧直到圆寂的时候，弟子们才在禅房内发现高僧自己私下里单独加持的佛牌，这些很多都是超过10年持续加持的。但汉传中就罕有开光几年的圣物出现，这不是说汉传的高僧法力不行，皆因过于忙碌，不停地要参加各种活动，与佛教界的会议所致。

此外，汉传佛教与泰国佛教那些善信去寺庙让高僧祈福的仪式，其实就实际意义上讲，非开光，也非加持，只能算是祝福吧。而短短几分钟的祝福，法力毕竟有限，所以为了持续性的提升，佛牌的重要性就更加明显了。而那些几分钟出来的圣物大多是求个心安，其实实际效力会比佛牌差很多。

需要注意的是泰国不是所有的庙都是正庙，法式如灌顶等不是随便都可以做的，因为不好的师傅给你作法反而会不好，还有被人下降头的可能，更不要随便说出生辰八字，那样很危险。本人就有朋友被不知道什么法师做了灌顶，之后类似开了天眼似地偶尔可以看到一些“好朋友”，虽然没有生命危险，但是唯实可怕。泰国的寺庙要找懂的人一起去做法式，瓦拉康其实就可以做法式了，还是3、5、7、9位僧人的不同等级的法式，当然一次要跪很久，因为经文很长。

汉传佛教中由于商业化的原因，寺庙周边很多所谓开光的牌子其实均为纪念品类型，法力甚微，或全无效力。个人建议，真想要求汉传高僧的圣物，可以找寺庙的师傅单独做一些法式，这个只要找到对应寺庙的负责人基本来说是可以做到的。道教的也是如此。此外，汉传佛教的寺庙尽量不要去人声鼎沸的那些寺庙，花几十万烧一次香完全没有必要，真正的功德你花在别的慈善上会有更多的福果的，而且真正的大师并不喜欢这样的过于世俗的环境，偏远的寺庙一个扫地的师傅倒可能是满怀经纶的。就跟很多武侠小说的剧情一样，一个寺庙所有的武僧打不过一个高手，方丈也无能为力，最后一个扫地的轻松取胜。

另外属汉传的北传佛教与泰国等南传佛教其实并无大成与小成直说，修行的领域也有所不同。大家如果信佛就不要局限于哪里的佛教，因为出身、源头都是一样的，信佛者也不该有那么明确的高低贵贱之分。不同的佛教都有高僧，法力也是不相伯仲，只是看谁更愿意花更多的时间来做某些事情了。

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龙婆碰码(Luang Phor Phromma Wat

Hin Panangkuay)佛历2440至佛历2545，鲁士法门顶级名师。

龙婆碰码生于佛历2440年，在泰国是鲁士圣物督造加持数一数二的名师。高僧很小就已经成为僧侣，那时他才只有12岁就跟随着僧皇级别的高僧崇迪伦学习法术，一学就是6年的时间，一直到恩师崇迪伦圆寂。在那以后为了提高修为，又继续与森林派大师龙普曼高僧一起进行森林修行，锻炼自己禅定的能力。再后来，龙婆碰码开始自己四处苦行，寻找清修宁静之地修炼法术，最终在山脉地区的一座最高的山峰上找到了一个洞穴，高僧认为那是理想的修行之所，于是就在那整整修炼了45年之久。待大成之后，师傅又继续苦行至别的地区，并在佛历2533年找到了另一座山峰中的洞穴继续修行。

据说在龙婆碰玛修行中得到了火眼鲁士的指导，学会了高级的禅定术以及鲁士法门，而这些高深的法术必须要在高山地区来修行完成，这也是龙婆碰玛多年停留于山区的主要原因。在泰国，法力僧一般都会进行深山、森林的苦行修行，而龙婆碰码高僧可谓是苦行僧中持续时间最为长久的师傅之一，这也是师傅的法力非常高深的原因。后来，当时的泰国皇室的二公主都不辞路途遥远、多次拜访龙婆碰玛高僧。

龙婆碰玛高僧于佛历2545年8月23日晚22点11分31秒圆寂，享年105岁。生平帮助过很多贫困的百姓，佩戴高僧的鲁士圣物可开启智慧之门、创造灵感与创意、打开指引正确之路的明灯、同时非常利于修行者的修行，凡是考学的学子、为人师表者、传授术业者都会感到高僧的圣物之灵验。所以，很多修行者与白衣法师都会去拜访龙婆碰码高僧，向他请求指导。而顶级的鲁士法门还有一个最强的术那就是可以帮助演义人员事业运势，直到其演义生涯得到成功，这也是泰国很多艺人都会收藏、佩戴鲁士佛牌的原因。

龙婆碰玛高僧早年间都处于修行期，到了晚年才开始制作圣物，自佛历2537年开始，龙婆碰玛制作了大量的鲁士佛牌以及自己的自身像佛牌，零散地还做过少数的必打、崇迪、拉胡天神。其鲁士圣物为其招牌圣物，是全泰数一数二的。

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近期不管朋友间、淘宝网、微博，甚至各大佛牌论坛、贴吧都常听到看到Wat Arun黎明寺的崇迪，很多人喜欢叫凯撒崇迪、凯旋崇迪。而且都会在介绍中提及“港星张柏芝”也有配戴。但是目前对于张柏芝真正经常佩戴的佛牌，只有某香港周刊拍到的那张模糊猜测的照片，而且看似有点像Wat Bangkunprom的崇迪。

（此为网上流传张柏芝花重金请得的佛牌）
 在国内大流行的凯撒崇迪，或许张柏芝是曾有佩戴。但据了解，其实此尊凯撒崇迪是因为张柏芝曾给该寺庙捐款15万后，寺庙赠送的，所以也就有了说其花15万请牌的说法了。但是，张柏芝自己真正佩戴，或者应该说经常佩戴的并不是这尊凯撒崇迪，而是以上某周刊拍到的那尊。相信大家也会明白曾经短时间佩戴过的，和真正长期佩戴的佛牌之间的区别。然而，在国内就被聪明的牌商利用炒作，把张柏芝仅是曾经佩戴过的一尊佛牌，断章取义说花15万请凯撒崇迪后如何的旺，如何的好了，从而出现目前对这款凯撒崇迪的疯狂炒作了。至今事实到底如何其实都还没有一个定论，请各位朋友对任何事物都要客观理智的看待，不要盲目听信。以下介绍一下关于这款凯撒崇迪的资料~ 于2416年正式加冕成为泰国国王的五世皇 （King Rama V），也称为朱拉隆功大帝（King Chulalongkorn）是泰国历史上有名的贤君，在泰国倍受尊敬，甚至被普遍认为是泰国最伟大的国王。看过电影“国王与我”的朋友们，除了国王与安娜对于大皇子也应该有一定的印像，这位大皇子，就是五世皇。在现实中，五世皇的确从老师安娜那里，学了一口流利的英语，也吸取了不少西方的优良文化。在他42年的领导下，泰国迅速发展，成为一个近现代化的国家。

（五世皇）
因为熟悉西方文化，五世皇大规模到欧洲访问两次，一次是2440年（公元1897年），一次是2450年（公元1907年）与欧洲的皇室建立了良好关系，也因为五世皇出色的外交政策与活动，使泰国称为唯一一个不曾沦为欧洲国家殖民地的东南亚国家。除了外交上的成功，五世皇也在内政取得非凡的成就。他建立了内阁制度，废除了600年历史的奴隶传统设立基础学校，把成绩出众的学子送到欧洲深造改革军队，建立海军，建设铁路，水利，电力系统等这一切都影响了泰国往后的发展。2440年欧洲之旅，使五世皇成为跨出国门的首位泰国国王。出访规模，也是亚洲君主们前所未有的。当时的出访并不是偶然的，早在几年前，就已经策划，所需要考虑的事项多不胜数这趟欧洲行，五世皇访问了俄、法、德、英奥地利、匈牙利、意大利、瑞典和比利时。当五世皇访问德国时，发生了一段有趣的小轶事。

（五世皇与俄罗斯沙皇二世）
当时，五世皇和德国国王威廉二世（WihelmI）会面。忽然间，威廉二世发现五世皇的口袋里有亮光，就问五世皇那是甚么。五世皇在口袋里掏出了一个小东西，解释那是泰国传统的幸运物（Lucky Charm）说完就送了给威廉二世这幸运物，正是一尊崇迪，就是后人所称的开蛇（凯撒）崇迪开蛇（凯撒Kaiser）是德文国王的意思。这件里有两个重点，首先，我们常常会问，到底过去的泰国人，甚至是国王，是如何配戴佛牌的呢？从这件事，可以看出，佛牌是放在口袋里的。相信这种说法，没人会反对~第二点，口袋里的崇迪真的发光吗？这问题很有趣~是佛光普照吗？合理的推断，是崇迪已经包了金边（过去包佛牌的方法），或者贴上了金箔，在光线反射下引发的亮光。从五世皇的口袋里，再到威廉二世手里的这尊崇迪，造型独特，大头，鹰胸，五瓣莲花座，与过去的崇迪的设计决然不同。广泛的说法，这崇迪正是阿赞多的作品。

(2440年五世皇出访德国）
  据说，阿赞多一共制作300尊此类崇迪，尽数送给了五世皇。崇迪的五瓣莲花，比喻为五世皇的意思，这种说法也不无道理。阿赞多在四世皇驾崩后，尽力保护五世皇，所以为五世皇制作“特别版” 崇迪的说法可以成立。可是，如果这是阿赞多的作品，为什么Wat Rakang从阿赞多往生后至到今日，却从来不曾制作此类崇迪？如果说此崇迪已经献给国王，为什么又会有黎明寺制作此类崇迪而闻名呢？在此说一下，阿赞多大师的丧礼和火化之处正是黎明寺（Wat Arun）。 Wat Arun的凯撒崇迪（Somdej Kaiser），目前以2529年制作的最著名，但要注意的一点是，仅在中国著名！也是目前淘宝、微博及各大论坛贴吧中一直鼓吹张柏芝所配戴的崇迪。此外，该寺庙也陆续推出好几期此类崇迪，所以复刻比较多。而距离Wat Arun不远的Wat Rakang，却从未出现凯撒崇迪，是不是此崇迪有特殊的皇室地位？的确耐人寻味！

(2529凯撒崇迪）
说一下阿赞多大师与五世皇的关系，因为辈分之差，加上阿赞多大师往生时，五世皇尚年幼的情形来看，成为五世皇依赖信仰的对象应该另有其人吧！那会是甚么人呢？根据记载，五世皇的师父正是以制作金属必打而鼎鼎大名的Wat Nang LP Eiam（Wat Nang五大必达王之一）。此外， 五世皇也常拜访以老虎圣物著名，真正的全泰第一老虎圣物的LP Pan（班）Wat Homdam（新名Wat Banghia）（与做神兽崇迪的Wat Bang Nom Kho LP斑不同的哦！据说大师的虎头圣物会自己往猪肉跳），以及以塔固闻名的Wat Arun LP Nak（与Wat Rakhang LP Nak不同的哦~）。这三位高僧，是五世皇时期在世的高僧，也是五世皇常赖以接受信仰指导的对象。有鉴于此，五世皇出访欧洲，口袋里藏的会不会就是这三位高僧的作品呢？如果接受阿赞多制作300尊<凯萨崇迪全数交给五世皇的说法，那为什么在五世皇时期，LP Eiam与LP Nak却分别曾经制作过此类崇迪呢？所见过的LP Eiam凯撒崇迪与上面所描述略有不同，不同之处在于莲花座，缺了五个花瓣。而黎明寺的LP Nak所制作的，却与常看的凯撒崇迪设计雷同。如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。 如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。另一方面，这尊崇迪的主人威廉二世，于公元1918年自我流放至荷兰。当时，他带了填满59个火车厢的藏品和私人物品，从德国柏林走铁路到40公里外的荷兰。在荷兰的小镇多尔恩（Doorn）购置了一个大庄园安享晚年。公元1941年，威廉二世逝世，享年82岁，威廉二世的庄园，成了博物馆，展示生前的藏品。凯撒（国王）的崇迪，也许就孤单的躺在多尔恩庄园里的某个角落吧~不过最近有泰国的朋友跟我说，泰国当地人都不知道黎明寺出Wat Arun了佛牌。。。反倒千里之外的国人却对Wat Arun各款佛牌了如指掌，蜂拥的追捧着Wat Arun的佛牌，并纷纷向Wat Arun进军找牌。。。而且最近Wat Arun貌似还出了一款九个颜色的所谓星期崇迪，后来还有镶钻的版本，也增加了星期必达系列，好让各路白富美方便每日的搭配~估计要张柏芝站出来说一句“我戴的不是黎明寺的崇迪！”这样我们憨实的国人才会停止这个盲目的追捧了~以上信息为各方资料收集总结，如果有误望请见谅~并希望联系告知~谢谢！

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